八股取士制度是哪個(gè)朝代的
八股取士是在時(shí)候什么就開(kāi)始的呢，相信大家比較陌生的吧。八股取士制度是哪個(gè)朝代的，我們來(lái)看看。
明代成化年間(1465-1487) ，科舉考試之法又大大變更，用排偶文體闡發(fā)經(jīng)義，稱(chēng)為“八股”，亦稱(chēng)“時(shí)文”、“制義”或“制藝”。以后便承襲下來(lái)，格式愈益嚴格，文章越發(fā)空虛，直至清末光緒二十四年(1898)戊戌變法時(shí)才廢除，光緒三十一年（1905）科舉制被廢除。
簡(jiǎn)介
所謂八股文，每篇由破題、承題、起講、入題、出題、起股、中股、后股、束股、落下十個(gè)部分組成。破題，開(kāi)首用二句設破題意。承題，用三四句或五六句承接破題的意義加以說(shuō)明。起講，用數句或十數作為議論的開(kāi)始，只寫(xiě)題大意，宜虛不宜實(shí)。入手一二句或三四句，為起講后入手之處。以下起股至束股才是正式議論中心。這四股中，每股又都必須有兩股排比對偶的語(yǔ)句，一般是一反一正，一虛一實(shí)，一淺一深，亦有聯(lián)屬者，共合八股，故名八股文。全篇總字數， 順治時(shí)定為550字，康熙時(shí)增為650字，最后改作700字。八股文的試題出自四書(shū)，應試者必須按四書(shū)五經(jīng)的代圣賢立言，依格式填寫(xiě)，因而具很大的局限性，弊病尤大。然而明清取士，卻以科舉為重，而科舉又以八股文為主，于是教育重心當然就完全放在如何教八股文與如何做八股文上了，嚴重束縛了學(xué)子的思想與才華。
八股取士 明清朝選拔官吏沿用科舉制度�？婆e考試只許在四書(shū)五經(jīng)范圍內命題，文體嚴格限于八股文，應考者不能發(fā)揮個(gè)人見(jiàn)解。明朝統治者用“八股取士”來(lái)禁錮知識分子思想�？贾凶龉俚�，很多成為皇帝的忠順奴仆。 明朝的科舉考試分三級進(jìn)行。省級考試叫鄉試，及格者稱(chēng)為舉人；舉人到京參加會(huì )試，合格者稱(chēng)為貢士；貢士再參加皇帝主持的殿試，考中者稱(chēng)為進(jìn)士。進(jìn)士的前三名分別稱(chēng)為狀元、榜眼和探花。中舉的知識分子，都能享受一些特權，可以免除差役和稅糧，進(jìn)士都有官做。但是，這些人很多是沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的。
歷史
人們通常只知道八股文是明朝的東西，實(shí)際上早在唐宋即已有其雛形。唐朝科舉考試所采用的“帖經(jīng)”、“墨義”實(shí)際上就是明朝八股文的萌芽形態(tài)。唐朝科舉考試以“帖經(jīng)”取士，所謂“帖經(jīng)”，是拿所誦之經(jīng)書(shū)，掩其兩端，中間只開(kāi)一行，裁紙為帖。唐朝先采用口試方式，令應試舉子回答經(jīng)義，后來(lái)改用筆述回答經(jīng)義，這就叫做“墨義”。宋初沿用此制，到了南宋，程朱理學(xué)興起，為了減輕應試舉子的負擔，于是廢考經(jīng)義，考試范圍限制在朱熹集注的《四書(shū)》(《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》的合稱(chēng)之內，試題亦取自《四書(shū)》中的文句，所以后來(lái)的八股文又被稱(chēng)為“四書(shū)文”。到了元朝仁宗延祐年間，明確規定了科舉考試法，有個(gè)叫王充耘的寫(xiě)了《書(shū)義矜式》一書(shū)，提出“八比”(即八股)的寫(xiě)作方法，于是舉子考試都以八比體式作文應試。
八股文在歷史上早就有了萌芽，那為什么到明朝才最終定型呢?又是誰(shuí)首倡這種考試文體的呢?對這些問(wèn)題，目前尚無(wú)定論，學(xué)界亦眾說(shuō)紛紜。
有人認為，這是明朝初年統治者網(wǎng)羅人才的一種手段。明初，戰事方了，百廢待興，各級政府的管理和地方的治理，都迫切需要大量知識人才。因此，朱元璋格外重視對人才的網(wǎng)羅，但作為一個(gè)出身寒微的帝王，朱元璋又希望能對臣子擁有足夠的駕馭和約束能力。所以在選拔官員的科舉考試中，他采取固定統一格律，行文以《四書(shū)》、《五經(jīng)》為題，不允許考生有自己的思想，答題也只是代古人立言，試圖通過(guò)推行這種考試方法，將天下知識分子的思想集于一統，從而讓自己的江山能夠永固。因此八股文在明初方始出現，它是由朱元璋首創(chuàng )的。
有人則持不同看法。因為科舉最后一道關(guān)是殿試，而殿試內容又極其博大龐雜，也就是通常所說(shuō)的策問(wèn)，包括問(wèn)圣學(xué)、問(wèn)天時(shí)、問(wèn)刑賞、問(wèn)圣賢、問(wèn)天地鬼神、問(wèn)人臣言行、問(wèn)文學(xué)之士、問(wèn)佛仙等。這些極具知識含量的問(wèn)題，出身寒微、缺乏教育的朱元璋能否提出，顯然是一個(gè)問(wèn)題。所以持反對“朱元璋首創(chuàng )說(shuō)”的人認為，明初八股文是由朱皇帝的臣子謀士劉伯溫、宋濂等人最先創(chuàng )制的。
但“劉、宋首創(chuàng )說(shuō)”的`觀(guān)點(diǎn)也有問(wèn)題，因為明朝正式頒行“八股取士”制度時(shí)，劉伯溫已去世數年了。所以現在又有一種折衷的觀(guān)點(diǎn)，認為明朝八股文是在明初特殊的政治、文化環(huán)境中產(chǎn)生的，在眾謀士特別在劉伯溫的提議下，朱元璋正式下令推行八股取士的考試制度。
中國的各個(gè)封建王朝，為了鞏固他們的統治，發(fā)展封建的政治經(jīng)濟，都十分注重網(wǎng)羅人才。中國歷史上遴選人才的方法，在科舉以前，經(jīng)過(guò)了察舉、征辟、九品中正等幾個(gè)階段。這些方法帶來(lái)的一個(gè)嚴重弊端，就是在國家政權機器里出現了一個(gè)特權階層——士族，他們控制著(zhù)人才的選擇權，家族世代當官，而且還都是高官，出現了一些三世三公、四世三公的豪門(mén)望族。這些豪門(mén)望族相互勾結，把持朝政，成為政府中一股舉足輕重的力量。這樣一方面堵塞了其他人當官的機會(huì )，另一方面也不利于皇帝的集權，因此皇帝和社會(huì )民眾對此普遍不滿(mǎn)。到隋朝時(shí)，開(kāi)始推行科舉制，也就是通過(guò)考試選擇官員，這樣使得廣大中小地主也可以參與到政權中來(lái)，皇帝也重新掌握了官員的選擇權。經(jīng)過(guò)唐宋的發(fā)展，科舉選士已成為十分成熟的人才選拔制度，出現了進(jìn)士科、明經(jīng)科、明法科等許多科目，還有武舉專(zhuān)門(mén)選拔軍事人才。這一時(shí)期考試的內容也是比較多樣的，如唐朝時(shí)還要考詩(shī)賦，因此讀書(shū)人都要學(xué)會(huì )寫(xiě)詩(shī)，正因為如此，唐朝是中國歷史上詩(shī)歌發(fā)展最輝煌的時(shí)期。宋朝以王安石“三新經(jīng)義”為依據，對策試士，這種考試的內容和形式已接近后來(lái)的八股文了。元朝科舉考試辦法基本上沿襲兩宋的做法。不過(guò)，直到明朝才正式規定了八股取士，科舉考試進(jìn)入了八股文時(shí)代。
明朝改用八股文為主要的考試形式，當時(shí)的政治、經(jīng)濟狀況所起的決定作用是顯而易見(jiàn)的。朱元璋取得天下以后，他的目的是要再建封建帝國，加強中央集權。但是當時(shí)已有資本主義萌芽，商業(yè)和市場(chǎng)有了很大程度的發(fā)展，這對封建經(jīng)濟是一種沖擊，所產(chǎn)生的市民思想和各種“異端邪說(shuō)”對封建主義的思想體系也是一種沖擊�！白匀宋南蚴�，士習寢漓，始而厭薄平常，稍趨纖靡。纖靡不已，漸鶩新奇。新奇不已，漸趨詭僻。始猶附諸子以立幟，今且尊二氏以操戈。惟南華西竺之語(yǔ)，是尊是敬�！币簿褪钦f(shuō)參加科舉考試的舉子們已經(jīng)不再滿(mǎn)足于前代人的思想，他們在應試的文章中寫(xiě)出了新的內容，里面不僅有諸子的思想，還加入了佛道兩教的觀(guān)點(diǎn)。應試文章竟然離經(jīng)叛道，雜入新奇之說(shuō)，詭僻之論，對封建的中央集權是不利的。為了迫使當時(shí)的知識分子服贗孔孟之道，制止異端邪說(shuō)，從而鞏固封建專(zhuān)制，就必須加強儒家經(jīng)典的灌輸，把人們的思想重新納入官方思想的軌道上。要達到這一目的，最好的辦法自然是把科舉考試從內容到形式都加以嚴格規定，于是明朝規定，科舉考試必須以朱熹集注的儒家經(jīng)典《四書(shū)》作為標準答案，文章必須以八股文為形式。這樣，讀書(shū)人就不再需要有自己獨立的思想，也不可以有自己獨立的思想，不然的話(huà)，就無(wú)法通過(guò)科舉考試這一關(guān)�？蓱z天下的讀書(shū)人為了他們書(shū)中的黃金屋和顏如玉，十年寒窗苦讀，學(xué)到的卻只是些除了應付科舉考試以外百無(wú)一用的八股文。再則，明太祖雖出身行伍，但是他明白，武力可用來(lái)奪取政權，卻不能用以安邦治國，他的部下大多不識字，也辦不了公文，更不能作高級執政官員。所以戰事還沒(méi)有結束的時(shí)候，他就勤于學(xué)問(wèn)，多方羅致文人。至正十三年(公元1353年)，朱元璋攻破徐州，有一個(gè)名叫范常的文人到軍營(yíng)見(jiàn)朱元璋，朱元璋就把他留下來(lái)作為智囊以備咨詢(xún)。以后每到一處，都要把那里的宿學(xué)大儒網(wǎng)羅起來(lái)。至正二十四年以后，就下詔令開(kāi)設文武兩科取士。明朝建立以后，諸事草創(chuàng )，百廢待舉，于是在洪武三年(公元1370年)就下詔令開(kāi)科舉，自此開(kāi)始一連開(kāi)了三年科舉考試。
到了明憲宗成化年間，又正式規定了一套完整的八股文寫(xiě)作方法，并且限定字數，規定鄉試、會(huì )試《五經(jīng)》義一題，限五百字，《四書(shū)》義一題限三百字，以后到清朝最長(cháng)也不得超過(guò)七百字。八股文一開(kāi)頭便要用一兩句話(huà)將題意點(diǎn)明，稱(chēng)為“破題”，接著(zhù)便是“承題”、“起講”、“入手”，然后用八股文字對比地展開(kāi)議論，隨即“落下”，結束全篇，容不得半句離題話(huà)。這是最簡(jiǎn)練的文字，而且“語(yǔ)言文章之工，合于邏輯者，無(wú)有逾于八股文者也�！鼻宄婆e考試仍然沿用八股文。由于八股文是登入仕途的“敲門(mén)磚”，于是明清兩朝八股文大盛，文人們紛紛把所有的精力都花在這精致但缺乏實(shí)用的八股文之中。一直到清朝末年，面對歐美列強的欺凌，古老的帝國卻發(fā)現自己沒(méi)有可用之才與之抗爭，痛定思痛之下，八股文成為千夫所指的罪魁禍首。于是在一片聲討聲中，八股文被逐出了歷史舞臺。
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