典型的辯論賽辯詞大全
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辯論賽辯詞大全
[一辯對壘]
正方一辯：大家好!人活著(zhù)總要有個(gè)理由。這個(gè)理由便是人要在一生中體驗自我意義，提升自我價(jià)值，這便是人自我實(shí)現的定義。今天談人的自我實(shí)現有以下幾個(gè)問(wèn)題需要論述：第一，自我實(shí)現目標的選擇和調整更多地蘊含在過(guò)程中。人的目標不可能一成不變，人們要在生命中去調整這個(gè)目標。我敢說(shuō)在座很多人小時(shí)候都想當天文學(xué)家，對不對?可是有幾個(gè)人現在還堅持這一理想呢?這不正是證明了人在人生的歷程當中去尋找真正屬于自己的目標嗎?第二，人自我實(shí)現手段的選擇和運用更多地印證在過(guò)程中，是卑劣的騙術(shù)還是高尚的行為，是小人得志還是英雄圓夢(mèng)。沒(méi)有對于手段的考察我們無(wú)從談起人要體驗的自我不是沒(méi)有善惡判斷的空殼。人要提升的價(jià)值也不能脫離社會(huì )的精神。第三，人自我實(shí)現感情的投入更多地體現在過(guò)程中。人是有情感的動(dòng)物，如果我們談人的自我實(shí)現，卻不談人的情感問(wèn)題，就有一點(diǎn)沒(méi)有人性了對不對?如果在座各位能夠允許我把美好的愛(ài)情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可愛(ài)的孩子也算作人自我實(shí)現必須考察的因素的話(huà)，那么在座各位您更多的是去哪里體驗這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見(jiàn)證了永結同心的.誓言。第四，人自我實(shí)現潛能的發(fā)揮更多地在過(guò)程中得到證明。在困難面前，人每一次堅強的努力，人每一滴堅強的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結果刻板的評判，不相信失敗殘酷的宣告是一個(gè)自我實(shí)現者不可或缺的精神。當然，今天我們談人的自我實(shí)現，既要看過(guò)程也要看結果。結果直觀(guān)地告訴我們什么是輸贏(yíng)成敗，體現了過(guò)程的完結。但是如果我們今天探討的是人的自我實(shí)現，那我們是不是更應當堅持一種以人為本的思想?我們是不是更應當看重人自我實(shí)現的行為手段，看重人自我實(shí)現的感情投入呢?我們是不是更應當采取一種看待一個(gè)自我實(shí)現者身上那真善美的精神的思路來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題呢?這便是我方今天判斷人自我實(shí)現過(guò)程重于結果的基點(diǎn)。走出輸輸贏(yíng)贏(yíng)的怪圈，直面成成敗敗的世界，永遠不變的是人們對自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我實(shí)現的人性光芒。人的自我實(shí)現過(guò)程重于結果。
反方一辯：謝謝主席，大家好!對方辯友告訴我們手段的不同體現于在過(guò)程當中。那我們要問(wèn)：為什么會(huì )有手段的不同呢?秦檜和岳飛為什么就會(huì )有不同的人生歷程呢?不正是因為對結果的不同的追求嗎?我方認為：人的自我實(shí)現結果重于過(guò)程。人的自我實(shí)現是指個(gè)人發(fā)揮潛能，貢獻社會(huì )實(shí)現人之為人的尊嚴，它既是過(guò)程但更是結果。今天判斷二者孰輕孰重，就是要看誰(shuí)是自我實(shí)現的動(dòng)力源泉，誰(shuí)是自我實(shí)現的價(jià)值指引。第一，人是理性中人。一位哲人曾說(shuō)：“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明。”因為在人的社會(huì )實(shí)踐當中，勞動(dòng)的結果在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)存在于人的觀(guān)念之中，并且主宰著(zhù)人的行為。人之異于動(dòng)物正在于人對結果的孜孜以求。它使人生超越本能，賦予人生以理性主義的精神、積極入世的情懷和百折不撓的意志。第二，人是社會(huì )中人，衡量一個(gè)人是否自我實(shí)現的根本標準不在于高峰體驗而在于社會(huì )貢獻。有了社會(huì )貢獻才能談人的尊嚴，社會(huì )貢獻可以是物質(zhì)的也可以是精神的。正如《左氏春秋》所言：立功、立德、立言，此皆為人生之不朽也。而這一切最終體現于了是結果而非過(guò)程。試問(wèn)：如果司馬遷沒(méi)有《史記》，他如何成為古今史家第一人?如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有相對論，他又怎么成為20世紀最偉大的科學(xué)家呢?所以由此可見(jiàn)，人的自我實(shí)現當中，過(guò)程指向結果、服從結果，結果引導過(guò)程、統帥過(guò)程。結果是人生之舟的引擎，是人生航線(xiàn)的燈塔。今天我們來(lái)討論人的自我實(shí)現結果過(guò)程誰(shuí)更重要不是一個(gè)思辨的游戲，而是事關(guān)兩種不同人生態(tài)度的嚴肅問(wèn)題。結果重于過(guò)程是社會(huì )本位的人生選擇，是理性主義的人生哲學(xué)，而過(guò)程重于結果則必然會(huì )走向反面。當然我們不能否認過(guò)程的價(jià)值，也不能否認對方辯友今天的觀(guān)點(diǎn)有其積極意義，因為當人生遭遇挫折、蒙受坎坷的時(shí)候，我們可以用它來(lái)?yè)嵛啃撵`。但是我們要問(wèn)的是：如果我們把一時(shí)的慰藉之詞作為整個(gè)人生的準則的話(huà)，那是不是就是飲鴆止渴、南轅北轍呢?
[自由辯論]
正方四辯：剛才對方談到死，我就不明白：有些人為國家而死，有些人為民族而死，有些人為感情而死，有些人為錢(qián)而死，為什么大家死的待遇不一樣呢?請對方回答。
反方四辯：人固有一死，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛。我們以為如果做出了社會(huì )貢獻，那就是頂天立地的死，您說(shuō)這是不是自我實(shí)現呢?對方一辯如果不是為了學(xué)好英語(yǔ)，那背呀背呀背呀是不是本身都異化了呢?這就是過(guò)程的好嗎?請問(wèn)對方辯友：評價(jià)人是否自我實(shí)現到底是更重結果中的社會(huì )貢獻，還是過(guò)程中的主觀(guān)體驗呢?
正方三辯：沒(méi)錯，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛，但這難道不是過(guò)程賦予的意義，還是結果體現出來(lái)的嗎?請您正面回答。
反方二辯：真的是過(guò)程嗎?連司馬遷說(shuō)這句話(huà)之后都補了一句，為什么用之所趨也。追求的結果不同直接導致了一個(gè)人是死得悲壯還是死得無(wú)恥，對方辯友您還要告訴我這是過(guò)程嗎?請您回答我方四辯的問(wèn)題。
正方二辯：好奇怪，追求過(guò)程、追求理想，追求結果、追求理想等于一個(gè)目標。那我想我們的四有新人有理想，應該改成有結果。
反方三辯：對方辯友今天犯了一個(gè)最關(guān)鍵的問(wèn)題，那就是認為過(guò)程之中體現出來(lái)的東西都是過(guò)程本身。那今天我們在辯論過(guò)程中對方辯友體現出來(lái)的風(fēng)度氣質(zhì)，是不是您日常注重修養的結果呢?
正方一辯：對方辯友很奇怪，是蘊含在過(guò)程中，不從過(guò)程中看，不重視過(guò)程我怎么看出來(lái)?請問(wèn)對方辯友：大家都知道老人與海80多年的奮斗，最后拖回來(lái)的是一個(gè)魚(yú)骨頭。請對方辯友告訴我：你怎么從魚(yú)骨頭看出一個(gè)人的自我實(shí)現啊?
反方一辯：對方辯友，他要是不把這個(gè)魚(yú)骨頭拖回來(lái)，一看到鯊魚(yú)過(guò)來(lái)就把魚(yú)放了，您說(shuō)他到底是重過(guò)程還是重結果?對方辯友，問(wèn)您一個(gè)問(wèn)題：今天牛頓沒(méi)有在蘋(píng)果樹(shù)下的思考所得出的力學(xué)三大定律，他能夠被稱(chēng)為科學(xué)史上最偉大的巨人之一嗎?
正方四辯：牛頓自己說(shuō)：“我是站在巨人的肩膀上，”誰(shuí)是巨人誰(shuí)是牛頓?對方談社會(huì )貢獻，那么好。奴隸社會(huì )奴隸的貢獻多不多，奴隸主都自己不用勞動(dòng)了，可是奴隸，他連自我都沒(méi)有，他自我實(shí)現什么呢?
反方三辯：謝謝對方辯友告訴我說(shuō)牛頓之所以自我實(shí)現關(guān)鍵在于過(guò)程，可是如果牛頓在蘋(píng)果樹(shù)下苦思冥想得出的結論是蘋(píng)果從樹(shù)上往下掉，那是為了想玩蹦極跳。您說(shuō)他能叫自我實(shí)現嗎?
正方三辯：您的意思是我們不用考察牛頓思索的過(guò)程，關(guān)鍵在于那個(gè)蘋(píng)果掉下來(lái)。那如果萬(wàn)一那個(gè)蘋(píng)果沒(méi)掉下來(lái)，是不是牛頓就不存在了呢?
反方三辯：我認為也應該是結果重于過(guò)程，就拿愛(ài)情來(lái)舉例子。對方辯友到底是重天長(cháng)地久這一結果，還是重曾經(jīng)擁有這一過(guò)程?對方辯友今天可不要說(shuō)，談戀愛(ài)就是要短平快、一腳踹。
正方三辯：好，我也來(lái)說(shuō)愛(ài)情。羅密歐與朱麗葉沒(méi)有步入禮堂，然梁山伯與祝英臺也沒(méi)有子孫滿(mǎn)堂，但是請問(wèn)對方四位同學(xué)有沒(méi)有為他們的愛(ài)情感動(dòng)過(guò)?
反方一辯：指出對方辯友一個(gè)常識性錯誤。羅密歐和朱麗葉沒(méi)有步入禮堂嗎?只不過(guò)是秘密結婚而已。對方辯友您告訴我們要在愛(ài)情當中去體驗，然后達到自我實(shí)現。那阿Q摸了小尼姑的臉還覺(jué)得洋洋得意、津津有味，您覺(jué)得他是不是自我實(shí)現呢?
正方二辯：對方辯友，結婚還有兩種。一個(gè)是通過(guò)自由戀愛(ài)步入婚姻的殿堂，還有一個(gè)是包辦婚姻�？磥�(lái)對方辯友肯定覺(jué)得后者效率更高。
反方三辯：那請教對方辯友：您追求愛(ài)情到底是追求真正的愛(ài)情，還是虛偽的愛(ài)情?到底是真正的愛(ài)情是我們追求的結果是自我實(shí)現，還是對方辯友所說(shuō)的包辦婚姻是自我實(shí)現呢?
正方一辯：我很奇怪，對方仍然要混淆目標與結果。請問(wèn)對方：失敗的結果、不好的結果是不是結果，您追不追求呢?
反方二辯：對方辯友，作為一個(gè)男生，我首先想糾正您剛剛的一個(gè)錯誤。戀愛(ài)的結果不是步入洞房而是白頭到老。
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