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李小龍的語(yǔ)錄集合48條
習武之人推動(dòng)了對手自發(fā)性的發(fā)展，不會(huì )冒險去用自己的行為來(lái)干涉對手，他放棄了所有的自我反抗的意念，忘記自己的存在，隨著(zhù)對手動(dòng)作而動(dòng)，在他的意識之中，他和對手已經(jīng)是互相合作，而不是互相排斥。當他個(gè)人的自負和努力屈服于他者的力量時(shí)，他就達到了"無(wú)為"的最高境界。以下是小編給各位讀者分享的李小龍的語(yǔ)錄48條,歡迎大家分享。
1、無(wú)論在走路還是休息，說(shuō)話(huà)還是沉默，吃飯還是喝水時(shí)——都不要讓自己懶惰，要孜孜不倦地追求"此在"。
2、聰明的人從愚蠢的問(wèn)題中找到的真諦，總比愚蠢的人從睿智的答案中找到的多。
3、沉思意味著(zhù)實(shí)現人的"不動(dòng)心"的本性，意味著(zhù)不受現象的限制。鎮定自若意味著(zhù)內心世界的"不動(dòng)心"。只有擺脫外來(lái)物體的羈絆，才能鎮定自若，達到"不動(dòng)心"的境界。
4、能看清"無(wú)物"才是真正的"看見(jiàn)"。
5、我覺(jué)得，既然實(shí)用是必不可少的，那么許多傳統但并不怎么實(shí)用的形式就不重要了。我們?yōu)槭裁匆ㄙM這么多時(shí)間去練習這些不重要的形式呢？
6、欲了解搏擊，必以極簡(jiǎn)捷直接的方式為之。武術(shù)的至高境界必是趨向于簡(jiǎn)捷，以不變應萬(wàn)變。
7、關(guān)系是自我顯現的過(guò)程。關(guān)系又是一面鏡子，在其中你可以發(fā)現自己。存在意味著(zhù)與對方互動(dòng)。
8、刻意迷戀某一技術(shù)是一種病態(tài)，不管該技術(shù)是多么的有價(jià)值。
9、我看著(zhù)這個(gè)世界，世界被我看著(zhù)。
10、我不會(huì )因為眼前的敵人感到懼怕，因為我的眼里沒(méi)有敵人，他們不會(huì )使我心煩意亂，在格斗前我已經(jīng)做足準備，沒(méi)有商量的余地，寶貝。除非你在之前就殺了我。
11、習武人能讓自己的意識成為一面鏡子，它一無(wú)所有，但又包羅萬(wàn)象；它接納一切，但又一無(wú)保留。
12、若要死后不朽，首先要活的精彩。
13、正是"自我"僵硬地拒絕來(lái)自外界的事物。正是這種"僵化的自我"使我們不能接受面前的任何事物。
14、根據我的親身觀(guān)察，我深信，只有絕對的誠實(shí)和直接的自我拷問(wèn)，才能讓我們獲得真正的頓悟。
15、恐懼來(lái)自于不確定性。當我們絕對確定自己有價(jià)值或者沒(méi)有價(jià)值的時(shí)候，我們都足以抵御任何恐懼。因此，那種覺(jué)得自己一事無(wú)成的感覺(jué)很可能成為勇氣的來(lái)源。
16、功夫必須順其自然，要像花朵一樣，擺脫感情與欲望的羈絆，從思想中綻放出來(lái)。
17、我不害怕會(huì )一萬(wàn)種腿法的人，但我害怕，把一種腿法練了一萬(wàn)次的人。
18、輪子惟有不過(guò)于附著(zhù)于輪軸上時(shí)方可運轉自如。一旦心靈是緊密地固守著(zhù)，此種感覺(jué)將存在于每個(gè)動(dòng)作之中，無(wú)法瞬間有效地發(fā)揮。
19、一旦一無(wú)障礙時(shí)，截拳道家動(dòng)作當可像閃電般的快捷，像鏡中的反射影子般地速捷。
20、我們只是別人所說(shuō)的我，不是真正的我。我們對自己的認識亦只是聽(tīng)別人所說(shuō)的我罷了。
21、強迫自己的謙虛亦是虛偽驕傲的一面。
22、人之所以獨立自主，奮發(fā)地了解其自我，證明其存在之價(jià)值，乃至去造成許多可歌可泣的事跡，偉大的文學(xué)，不朽的藝術(shù)，音樂(lè )與科技的發(fā)展。此等各人，由于其對自我存在的肯定所做之奮力與欲了解自己之作為，乃播下了文明之種子，造成了今日世界的基石。
23、自我了解之途是困難重重。一個(gè)有天分的人自應受激勵、刺激以從事創(chuàng )造之任務(wù)。
24、倘欲了解武術(shù)中之真理，洞悉你的敵人，你必須拋卻一切門(mén)派的觀(guān)念。捐棄偏見(jiàn)、好憎等等。然后，你的心靈方可能平和而一無(wú)偏頗。在此種沉靜中，自可清楚、整體地視物。
25、徒欲心靈的努力則反將局限了心靈，因努力可謂心靈朝內目標的掙扎；而一旦你有了目標、目的，——可見(jiàn)的終點(diǎn)，你便是將心靈局限于那。
26、當我們深入研究問(wèn)題時(shí)，必會(huì )發(fā)覺(jué)真理之所在，而問(wèn)題是水不會(huì )與答案相離的。問(wèn)題中會(huì )隱含了答案——了解問(wèn)題亦同時(shí)解決了問(wèn)題。
27、武術(shù)的至高境界必是趨向簡(jiǎn)捷，以不變應萬(wàn)變。
28、人應該同自然規律保持一致，而不能違抗，這意味著(zhù)我們做任何事都應順其自然而不可強求，不要任何情況都強力去做。
29、當你學(xué)習實(shí)戰時(shí)，會(huì )學(xué)習怎樣出拳，怎樣運用腰腿的力量配合。但在爭斗當中，就需要根據對手來(lái)調適你的動(dòng)作，這樣就做到了無(wú)限。
30、武術(shù)的終極含義就是忠實(shí)的表達自我。
31、大巧若拙，拙中之巧。返樸歸真，內蘊天地變化之機，外藏鬼神莫測之變。
32、超越因果宿命之途全在于心靈與意志的適當運用其力量。
33、倘內心無(wú)任何固守僵結，則外在的事物自會(huì )開(kāi)敞出現。移動(dòng)一似流水般。靜止時(shí)猶如鏡子，反應時(shí)卻恰似回聲般。
34、心靈的偏狹意謂著(zhù)心靈的凍結。一但停止其必需的自由流動(dòng)性，心靈將不再是真正地處于心靈的狀態(tài)。
35、一無(wú)自我意識時(shí)，藝至其最高之境界。一個(gè)人一旦能超乎其所做事物成敗之關(guān)切，則必可發(fā)現"自由"為何。
36、切勿逃脫，奔放自己。毋尋尋覓覓，自會(huì )于己最不盼求之時(shí)到來(lái)。
37、并無(wú)固定一成不變的教法，我所能給予的亦只有適切的藥石以治某特殊的失調罷了。
38、人天賦所具的純潔心靈與空無(wú)一物的心理系，使其四肢可善用此等性質(zhì)，以運用自如。四肢一以不可視見(jiàn)的精神，使得心靈、身體、四肢，處于最大的活力。
39、不為任何依戀，執若所限系人之自然天性。能永不止向前；過(guò)去、現在、將來(lái)的思想一似流水般不斷地前進(jìn)，晝夜不息的。
40、完美的道路只對那些又選又挑的人方是困難重重的。無(wú)所好，亦無(wú)所憎，如此心方可澄明，一發(fā)之差猶如天地之別。
41、截拳道包羅萬(wàn)象，但不被萬(wàn)象所包羅！
42、修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板…我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個(gè)思想和生活方式�！钚↓垈髌娼�(jīng)典對白
43、掌握截拳道并不意味著(zhù)增加更多的東西，而是砍掉非本質(zhì)的東西。
44、如果知識隨著(zhù)傳統模式走，你就只能生存在傳統的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。
45、許多人一生都致力于他們"應該怎么樣"，他們?yōu)槟撤N理念而活，而不是去認識、實(shí)現他們本身。自我實(shí)現和自我形象實(shí)現兩者之間有差異，這一點(diǎn)非常重要。很多人都只是為他們的自我形象而活著(zhù)�！斈憷哿说臅r(shí)候，當天下雨的時(shí)候，你開(kāi)車(chē)的速度也應該有所變化。
46、對手的力量對我來(lái)說(shuō)不是相互排斥，而是相互增益，在我的思想中再沒(méi)有矛盾之感。在我的眼里，整個(gè)世界都是連為一體的。
47、"無(wú)為"并不是真的什么都不做，而是明心見(jiàn)性，要讓自己的思想流動(dòng)，完全不受任何內在的或外在的因素干擾。功夫里的"無(wú)為"意味著(zhù)自然而然的行為，或是意向行為，主宰力量的是思想而不是感官。在格斗中，功夫高手都在忘記自己的存在，而隨著(zhù)對手動(dòng)作而動(dòng)。他放棄了所有的自我反抗意念，而采取了一種柔順的態(tài)度。他將意念放松，使動(dòng)作解除了包袱。
48、一個(gè)搏擊者必須經(jīng)常保持心靈單純，他的心目中只有一個(gè)目標，就是如何搏擊。
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