誦讀經(jīng)典傳承美德征文記敘文
經(jīng)典浸潤童年,智慧點(diǎn)亮人生。中華文化源遠流長(cháng),在五千年歷史長(cháng)河中,名篇佳賦,燦若星河,大浪淘沙,留下一部又一部閃爍著(zhù)光輝思想和深遠智慧的篇章,這些經(jīng)典已經(jīng)成為中華民族賴(lài)以生存的精神寶藏!下面是YJBYS小編精心整理的誦讀經(jīng)典傳承美德征文記敘文,希望能給大家帶來(lái)幫助!
誦讀經(jīng)典傳承美德征文記敘文一
據中央電視臺報道,國慶節后的天安門(mén)廣場(chǎng),隨處可見(jiàn)的口香糖殘跡,顯得格外刺眼,40萬(wàn)平方米的天安門(mén)廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘渣,有的地方不到一平方米的地面上竟有9塊口香糖污漬,工人需要鏟30下、刷100次才能清除一塊口香糖殘渣,密密麻麻的斑痕與天安門(mén)廣場(chǎng)的神圣和莊嚴形成了強烈的反差。
文明是什么?我覺(jué)得文明就是路上相遇時(shí)的微笑,是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助,是平時(shí)與人相處的親切,是見(jiàn)到師長(cháng)的一聲問(wèn)好,是不小心撞到對方時(shí)的一句“對不起”……
然而遺憾的是,在我們身邊,在一部分同學(xué)身上,還是有著(zhù)不文明的行為:在我們校園內、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的白色垃圾,有些同學(xué)下課時(shí)沒(méi)有文明休息,在教室走廊上起哄大鬧,說(shuō)臟話(huà),粗話(huà);走路推推搡搡,有的同學(xué)還故意損壞公共財物。
作為新二小的學(xué)生,在講文明,創(chuàng )和諧上該如何做呢?我覺(jué)得文明禮貌,重在表現,要做到三條:一是談吐文明;二是謙虛禮讓;三是舉止端莊。同學(xué)們如果你能做到這三條,那你就不愧是作為“禮儀之邦”的小公民了!
每個(gè)人的心靈都像是一扇窗,窗戶(hù)打開(kāi)光亮就會(huì )進(jìn)來(lái)。我相信“文明就在我們身邊”,離我們很近很近,近得觸手可及。有時(shí)候,文明離我們只不過(guò)是10公分的距離;有時(shí)候,也許只是幾十厘米的寬度;也有時(shí)候,可能只是一張紙的厚度;我相信,其實(shí)文明就在我們心中。我們會(huì )在生活中不經(jīng)意的流露著(zhù)。有時(shí),多一份手勢對別人來(lái)說(shuō),就是多一份體諒;有時(shí)候,多一點(diǎn)耐心的等待,對別人來(lái)說(shuō)就是一種關(guān)愛(ài);有時(shí)候,多一點(diǎn)點(diǎn)分享,對別人來(lái)說(shuō)就是多一份溫暖。
我相信,我們每個(gè)人邁出一小步,就會(huì )使社會(huì )邁出一大步。所以我發(fā)現,文明是一種力量。
讓我們攜起手來(lái),時(shí)時(shí)文明,處處文明,用文明締造美好校園、和諧的社會(huì )!
誦讀經(jīng)典傳承美德征文記敘文二
中國自古以來(lái)就是一個(gè)燦爛的書(shū)寫(xiě)之邦,中華文明是用漢字建造的不朽文明。
文字的產(chǎn)生是文明發(fā)軔的最重要標志。從19世紀末期開(kāi)始,河南安陽(yáng)小屯出土了大量刻有文字的甲骨,這一發(fā)現將中國的書(shū)寫(xiě)歷史上推到公元前2000年左右!拔┮笙热,有策有典”,甲骨文的出土,也證明了早在公元前2000年左右,中國就已經(jīng)存在大量文字書(shū)寫(xiě)的典籍。而與世界上其他文明不同的是:甲骨文與古埃及、古巴比倫和瑪雅文明所創(chuàng )文字雖并稱(chēng)“人類(lèi)四大文字發(fā)明”,但是,后三種文字卻隨其文明湮滅而不復存在,并沒(méi)有什么經(jīng)典和文獻流傳下來(lái)。
由于甲骨文與今天的漢字屬于同一書(shū)寫(xiě)系統,從那個(gè)時(shí)候起,中國就有大量的經(jīng)典文獻誕生并流傳至今,并且仍然是當代中國人生活的圭臬,其中重要的格言和警句,依然活在中國人民言傳身教、為人處世和理解世界的方式中,這樣的例子不勝枚舉:如漢張良的《素書(shū)》,通篇不過(guò)132句,1360字,卻被稱(chēng)為奠定有漢以來(lái)中國社會(huì )規范的法寶,其言詞樸素,含意深遠,故能深入人心,古今傳誦,F代華章,如毛澤東同志的《為人民服務(wù)》,長(cháng)不過(guò)千余字,而浩然長(cháng)歌,如日月經(jīng)天,與漢語(yǔ)同輝。在這個(gè)意義上,中國人民的生活方式,其實(shí)是與“經(jīng)典”融合為一的,在人類(lèi)文明史上,這是獨一無(wú)二的。由于我們今天所運用的漢字,與4000年前我們前人的書(shū)寫(xiě)相同,正是通過(guò)這樣的書(shū)寫(xiě),通過(guò)浩繁的文獻典籍,我們先人對于人生的理解、對于宇宙的參悟,就得以超越時(shí)空,依然在我們今天的日常生活之中閃光。于是,歷史與現實(shí)的交融、當代生活與經(jīng)典的交融,就鑄成了中國文明的基本特征:古老而又年輕。
中國自古以來(lái)在文化上就是統一的!拔幕拇笠唤y”作為中國文明的基本特征,是中國政治和行政統一的基礎。而中國文化的統一,正是基于中國文字的特點(diǎn):即使是方言和次生語(yǔ)言所產(chǎn)生的差異,也會(huì )被以文字統一為基礎的語(yǔ)言統一性所消弭。同時(shí),中國文字書(shū)寫(xiě)的統一性和方言的多樣性,是中國文明“多元一體,和而不同”的哲學(xué)思想、政治思想產(chǎn)生的重要基礎,是具有中國特色的社會(huì )組織方式的基礎,文字的統一性,更是我們推廣普通話(huà),完成中國文化共同體由傳統向現代轉化的基本前提。
誦讀經(jīng)典傳承美德征文記敘文三
中華民族是一個(gè)有著(zhù)優(yōu)良道德傳統的偉大民族。中華民族傳統美德,包含著(zhù)極為豐富的內容。千百年來(lái),我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中,形成的傳統美德深深熔鑄在以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。如何在傳統美德教育中傳承中華經(jīng)典文化,是擺在當前每一位教育工作者面前的一項重要課題。筆者通過(guò)實(shí)踐和思考,對在小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化談幾點(diǎn)粗淺看法。
一、傳承經(jīng)典文化,弘揚中華美德的深遠意義
1.中華民族的偉大復興需要經(jīng)典文化的傳承
中華民族的祖先曾追求這樣一種境界,“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平!苯裉,人類(lèi)正處在社會(huì )極具大變動(dòng)的時(shí)代,回溯源頭,傳承命脈,相互學(xué)習,開(kāi)拓創(chuàng )新,是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
事實(shí)證明,一個(gè)具有優(yōu)良文化信仰的民族,才是一個(gè)可持續健康發(fā)展的民族,才是一個(gè)充滿(mǎn)希望的民族!從孔夫子到孫中山,中華民族的傳統文化有它的許多珍品,許多人民性和民主性的寶貴思想。比如,強調仁愛(ài)、強調群體、強調和而不同、強調天下為公,特別是“天下興亡,匹夫有責”的愛(ài)國情操,民為邦本,民貴君輕的民本思想,己所不欲勿施于人的待人之道,吃苦耐勞,勤儉持家,尊師重教的傳統美德,世代相傳,所有這些,對家庭、對國家和社會(huì )都起到了巨大的維系和調節作用。我們希望,通過(guò)對學(xué)生的國學(xué)教育,使他們可以繼承傳統文化中的高尚品質(zhì),尋找中華文化的根基,重塑自己的精神世界,崇高其信仰,端正其品行,偉大其理想,豐富其人生。以智慧和力量去推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展,承繼先賢,澤被后世,讓我們的子孫能生活在一個(gè)更加和平安定和繁榮昌盛的'世界里。
2.國民素質(zhì)的整體提升需要經(jīng)典文化的洗禮
毋庸諱言,在現代化進(jìn)程中,伴隨經(jīng)濟快速增長(cháng)的同時(shí)出現了很多社會(huì )道德和價(jià)值觀(guān)念方面的問(wèn)題,有人稱(chēng)之為信仰危機、信任危機、道德危機、生態(tài)危機。貪腐孳生蔓延、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化、社會(huì )誠信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統美德遭受挑戰和破壞等等,這些發(fā)展中的問(wèn)題使人們享受物質(zhì)生活日益現代化的實(shí)惠的同時(shí),也承擔著(zhù)精神上的煎熬。
而儒家學(xué)說(shuō)其思想核心是仁、德?鬃诱f(shuō):“仁者愛(ài)人”,強調對人要有仁愛(ài)之心。作為道德規范的“仁”,要求人們以仁愛(ài)之心對待他人,人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助,形成相親相愛(ài)的和諧人際關(guān)系?鬃佑终f(shuō):“為政以德”,要求施行德政。施行德政,首先要求為政者自身有德,追求道德的完美!拔崛杖∥嵘怼、“慎獨”等,就是追求道德的自我完善。
近年來(lái),現實(shí)生活中出現的金錢(qián)至上、誠信缺失等一些不可忽視的問(wèn)題,使我們越來(lái)越認識到,中國傳統文化中強調仁愛(ài),強調群體,強調和而不同,強調天下為公,特別是“天下興亡、匹夫有責”的愛(ài)國情操,“民為邦本”的民本思想,“己所不欲,勿施于人”的待人之道,以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統美德,這些都越來(lái)越重要。傳承經(jīng)典文化,能夠增強中華民族的認同感與凝聚力。
3.民族團結的協(xié)調發(fā)展需要經(jīng)典文化的促進(jìn)
傳承經(jīng)典文化,弘揚中華美德,有利于加強中華民族的大團結,有利于促進(jìn)祖國統一。中華民族的子孫不管你現在生活在哪個(gè)國家,哪個(gè)地區,哪種社會(huì )制度之下,但對以儒學(xué)為中心的傳統文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚儒學(xué)就可以把世界各地的華人聯(lián)系起來(lái),團結起來(lái),拋開(kāi)政治信仰的分歧,為中華民族的復興與繁榮出力盡智。
二、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化,弘揚中華美德的價(jià)值
梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò):“少年智則國智,少年強則國強,少年進(jìn)步則國進(jìn)步!笨梢(jiàn),讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化,積淀豐富洗練的民族語(yǔ)言,領(lǐng)悟博大精深的中華智慧,感受靈活機敏的處世哲學(xué),陶冶高尚寬廣的道德情操,是每一名教育工作者的神圣職責。而許多燦爛的文化遺產(chǎn)則是歷練人生的寶貴精神財富。
如音韻和諧,言簡(jiǎn)意深的《弟子規》《三字經(jīng)》《朱子家訓》等,敘事、融情、傳道、明理,在聲情并茂的誦讀中,學(xué)生自然體驗到生命的意義,做人的道理,生活的真諦,處世的原則,懂得了什么叫仁愛(ài)、孝道、禮儀、誠信、奉獻、盡責、利民、報國……經(jīng)典凝練的中華成語(yǔ)匯聚了古人的智慧,闡明了千古良訓;蜥橅緦(shí)事,或促學(xué)啟智,或敦品勵行……
總之,在歷代經(jīng)典名作的誦讀之中,既是文學(xué)的積淀,又是心靈的洗禮;既是章法的感悟,又是人性的完善;既是意境的感受,又是精神的傳承;既是氣節的體悟,又是意志的磨練;既是壯行的激勵,又是理想的源泉!
三、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化,弘揚傳統美德的途徑
1.科研引領(lǐng)
將兒童經(jīng)典誦讀作為學(xué)校的教育科研課題來(lái)抓,旨在提高全體教師的責任意識,從教育科研的高度使經(jīng)典誦讀做到有組織、有計劃、有目標、有方案、有行動(dòng)、有檢查、有反思、有提升,真正落到實(shí)處。在實(shí)踐的過(guò)程中不斷完善、提升,使自己的教育教學(xué)實(shí)踐提升到理論層面來(lái)認識。使經(jīng)典誦讀,美德熏陶與教學(xué)科研課題、德育科研課題有機結合,以課題促教研,以教研促發(fā)展,從而實(shí)現博學(xué)啟智,立德樹(shù)人的愿景。
2.學(xué)科滲透
語(yǔ)文學(xué)科是經(jīng)典誦讀工程的主要載體,通過(guò)傳統名篇的學(xué)習,誦讀課的開(kāi)設等,最終實(shí)現以語(yǔ)文學(xué)科為龍頭,其他學(xué)科適時(shí)滲透,有機整合的原則,形成全校師生的大教育觀(guān),從而實(shí)現“傳承經(jīng)典文化,弘揚傳統美德的目標。
3.校本研發(fā)
根據學(xué)生年齡特點(diǎn),將《弟子規》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等分學(xué)段納入各年級誦讀計劃,并整合相關(guān)資源,開(kāi)展主題單元性資源整合,從而形成具有學(xué)校特色的校本教材。
4.環(huán)境熏陶
所謂環(huán)境熏陶包括軟環(huán)境:學(xué)科教育的滲透、學(xué)習氛圍的營(yíng)造;硬環(huán)境:校園文化布置等。在這兩方面為學(xué)生創(chuàng )造一種情境,使學(xué)生感受到經(jīng)典誦讀的魅力與價(jià)值。
5.活動(dòng)凸顯
通過(guò)詩(shī)詞擂臺賽、勵志故事宣講、讀書(shū)匯報會(huì )、每日名言、主題班隊會(huì )、歷史名人故居參觀(guān)等活動(dòng),強化學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、家庭、社會(huì )的交流。
6.家校相通
使經(jīng)典誦讀成為一種習慣,成為生活的需要,成為學(xué)生學(xué)習的自覺(jué)行為,實(shí)現學(xué)校學(xué)習和家庭學(xué)習的有機整合。
7.學(xué)用結合
引導學(xué)生關(guān)注時(shí)事,心系國家,情牽社會(huì ),學(xué)習致用。如開(kāi)展討論:《論語(yǔ)》與人生、“朱子處世”與現代社會(huì )的人際關(guān)系、談古論今說(shuō)誠信等。再如讓學(xué)生走入社區,開(kāi)展“國學(xué)小博士”、國學(xué)小講堂等活動(dòng)。既豐富了學(xué)生的學(xué)習生活,又鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力,使學(xué)生體驗到了經(jīng)典誦讀的價(jià)值。此外,還可以通過(guò)生活案例分析,引導學(xué)生將現實(shí)生活和傳統美德、傳統文化聯(lián)系起來(lái),提升全體學(xué)生的公民意識,道德意識,從而樹(shù)立學(xué)生的社會(huì )責任感。
總之,中華民族優(yōu)秀傳統文化博大精深,源遠流長(cháng),是世界一筆豐厚文化遺產(chǎn),對人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響,更影響著(zhù)世世代代中國人。弘揚和繼承中華民族優(yōu)秀傳統文化,對弘揚中華傳統美德,凝聚全民族的意志和力量,振奮民族精神,形成良好的社會(huì )風(fēng)氣,保證社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的健康發(fā)展,促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高,實(shí)現中華民族偉大復興具有十分重要的意義。
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