精選清廉家風(fēng)故事征文標題
家庭是社會(huì )的組成細胞，每一個(gè)良好家風(fēng)都離不開(kāi)家庭里的每一位成員，以下是一篇關(guān)于精選清廉家風(fēng)故事征文標題，供您參考借鑒，希望可以幫助到您!
精選清廉家風(fēng)故事征文標題
打開(kāi)歷史的櫥窗，凝望每個(gè)熠熠生輝的家族故事背后，總有一種給予人力量與導向的裊裊之音，拂去時(shí)光灰塵，那些流淌在國人骨髓中的血液似乎總有一種馥香為之而傳承――家風(fēng)――凝聚中國傳統文化與家庭教育理念的信仰，無(wú)論時(shí)光嫣然，身影未曾走遠……
方土息作的農耕經(jīng)濟讓這片國土的人們從一開(kāi)始就具有濃厚的氏族、家族觀(guān)念，宗法傳統讓這一觀(guān)念打上了特色的烙印，為之而傳承是每個(gè)家族特色的氣質(zhì)，也是其生存的命脈�！渡袝�(shū)》有云：“日宣三德，夙夜浚明有家”， 除卻所居之所，所居之人，家立不腐的就是這種浚明之氣。春秋伊始，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！�，諄諄告誡，居家之要，《大學(xué)》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家，”立世所需，傳統始成;秦漢接踵，《禮記》示人，為家風(fēng)標注禮儀規范;魏晉而至，皇皇大著(zhù)，蔚為壯觀(guān)，班昭《女誡》，與人風(fēng)骨，潘岳之文采，始述家風(fēng); 陸機之辭賦，先陳世德。隋唐盛世，《顏氏家訓》千古流芳;宋元傳承，伯廬之作《治家格言》更是精辟之刊;晚清之世，更有伯涵家書(shū)，醍醐灌頂……
緩緩轉動(dòng)時(shí)光輪軸，我們在形式迥異的家風(fēng)之中，似乎總能領(lǐng)略到這樣的精髓;寬厚待人;勤儉持家;詩(shī)書(shū)傳家;明事知禮;忠君愛(ài)國……字眼的背后是一個(gè)個(gè)家族生活方式、生活態(tài)度、文化氛圍、理念、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)的凝結，貫穿整個(gè)家族輝煌的始終，君不見(jiàn)，袁家四世三公何以立于亂世;嵇康絕音，獄中告子脫軟骨之俗;包公清廉，舉族恪守為人敬仰;岳母刺字，岳家忠魂長(cháng)存，伯涵言勤，曾氏歷久不衰……這些于歷史歲月中沉淀下來(lái)的優(yōu)秀傳統在見(jiàn)證每個(gè)家族輝煌的同時(shí)，也極大的推動(dòng)了社會(huì )風(fēng)氣的凈化，成為所處時(shí)代道德典范…… 家風(fēng)純正，齊家者治國有方，政風(fēng)肅然，民風(fēng)淳厚，國風(fēng)自當正大光明……
當我們將家風(fēng)與傳統聯(lián)系之時(shí)，我們似乎應該多一種思考，是否傳統之中存在些許與時(shí)代精神不符的.甚至相悖的殘留，重男輕女，忠君奴性，封建綱�！@些早已被時(shí)代拋棄的殘渣，我們應該秉著(zhù)揚棄的態(tài)度審視家風(fēng)，取其精華，棄其糟粕……這種揚棄的態(tài)度在現代社會(huì )則尤為明顯，當傳統家風(fēng)遭遇現代文明之時(shí)，首先修葺的，應是那些與法不容的部分，將家風(fēng)之精華化為德育，與法相輔，則社會(huì )之精神文明建設多一種有利向導。在社會(huì )主義精神文明建設蓬勃開(kāi)展之今天，家風(fēng)應有變通之靈性，與法相輔之時(shí)，與學(xué)校教育相得益彰，成為青年人生信仰之靈源，諸如忠君化為愛(ài)國愛(ài)黨，詩(shī)書(shū)擴為學(xué)藝……
當祠堂成為古跡，家訓披上塵土，龐大的家族身影漸漸模糊，每個(gè)城市的三口之家成幾何增長(cháng)，我們對待那隨歷史傳承下來(lái)的家族氣質(zhì)，似乎不必裝潢牌匾擇高處以示人，也無(wú)需故作緬懷之狀，但門(mén)境不n，不明古義，何以華夏子孫自居?每一個(gè)家庭興旺鴻達，才會(huì )有力推動(dòng)中國夢(mèng)的實(shí)現，當你唏噓 “富不過(guò)三代，窮不過(guò)三世”冥冥怪圈時(shí)，就應該銘記一條準則，家，從來(lái)不只是人與房子的結合，歲月的輾轉之中，總有一種信念與理想不曾離去……
夙夜浚明有家，日嚴祗敬六德，亮采有邦，莫讓家風(fēng)走遠……
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