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世界讀書(shū)日獲獎?wù)魑?/p>
引導語(yǔ):養成讀書(shū)的習慣,你可以擁有一個(gè)不平凡的人生。下面是yjbys小編為大家精心整理的世界讀書(shū)日獲獎?wù)魑,希望能幫助?
世界讀書(shū)日獲獎?wù)魑?一)
偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“飯可以一日不吃,覺(jué)可以一日不睡,書(shū)不可以一日不讀”。由此可見(jiàn)讀書(shū)是多么的重要。作為學(xué)生的我們,作為當代學(xué)習者的我們,應該養成愛(ài)讀書(shū)的好習慣。只有讀書(shū)我們才能體會(huì )到書(shū)中的韻味;只有讀書(shū)我們才可以和已逝賢人對話(huà),從中感受他們的思想,品質(zhì)。所以我們要習慣讀書(shū),我們更要喜歡讀書(shū)。
從小到大,我擁有過(guò)好多書(shū),我也讀過(guò)好多書(shū)。其實(shí)讀得最多的要數教科書(shū)了。在我讀過(guò)的為數不多的課外書(shū)中也有不少名著(zhù),比如說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《簡(jiǎn)愛(ài)》等等。在這些的書(shū)中,我最喜歡丁遠峙先生所著(zhù)的《方與圓》。
我一直珍藏著(zhù)這本書(shū),因為它是一個(gè)朋友從好遠的地方郵寄給我的。我珍藏著(zhù)這本書(shū),也是珍藏著(zhù)那份友誼。剛讀初二的我接到這本書(shū)是多么的驚喜。在別人羨慕的目光中,拆開(kāi)郵包,打開(kāi)書(shū)就一股腦看進(jìn)去了。剛看這本書(shū),我并沒(méi)有讀懂書(shū)的內涵,僅從表面上看懂了它的意思。漸漸地我長(cháng)大了,閱歷也增加了,知識也豐富了,我才慢慢地懂了其中的道理—做人之道。
你見(jiàn)過(guò)古代的銅錢(qián)嗎?開(kāi)篇是這樣的,好奇怪啊!為什么會(huì )這樣問(wèn)呢?慢慢往下看,你就會(huì )明白。作者是想通過(guò)古代的銅錢(qián)引出方與圓這個(gè)主題。從古代銅錢(qián)的形狀——“內方外圓”引入做人的道理。作者很形象地說(shuō):“方,就是做人的正氣,具備優(yōu)秀的品質(zhì)。圓,就是處世老練,圓通,善用技巧”。我覺(jué)得這種比喻太完美了。就從一枚外圓內方的古錢(qián),揭示了做人處世須“外圓內方”的道理。后來(lái)我的身上
老帶著(zhù)一枚銅錢(qián)?墒侵荒苡靡痪湓(huà)來(lái)說(shuō),一直被模仿,從未被超越。因為我根本就不知道它的哲理所在。書(shū)中說(shuō),“方”乃是做人之根本,“圓”乃是立世大道。在人的品質(zhì)培養、氣質(zhì)修養、人性、處事技巧、交際技巧等方面,如果能夠恰當的把握“方”與“圓”,就能使人生更快樂(lè ),事業(yè)更成功。所謂沒(méi)有規矩不成方圓,自古就有這樣的定論。
在這本書(shū)里,列舉了許多生活中常遇到的問(wèn)題,作者通過(guò)一件件小事來(lái)說(shuō)明處理人際關(guān)系的道理。這樣的話(huà),我們會(huì )順其自然地心服口服,因為他說(shuō)的在理,是真理。正如人走路,直走不行,就可以繞過(guò)去。如果一個(gè)人過(guò)分方方正正,就會(huì )像生鐵一樣,一拗就容易斷;但是一個(gè)人如果八面玲瓏,圓滑透頂,總想讓別人吃虧,自己占便宜,時(shí)間長(cháng)了,就沒(méi)有人愿意跟他打交道。從而揭示出做人必須方外有圓,圓中有方,外圓而內方的道理。 這里有點(diǎn)像馬克思主義哲學(xué)啊,什么有限中包含著(zhù)無(wú)限,無(wú)限中包含著(zhù)有限。
“方”的確是做人之本,是堂堂正正做人的精神脊梁,人的外在是內在的一種反映,內心沒(méi)有的東西,外表就無(wú)法顯露;內心有了,外在自然而然就表現出來(lái)。人的.心靈杰出,行為才可能杰出;人的內心美好,氣質(zhì)才會(huì )美好。人的氣質(zhì)、能力在很大程度上是由人的內在品質(zhì)決定。就像比賽,有些人輸了,并不是說(shuō)他們的實(shí)力不行,而是對方從內心表面出來(lái)的氣勢把他們壓倒了。
圓,就是處世老練、圓通、善用技巧。圓是成功之道,是通向成功的有力保證。良好的處世技巧能讓人在工作、生活中游刃有余。一個(gè)人的成功主要依靠什么?在很大程度上是因為他們善于為人處
世,會(huì )有效說(shuō)話(huà),推銷(xiāo)自己。如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花,丈夫英俊瀟灑,幸福的家庭正在于雙方彼此尊重體諒,關(guān)系融洽和諧。美國著(zhù)名人際關(guān)系專(zhuān)家戴爾﹒卡耐基曾這樣說(shuō):一個(gè)人的成功只有百分之十五是依靠專(zhuān)業(yè)技術(shù),而百分之八十五卻要依靠人際交往、有效說(shuō)話(huà)等軟科學(xué)本領(lǐng)。
我還清楚地記得其中的一個(gè)例子,說(shuō)的是請別人幫忙修剪花的事情。一個(gè)人說(shuō)話(huà)很生硬,結果呢,別人很不樂(lè )意地幫忙,修剪出來(lái)的花也不怎么好看;而另外一個(gè)人,很圓滑,很會(huì )說(shuō)話(huà),先是贊揚那個(gè)人修剪的花很好看,然后說(shuō)自己就喜歡人家修剪的這個(gè)樣子,就把自己的花交給他了。那個(gè)修花者很樂(lè )意地為他修剪了花,而且剪得特別好。通過(guò)這件事的倆個(gè)不同的結果,我們應該明白該怎樣去給那些對我們有幫助的人搭訕,說(shuō)話(huà),請求幫忙。其實(shí)不止這些,在日常生活中,體現這個(gè)道理的事情多得很。比如,我們的學(xué)生會(huì )工作,為什么老有不愉快發(fā)生,為什么有些人總是帶著(zhù)埋怨著(zhù)做事情,而且效果也不佳。我覺(jué)得那些管理者或者說(shuō)是組織者有必要看看這本書(shū)了。把這本書(shū)看好的話(huà),那么他的工作效率會(huì )提高的,而且學(xué)生工作會(huì )很好做的。
古訓說(shuō)的好:做人要“外圓內方”,即內要方正,外要圓通;既有鮮明的棱角,又有處世的技巧。只有把握好這其中的平衡點(diǎn),才算真正把握了自己的人生,從而走向成功。要想獲得成功就得具有自信、勇氣和熱忱。正像書(shū)中所言,刻意改變自己去掌握某種技巧,是永遠無(wú)法取得成功的,而優(yōu)秀的品質(zhì)才是人生成功的決定因素。
一個(gè)人內在的修養、品性是最重要的,適當提高一些待人、處世、做事的技巧,不斷在工作、交往中學(xué)習、調整,而你也會(huì )因為這些改變受益匪淺的。我想提醒自己的是,每天對著(zhù)鏡子的時(shí)候多一些微笑,那么你看到是就是一個(gè)自信的,快樂(lè )的,充滿(mǎn)活力的,在走向成功的自己。
看了《方與圓》之后我受益良多。我懂得如何與人相處;懂得如何去遷就別人;懂得如何是尊重別人如何是不尊重別人;懂得如何在這個(gè)社會(huì )上立足;懂得如何去面對生活中的挫折;懂得用什么心態(tài)去對待勝利和失敗;懂得如何去學(xué)習、、、、、總之一句,看了這本書(shū)我的心態(tài)開(kāi)闊了很多,不再經(jīng)常走進(jìn)思維死角;不再經(jīng)常以小人之心度君子之腹;不再經(jīng)常說(shuō)些傷人的話(huà)經(jīng)常贊美值得贊美的人;不再經(jīng)常懷疑身邊的人、、、、、、、
朋友們,你們喜歡讀書(shū)嗎?讀書(shū)可以陶冶我們的情操,可以影響我們的思想意識,如果你還沒(méi)有養成讀書(shū)的習慣,那就趕快去慢慢習慣吧。因為讀書(shū)可以改變許多,養成讀書(shū)的習慣,你可以擁有一個(gè)不平凡的人生。
世界讀書(shū)日獲獎?wù)魑?二)
當初讀英國小說(shuō)家福斯特的《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》,只是好奇心偶然被書(shū)名撞了一下。“看得見(jiàn)風(fēng)景的房間”,“風(fēng)景”、“房間”不過(guò)是一些平常事物,在這里到底會(huì )發(fā)生怎樣不平常的事情呢?
懷著(zhù)些許忐忑的心情走進(jìn)《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》,映入眼簾的景物確實(shí)新奇。 故事圍繞著(zhù)“看得見(jiàn)風(fēng)景的房間”展開(kāi),同時(shí)“看得見(jiàn)風(fēng)景的房間”又是一個(gè)引子,推動(dòng)著(zhù)故事情節的發(fā)展。“風(fēng)景”是一個(gè)廣闊開(kāi)放的無(wú)限空間,給人以無(wú)拘無(wú)束的自由感,象征著(zhù)人的感性;而“房間”是一個(gè)有限的范圍,給人一種約束感,象征著(zhù)人的理性。由此可見(jiàn),標題一語(yǔ)雙關(guān),巧妙地透視了作品所要揭示的深刻內涵,即對人性,對感性和理性的探討。
作品對這一內涵的探討主要圍繞著(zhù)三個(gè)人物展開(kāi),有著(zhù)良好教養并懂得克制的塞西爾,狂放不羈且思想開(kāi)放的喬治,表面溫順而內心深處叛逆的露西。露西與喬治相愛(ài),卻囿于家庭及社會(huì )各方面的有形和無(wú)形壓力勉強和塞西爾訂了婚。擺在她面前的是兩種傳統的兩個(gè)人,兩種不同的生活方式,她選擇的過(guò)程體現了情感和理智的抗爭。
在塞西爾和喬治身上分別體現著(zhù)理性和感性的極致,形成了鮮明的對比。先看塞西爾。“他富有中古遺風(fēng),像一座哥特式雕塑。他很高,很優(yōu)雅,雙肩似乎是靠一股意志的力量才撐得這么方正,腦袋翹得比通常的視線(xiàn)水平略高一些,他很像那些守衛法國大教堂大門(mén)的愛(ài)挑剔的圣徒像。此人受過(guò)良好教育,有很好的天賦,體魄健壯,然而未能擺脫某一魔鬼對他的控制,現代社會(huì )稱(chēng)這個(gè)魔鬼為自我意識,而中世紀由于目光不太敏銳,把它看作禁欲主義來(lái)頂禮膜拜。”塞西爾
出身于上層社會(huì ),自以為民主、先進(jìn),而事實(shí)上迂腐的封建道德觀(guān)念在他腦中已經(jīng)根深蒂固,如他嚴格遵循安息日不宜玩耍的教條。他還認為只要不給別人添麻煩就有權力我行我素,有著(zhù)極度的個(gè)人主義。露西在他眼中只是一件藝術(shù)品,他把露西看作達·芬奇的畫(huà),認為一個(gè)女人的魅力在于她是個(gè)謎,而不在于她慷慨陳詞。他對別人總以保護人的身份自居,看不順露西因循守舊的家庭,要竭力將露西從她周?chē)娜穗H圈子里解救出來(lái),塑造自己心中的完美女人。塞西爾懂得美的東西卻不知怎樣利用它,把自己埋在藝術(shù)、書(shū)本和音樂(lè )里,也想把露西埋起來(lái)。他只會(huì )同物而不會(huì )同人打交道,社交和需要優(yōu)雅談吐的場(chǎng)合頂行,但不會(huì )和任何人很親密,尤其是和女人。
例如文中描述的一個(gè)接吻的場(chǎng)景:有一天塞西爾和露西在外面散步。他埋怨說(shuō),他從來(lái)沒(méi)有和她在野外或樹(shù)林里散步,露西總是領(lǐng)他在大路上行走。他說(shuō):“我有個(gè)想法——我敢說(shuō)是個(gè)錯誤的想法——你我一起在房間里時(shí),你感到更加自由。”他說(shuō)他常將她和某種風(fēng)景聯(lián)系在一起,而她卻將他和房間,也許是客廳聯(lián)系起來(lái)。過(guò)了一會(huì ),他忽然對露西說(shuō):“露西,我對你有個(gè)請求,那是我以前從沒(méi)提出過(guò)的。”露西問(wèn)他什么請求,他回答說(shuō):“我還沒(méi)有吻過(guò)你······現在可以嗎?”她說(shuō)當然可以,于是正正經(jīng)經(jīng)地揭開(kāi)面紗讓他吻。當他接近她的時(shí)候他已經(jīng)覺(jué)得氣氛不大對頭,在親吻時(shí)他的眼鏡滑了下來(lái),夾在二人的鼻子之間。接吻以失敗告終。塞西爾過(guò)于理性,對自己的未婚妻表達愛(ài)意也赤裸裸提出要求,一點(diǎn)也不懂得浪漫,讓人覺(jué)得滑稽可笑。再看塞西爾和露西接吻的一個(gè)場(chǎng)景:?jiǎn)讨魏吐段飨嘤龅牡胤讲紳M(mǎn)了紫羅蘭,這些花像細流、小溪、瀑布一樣流淌著(zhù)。喬治聽(tīng)到她到來(lái)便轉過(guò)身來(lái),他一時(shí)打量著(zhù)她,好像她是一時(shí)從天上掉下來(lái)似的。他看出她容光煥發(fā),花朵像一陣陣藍色的波浪沖擊著(zhù)她
的衣裙。他們頭頂上的樹(shù)叢閉合著(zhù)。他快步走向前去吻了她。喬治是在愛(ài)情的支配下情不自禁地吻了露西,是下意識的,是出于人的感性,這給人一種夢(mèng)幻般的震撼,浪漫而又讓人感動(dòng)。通過(guò)這兩個(gè)場(chǎng)景的對比,塞西爾與喬治的性格差異被表現得淋漓盡致,塞西爾的理性被刻畫(huà)到了極致。就連露西突然說(shuō)要和他分手,他盡管非常愛(ài)露西,也沒(méi)有表現出一絲的憤怒與不舍,似乎冷靜得可怕。雖然塞西爾很有教養,但過(guò)于理性使他禁欲,他在戀愛(ài)中最恰當的方式莫過(guò)于離之而去。理性固然重要,但過(guò)猶不及,過(guò)分的理智反倒顯得古板,缺乏人應有的生氣與活力。
和塞西爾相比,喬治仿佛更能為讀者所認可。他從小生活在一個(gè)無(wú)神論的家庭里,父親是一個(gè)有頭腦的老頭兒,這使他成為了一個(gè)直率、開(kāi)放、善于思考而又憂(yōu)郁的人。自從認識了露西,他便覺(jué)得找到了生活的意義,慢慢變得開(kāi)朗而有活力。他似乎不懂得圓滑和禮貌,兩次強吻露西表面顯得粗野至極,但他對真愛(ài)勇敢執著(zhù)的追求不得不讓人佩服。露西在他面前與他是平等的,即使他將露西抱在自己的懷里也會(huì )允許她有自己的思想。露西和塞西爾在一起總擔心會(huì )被嘲笑,不得不努力補習自己厭煩的.文藝知識和禮數,一言一行總得小心翼翼,而喬治卻給露西營(yíng)造了一個(gè)自由寬松的環(huán)境。喬治是感性的,愛(ài)情使他熱血沸騰,甚至失去了理智。這使他具有了人的魅力,顯得血肉豐滿(mǎn),自然討人喜歡。這是不是就意味著(zhù)感性?xún)?yōu)于理性而毫無(wú)瑕疵呢?顯然不是?v使對人真誠直率是好的,但也需要一定的技巧和方式,太過(guò)直白的話(huà)語(yǔ)往往會(huì )傷人,正如喬治父子對人好卻不被歡迎,想必和他們接人待物的方式不無(wú)關(guān)系。還有,喬治仿佛就是為露西而活,當失去她時(shí)就完全垮掉了,這在使人感嘆愛(ài)情偉大的同時(shí),也不免讓人唏噓吧。人是有感情的動(dòng)物,感性是骨子里抹不去的本性,但人又是不同于一般動(dòng)物的,
我們有意識,得學(xué)會(huì )用理性適時(shí)節制感性。感性與理性都是人本身不可分割的兩部分,我們不應該遏制人性走極端,而應該尋求兩者的平衡點(diǎn)。
除了喬治和塞西爾,讓我感慨頗多的是文中對人性的探討,這點(diǎn)在主人公露西身上表現的尤為突出。露西從小被束縛在有著(zhù)等級偏見(jiàn)的狹隘環(huán)境里,不得不遵從所謂的常規禮數,表面溫順,但其實(shí)內心深處充滿(mǎn)了反抗的火苗,就如一座蓄勢待發(fā)的火山。人性被遏制了,但我們能極力抗爭,這反映出人的頑強不屈。如,一次夜里,露西看到吃力收拾行李的表姐,頓時(shí)產(chǎn)生憐憫之情抱住了她。其實(shí),她討厭表姐,只不過(guò)想找找一個(gè)接受愛(ài)的工具而已。這反映出人性之善,同時(shí)也反映出人性的矛盾和復雜。就如,暴風(fēng)雨過(guò)后幸免于難的人會(huì )盡釋前嫌,相互擁抱,但過(guò)不了多久,這種達到極點(diǎn)的人與人之間無(wú)私的關(guān)愛(ài)就會(huì )消失殆盡。還有,露西明明愛(ài)喬治卻欺騙自己說(shuō)是神經(jīng)緊張,極力壓制個(gè)人欲望和社會(huì )所不容的感情。為了自尊她違背自己的心,不敢承認甚至企圖窒息對喬治的愛(ài),這反映出人的虛榮與軟弱。但露西最終勇敢地沖破了世俗的牢籠,選擇了真愛(ài),獲得了人性的解放。人需要自我克制,但也不能刻意鉗制人性,可我們往往做不到這一點(diǎn)。我們贊賞大自然的春情,吟唱春天,但卻指責人的春情,認為那有失體統,而同樣的規律對大自然與人都起作用,我們卻為此感到羞恥。坦率的情欲是圣潔的,愛(ài)情來(lái)了它就會(huì )成為你的一部分,是挖不掉的,永恒的。文中還極力描寫(xiě)了喬治等人在小湖里洗澡裸奔的一幕,是一次對熱血和放松了的意志的召喚,追求人性的天然、自由。當我們不再鄙視我們的肉體時(shí),我們就進(jìn)入了伊甸園,即回歸自然,返璞歸真。這讓我想起了老子小國寡民的思想,這一思想雖不可行,但何不把這種回歸本性,回歸自然的理念運用到內心修養上呢?就如莊子《北冥有魚(yú)》闡釋的人應無(wú)所依,這在現實(shí)生活中顯然不可能實(shí)現,可這是一種心境,是
一種至高的精神境界。我們如果順從自然本性,努力營(yíng)造強大單純的內心世界 ,我想我們會(huì )比現在更快樂(lè )一些吧?
走進(jìn)《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》,透過(guò)大大的窗子與自然同呼吸,歸還所有毛孔以自由,以活力。
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