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李小龍的語(yǔ)錄大合集65條
完美的道路只對那些又選又挑的人方是困難重重的。無(wú)所好，亦無(wú)所憎，如此心方可澄明，一發(fā)之差猶如天地之別。下面是小編收集整理的李小龍的語(yǔ)錄65條,希望能夠幫助到大家。
1、所有的動(dòng)作源自于"空"，心靈就是"空"的動(dòng)態(tài)方面。這里沒(méi)有心術(shù)不正，沒(méi)有以自我為中心的動(dòng)機，因為"空"是虔誠、真誠和直接的。他不允許自我和動(dòng)作之間留下任何空隙。
2、生，就是一個(gè)等待死亡的過(guò)程。
3、沉思意味著(zhù)實(shí)現人的"不動(dòng)心"的本性，意味著(zhù)不受現象的限制。鎮定自若意味著(zhù)內心世界的"不動(dòng)心"。只有擺脫外來(lái)物體的羈絆，才能鎮定自若，達到"不動(dòng)心"的境界。
4、"無(wú)為"并不是真的什么都不做，而是明心見(jiàn)性，要讓自己的思想自由流動(dòng)，完全不受任何內在或外在的干擾。
5、長(cháng)期的一致性打敗短期的高強度。
6、能看清"無(wú)物"才是真正的"看見(jiàn)"。
7、如果你愛(ài)生活，那就不要浪費時(shí)間，因為生活就是由時(shí)間組成的。
8、若想死后不朽，必須得活得精彩。
9、關(guān)系是自我顯現的過(guò)程。關(guān)系又是一面鏡子，在其中你可以發(fā)現自己。存在意味著(zhù)與對方互動(dòng)。
10、對我來(lái)說(shuō)武術(shù)的終極含義就是真實(shí)的表達自己！
11、我看著(zhù)這個(gè)世界，世界被我看著(zhù)。
12、在佛中，并無(wú)可努力之處，唯有平凡而一無(wú)特別。用自己的飯，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒臥便睡，無(wú)知者自會(huì )笑我，但智者卻會(huì )知我：其中有深意。
13、吸收有用的，摒棄無(wú)用的，再加點(diǎn)你自己獨特的東西進(jìn)去。
14、人與人之間千差萬(wàn)別的原因并不在于我們生命中發(fā)生了什么，而在于當我們面對能考驗生命勇氣的重要境遇時(shí)選擇用什么樣的方式作出回應。
15、虛無(wú)（空），是不會(huì )受到任何限制的，而最柔軟的東西亦不會(huì )突然折斷。
16、若要死后不朽，首先要活的精彩。
17、生命是寬廣的，毫無(wú)限制的——它沒(méi)有界線(xiàn)，沒(méi)有疆域。
18、水每時(shí)每刻都在不停地流動(dòng)，但是水中的月亮卻能保持寧靜。
19、根據我的親身觀(guān)察，我深信，只有絕對的誠實(shí)和直接的自我拷問(wèn)，才能讓我們獲得真正的頓悟。
20、最大的錯誤是預測一場(chǎng)搏擊戰的結果。你不應該考慮結果是輸還是贏(yíng)。讓一切順其自然，你的天賦工具會(huì )在適當的時(shí)刻成功出擊，一劍封喉。
21、最難的事就是要真誠地表達自我，而不是欺騙自己。
22、"本真"意味著(zhù)意義——從最初意義上看，它自由，不受依附、限制、偏見(jiàn)和復雜性的羈絆。
23、問(wèn)題從來(lái)就離不開(kāi)答案。問(wèn)題中本身就有答案——理解了問(wèn)題，就能化解問(wèn)題。
24、以無(wú)限為有限，以無(wú)法為有法。
25、求返璞歸真的境界需消卻心中的精神的與欲望的魔障。
26、心靈必須廣開(kāi)以自由地思想，一個(gè)受到局限的思想往往無(wú)法有自由地思想的。
27、一個(gè)武術(shù)家需隨時(shí)能警覺(jué)地應付相互變化的兩面。一個(gè)武術(shù)家需能經(jīng)常維持其心靈使之處于一種空無(wú)一物的狀態(tài)，方可使其自由的行為無(wú)由受阻。
28、滯留的階段系心靈猶疑而遲留之境。常會(huì )阻止思想的流暢。
29、一個(gè)受迷惑的心靈系智識受過(guò)分重負之影響，因此它無(wú)法不停止或反應出自我的移動(dòng)。
30、一旦一無(wú)障礙時(shí)，截拳道家動(dòng)作當可像閃電般的快捷，像鏡中的反射影子般地速捷。
31、我們只是別人所說(shuō)的我，不是真正的我。我們對自己的認識亦只是聽(tīng)別人所說(shuō)的我罷了。
32、恐懼系由無(wú)法確信而產(chǎn)生的。一旦我們能確信自己，不管是虛幻與否，幾乎完全可以免除恐懼。當我們在極端無(wú)助的時(shí)候，或極端有權勢的時(shí)候什么都是可能的。
33、強迫自己的謙虛亦是虛偽驕傲的一面。
34、人之所以獨立自主，奮發(fā)地了解其自我，證明其存在之價(jià)值，乃至去造成許多可歌可泣的事跡，偉大的文學(xué)，不朽的藝術(shù)，音樂(lè )與科技的發(fā)展。此等各人，由于其對自我存在的肯定所做之奮力與欲了解自己之作為，乃播下了文明之種子，造成了今日世界的基石。
35、我們只有在了解自己時(shí)方足以看透旁人。
36、生命其實(shí)就是一個(gè)等待死亡的過(guò)程，主要看的是你怎樣去對待它。
37、學(xué)習絕非知識之累積；而系一求知的行為，是無(wú)止境的。
38、欲自由發(fā)揮表達自我，昨日一切非的盡行拋卻。由舊的固可獲得安全感，新的則可獲致流動(dòng)且機變的武術(shù)。
39、知性是無(wú)選擇可言，無(wú)所欲求，無(wú)所焦慮的；在此種心態(tài)下，方有知覺(jué)洞悉力的產(chǎn)生。洞悉力方可解決所用的問(wèn)題。
40、想要攀上成功的顛峰需要付出經(jīng)年的努力。
41、如嬰兒般的率真，而又能使計謀、欺瞞與敏銳的智慧。遠離圣哲返璞歸真地趨向平凡。
42、人到了忘我之境界，自身與外界亦皆消失了。
43、藝術(shù)存在絕對自由所在的地方，若非如此，則將無(wú)法有創(chuàng )意的產(chǎn)生。
44、只有理想而無(wú)方法則全屬幻影，生成系存在的否定。
45、我所有的觀(guān)念都是武術(shù)中學(xué)到的。
46、倘內心無(wú)任何固守僵結，則外在的事物自會(huì )開(kāi)敞出現。移動(dòng)一似流水般。靜止時(shí)猶如鏡子，反應時(shí)卻恰似回聲般。
47、一無(wú)自我意識時(shí)，藝至其最高之境界。一個(gè)人一旦能超乎其所做事物成敗之關(guān)切，則必可發(fā)現"自由"為何。
48、不思不想如思想般。靜視一切技巧即猶一視無(wú)睹。
49、人天賦所具的純潔心靈與空無(wú)一物的心理系，使其四肢可善用此等性質(zhì)，以運用自如。四肢一以不可視見(jiàn)的精神，使得心靈、身體、四肢，處于最大的活力。
50、損棄思想教條之偏限，在思想中不為思想所左右，不為外物所誘。
51、每個(gè)屬于某門(mén)某派的總會(huì )謂其惟一擁有真理，而排除其他派別。這些派別專(zhuān)憑其一面之詞來(lái)曲解道。
52、在佛中，并無(wú)可努力之處，惟有平凡而一無(wú)特別。用自己的膳，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了倒臥便睡，無(wú)知者自會(huì )笑我，但智者卻會(huì )知我，其中有深意。
53、靈魂是人身的胚芽。死亡之日正是蘇醒之時(shí)，而精神永永垂不朽。
54、無(wú)教化并非真意味著(zhù)未受教化，無(wú)教而教是意義深遠的。無(wú)形的形并非真意味著(zhù)一無(wú)形式，無(wú)形之形發(fā)是由形進(jìn)化至更高更完美的自我表達的境界。
55、拳術(shù)的形式，只是整體里面的一部分而已，任何一種形式，都需要糾正、分析、否定、廢棄，并且還發(fā)要下過(guò)許多自省的功夫。
56、截拳道是無(wú)所謂形的，故可適合任何形，以達到最高境界。
57、截拳道對于武術(shù)的看法是站在各種有利的角度上的。因為截拳道能夠充分利用了多種的路子與方法發(fā)發(fā)（功能至上主義），所以是不受任何約束而完全自由的。
58、截拳道以無(wú)限為有限，以無(wú)法為有法。
59、在截拳道里，我們只是去發(fā)掘我們所不知道的東西，并不是把人家現成的東西給拿過(guò)來(lái)。
60、重要的是教一個(gè)人去做他能做的事，只是做他自己……我反對將某一風(fēng)格強加于某人。這是一種藝術(shù)發(fā)，一種自我表達的藝術(shù)。
61、許多人一生都致力于他們"應該怎么樣"，他們?yōu)槟撤N理念而活，而不是去認識、實(shí)現他們本身。自我實(shí)現和自我形象實(shí)現兩者之間有差異，這一點(diǎn)非常重要。很多人都只是為他們的自我形象而活著(zhù)�！斈憷哿说臅r(shí)候，當天下雨的時(shí)候，你開(kāi)車(chē)的速度也應該有所變化。
62、當武功臻于最高境界時(shí)，他的身體和四肢都能自發(fā)運作，自行其是，不需要意識的干涉……
63、成熟是從依賴(lài)環(huán)境，發(fā)展到自立的過(guò)程，不管神經(jīng)質(zhì)的孩子怎樣運用他們的潛能，他都不是為了自立，而是在扮演假的角色。這些假的角色只是為了調動(dòng)依賴(lài)的環(huán)境，而不是調動(dòng)他的潛能。在角色扮演中，人們利用無(wú)依無(wú)助、裝傻、求教、拍馬屁等手段來(lái)操縱環(huán)境，結果是遇到了問(wèn)題的癥結點(diǎn)或陷入僵局。
64、將敵人視做死尸或機器人而虛構出來(lái)的對陣是幻想。
65、許多人一生都致力于他們應該怎么樣，他們?yōu)槟撤N理念而活，而不是去認識實(shí)現他們本身。自我實(shí)現和自我形象實(shí)現兩者之間有差異，這一點(diǎn)非常重要。很多人？賈皇俏他們的自我形象而活著(zhù)？……當你累了的時(shí)候，當天下雨的時(shí)候，你開(kāi)車(chē)的速度也應該有所變化。
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