關(guān)于學(xué)習態(tài)度和學(xué)習方法的辯論賽
篇一：辯論賽：學(xué)習態(tài)度重于學(xué)習方法
學(xué)習態(tài)度指學(xué)習者對待學(xué)習比較穩定的具有選擇性的反應傾向,是在學(xué)習過(guò)程動(dòng)中的一種內部狀態(tài)，我們可以從學(xué)習者對學(xué)習目標的意識程度、在學(xué)習過(guò)程中的情感體驗、對學(xué)習活動(dòng)的堅持程度等方面，綜合地判定或評鑒其學(xué)習態(tài)度的端正與否。對學(xué)習態(tài)度的探討，不僅有利于教師認識學(xué)生的學(xué)習過(guò)程，而且有利于教師對教學(xué)策略的選定，更有利于培養學(xué)生終身學(xué)習的美德，這既是教育本身的需要，使教學(xué)成效更為顯著(zhù)，又是一個(gè)人生存和發(fā)展的基本需要，適應社會(huì )的需要。更是教育改革的重要內容和目標之一。 一個(gè)學(xué)生具有積極主動(dòng)的學(xué)習態(tài)度，就是說(shuō)他對學(xué)習的意義有著(zhù)明確的認識，懂得學(xué)習的重要性，在學(xué)習上遇到困難或各種其他分心的事情時(shí)能夠主動(dòng)克服，堅持完成既定學(xué)習任務(wù)或目標。而一個(gè)具有消極被動(dòng)的學(xué)習態(tài)度的學(xué)生卻認識不到學(xué)習的意義，在學(xué)習過(guò)程中遇到困難時(shí)會(huì )采取逃避或抱怨的態(tài)度，而不去主動(dòng)尋求解決辦法。因此，學(xué)習態(tài)度的好壞，不僅直接影響學(xué)習成效，而且直接關(guān)系學(xué)生個(gè)性與人格形成與發(fā)展。形成積極主動(dòng)的學(xué)習態(tài)度對每一個(gè)學(xué)生都具有極為重要的意義。在課程改革的今天，強調積極主動(dòng)學(xué)習態(tài)度的培養，這是適應新課程的需求，也是培養高素質(zhì)人才的必經(jīng)之路。 學(xué)習態(tài)度不是生來(lái)就有的，而是后天習得的，是在家庭、學(xué)校和社會(huì )生活中，通過(guò)交往，接受別人的示范、指導、勸說(shuō)而逐漸形成的。作為信息時(shí)代的今天，學(xué)習是一個(gè)人生存和發(fā)展適應社會(huì )的先決條件，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì )、一個(gè)國家興旺發(fā)達的基礎。黨的十六大不是提出了在全面建設小康社會(huì )中要建立學(xué)習型組織和學(xué)習性社會(huì )嗎？誠然，學(xué)習的意義不言而喻，學(xué)校應理所當然擔負培養學(xué)生積極進(jìn)取的學(xué)習態(tài)度的重任。
態(tài)度是對人、事、物、觀(guān)念等等的評價(jià)。
態(tài)度由三部分組成，三者共同形成對態(tài)度對象的評價(jià)：
一、情感成分，包括你對態(tài)度對象的情緒反應；
二、認知成分，包括你對態(tài)度對象的想法和信念；
三、行為成分，包括你對態(tài)度對象采取的行動(dòng)或可觀(guān)察的行為。
態(tài)度按來(lái)源分為三種：
一、以認知為基礎的態(tài)度。主要根據相關(guān)事實(shí)而形成的態(tài)度。如一輛汽車(chē)的客觀(guān)價(jià)值：一升汽油能跑幾公里路？它是否有安全氣囊？外形是否美觀(guān)？?jì)r(jià)格如何？
二、以情感為基礎的態(tài)度。根據感覺(jué)和價(jià)值觀(guān)形成的態(tài)度。如對墮胎、死刑、婚前性行為的態(tài)度。
三、以行為為基礎的態(tài)度。根據人們對某一對象所表現出來(lái)的行為的觀(guān)察而形成的。在某些情景下，人們要等到看見(jiàn)自己的行為之后才知道自己感覺(jué)如何。比如你問(wèn)你的一個(gè)朋友是否喜歡運動(dòng)。如果她回答：“嗯，我想我喜歡，因為我經(jīng)常跑步或者去健身房鍛煉身體�！蔽覀兙驼f(shuō)她有一種“以行為為基礎的態(tài)度”。她的態(tài)度更多的是基于對行為的觀(guān)察，而不是她的認知或情感。
態(tài)度一旦形成，可以以?xún)煞N形式存在：外顯態(tài)度和內隱態(tài)度。外顯態(tài)度是指我們意識到的并易于報告的。人們也有內隱態(tài)度，是自然而然的、不受控制的、而且往往是無(wú)意識的評價(jià)。
通過(guò)說(shuō)服可以改變態(tài)度。說(shuō)服的有效性取決于“誰(shuí)”向“誰(shuí)”“怎么說(shuō)”。
誰(shuí)：說(shuō)服者的性質(zhì)。
一、有公信力的人（如一些擁有明顯專(zhuān)長(cháng)的人）比缺乏可信度的人更具有說(shuō)服力；
二、有吸引力的人（不論是外表上或是個(gè)性上的特征）比沒(méi)有吸引力的人更具有說(shuō)服力。
怎么說(shuō)：說(shuō)服的方法。
一、表面看來(lái)不是用于說(shuō)服的信息更具有說(shuō)服力；
二、采取單面說(shuō)服（即只呈現有利于你的立場(chǎng)的觀(guān)點(diǎn)）好，還是雙面說(shuō)服好（即同時(shí)支持和反對你言場(chǎng)的觀(guān)點(diǎn)）更好？一般而言，假如你確定能駁斥相反觀(guān)點(diǎn)，那么雙面說(shuō)服更有效；
三、是在持相反立場(chǎng)的人提出其觀(guān)點(diǎn)之前還是之后提出自己的觀(guān)點(diǎn)更好？如果兩種觀(guān)點(diǎn)是緊接著(zhù)提出的，最好先提，因為人們改變心意要有一段時(shí)間耽擱。在這些條件下，很可能存在一個(gè)”初始效應”，最初聽(tīng)到的觀(guān)點(diǎn)對人們的影響較大。但是如果不同論點(diǎn)提出的時(shí)間有一段延遲，那么，人們會(huì )在聽(tīng)到第二種觀(guān)點(diǎn)后再下決定，那么最好是最后提出你的觀(guān)點(diǎn)。這里可能存在一種“嶄新效應”，人們對第二種觀(guān)點(diǎn)的記憶更為深刻。
對誰(shuí)說(shuō)：聽(tīng)眾的性質(zhì)。
一、在溝通過(guò)程中分心的聽(tīng)眾比未分心的聽(tīng)眾更容易被說(shuō)服；
二、智商低的人通常通常比智商高的人更容易受到影響，自尊程度中等的人比自尊程度高或低的人更容易受影響； 學(xué)習態(tài)度 -- Learning attitude
學(xué)習者對待學(xué)習比較穩定的具有選擇性的反應傾向,是在學(xué)習活動(dòng)中習得的一種內部狀態(tài)。它是由認知因素、情感因素和意志因素三者組成的一種相互關(guān)聯(lián)的統一體,因而,我們可以從學(xué)習者對學(xué)習目標的意識程度、對學(xué)習對象的喜愛(ài)程度、對學(xué)習成就的追求程度、對學(xué)習活動(dòng)的堅持程度等方面,綜合地來(lái)判定或評鑒他的學(xué)習態(tài)度。
從師
從師習藝
《東觀(guān)漢記·郭丹傳》：“ 丹 從師 長(cháng)安 �！� 唐 柳宗元 《師友箴》：“吾欲從師，可從者誰(shuí)？”《二刻拍案驚奇》卷十七：“至今兩 川 風(fēng)俗，女人自小從師上學(xué)，與男人一般讀書(shū)�！� 清 沉復 《浮生六記·閨房記樂(lè )》：“ 蕓 既長(cháng)，嫻女紅，三口仰其十指供給， 克昌 從師，脩脯無(wú)缺�！�
篇二：辯論高手學(xué)習法
脫口而出口才訓練法 歡迎進(jìn)入這里朋友，你好，很高興認識你。正所謂不是一家人就不進(jìn)一家門(mén)，進(jìn)了一家門(mén)就是一家人了，我想你和我一樣都有積極的人生，都向往著(zhù)自己能夠把握著(zhù)一種神奇的力量，能夠改變自己的人生，可是，憑什么呢？沒(méi)說(shuō)兩句話(huà)就把心愛(ài)的姑娘給嚇跑了；當眾演講，沒(méi)兩句話(huà)就語(yǔ)塞了說(shuō)不下去；面對應試，一陣臉紅，就胡說(shuō)八道了。這是我們需要的嗎？不，我們拒絕失敗，我們拒絕由于我們的表達能力不足而把我們的真正實(shí)力給淹沒(méi)了，我們拒絕別人因此而全盤(pán)否定自己，我們拒絕..........
可是如何改變呢？口才不良一直陪伴了我們幾十年，我們還能改變嗎？我可以告訴大家：一定能，而且很快就能夠看到成效。因為我們節選的一些方法是國家辯論隊的修煉方法，是許多人總結出來(lái)的方法。只要你按照教程訓練下去，你就能夠在很短的時(shí)間內獲得很大的進(jìn)步，真的，因為我試驗過(guò)。但是在學(xué)習前，我想讓你自問(wèn)一下：“我只是有點(diǎn)想改善口才而已，還是一定要”如果你是有點(diǎn)想，那么，我的建議是：請去別處看看自己真正需要的東西，在這里可能會(huì )浪費您的時(shí)間，因為這里只說(shuō)練，練，練，不說(shuō)其他的。思考半分鐘..................................想清楚了嗎？一定要，就繼續看下去，否則，你只是在浪費你的時(shí)間。這里不要你整天趴在電腦前發(fā)短信，寫(xiě)帖子，只要你能夠每天抽出三四十分鐘進(jìn)行口才操練，然后在周末再上來(lái)大家交流體會(huì )，互相激進(jìn)。如果決定了一定要改變自己的口才，那么就在該貼后面打上如下字：我一定要改變自己的口才。我非常希望能夠加入這個(gè)訓練的隊伍，和大家一起接受?chē)栏竦挠柧毢吞接懖⒔邮艽蠹业谋O督，我一定會(huì )成功的！打如上文字的作用在于強化自己的信念和決心，這對自己是一種負責與激勵，不打上而悄悄跟著(zhù)學(xué)，我告訴你，你一定會(huì )半途而廢的，這是浪費你自己的時(shí)間。因為你還沒(méi)有真正下決心。
目的：培養“講話(huà)”的興趣和自信
內容和方法：
1，一周五次以上，每天四十分鐘：
A，二十分鐘朗讀（最大聲，最清晰，最快速）
朗讀的內容：古今中外的經(jīng)典演說(shuō)，盡量找點(diǎn)積極豪情的（當然這要根據你希望成為什么樣的人來(lái)定）比如馬丁路德“我有一個(gè)夢(mèng)”，聞一多的“最后一次演講”，喬治巴頓的“戰爭造就英雄豪杰”等等。
B，二十分鐘嘮叨訓練。1，走到街邊見(jiàn)到什么說(shuō)什么，比如見(jiàn)到一位老大媽提著(zhù)籃子走過(guò)來(lái)，你立刻可以說(shuō)我現在瞧見(jiàn)一位老大媽走來(lái)，她穿著(zhù)什么樣的衣服，走路的姿勢怎么樣，還有高矮肥瘦，外貌特征以及心理等等。2，先指定沒(méi)有聯(lián)系的A物和B物，然后盡量拖時(shí)間從A物談到B物，其中可以編故事，說(shuō)道理，反正你的說(shuō)話(huà)就是不能間斷和猶疑。
要求：
1，有所成績(jì)和體會(huì )就上來(lái)和大家談?wù)�，一�?lái)加強自己的興趣，二來(lái)大家討論能夠激勵心態(tài)
2，如果同意這個(gè)教程并愿意執行的可以跟貼“我同意跟著(zhù)此標準教程進(jìn)行訓練，愿意和大家一起腳踏實(shí)地地訓練和探討并接受大家的監督”。不同意就跟貼寫(xiě)出自己給自己的教程（時(shí)間是一個(gè)月），并注名：“是否愿意和大家訓練和探討并接受大家的監督”，如果對標準教程有異
議的也可以發(fā)表意見(jiàn)，標準教程可以做適當的改動(dòng)（發(fā)揮腦力激蕩寫(xiě)出的教程必然比幾個(gè)斑竹定的好，而且使得大家有參與感是激發(fā)訓練最好不過(guò)的事情。）
3，做完一個(gè)月的訓練，希望能夠發(fā)表一篇體會(huì )。不需要多長(cháng)，只需要盡興去說(shuō)，這樣可以強化自己的興趣。當然如果遇到什么困難，也不妨講出來(lái)大家一起解決。
訓練計劃二：幽默訓練
目的：使得語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，添加個(gè)人魅力，增加友誼減少摩擦
方法內容：
1，每天找一條笑話(huà)，把笑話(huà)背熟，反復操練，盡可能講的風(fēng)趣幽默詼諧
�。ㄐυ�(huà)要求簡(jiǎn)短易背的，這樣容易產(chǎn)生成功感，這個(gè)我盡可能負責每天打出一條在《每日笑話(huà)》里，大家可以跟，也可以自己打在《每日笑話(huà)》里自己跟自己的，反正這個(gè)《每日笑話(huà)》就是集中笑話(huà)由每個(gè)人選擇去練的）
2，每天務(wù)必在工作或生活中找到一個(gè)東西事物的幽默一下。最好就是當眾幽默，實(shí)在不行事后自己也可以自嘲幽默補一下。該法堅持一個(gè)月，你會(huì )發(fā)現心境也不同了。真的，不信試一試
牛頭NEA輕松口才訓練——初級版
平時(shí)我們會(huì )看電視，看報紙，看雜志，看書(shū)，交談，觀(guān)察。在這些活動(dòng)中，有可以拓展話(huà)題的源泉。拿一個(gè)本子，把在這些活動(dòng)中聽(tīng)到看到想到的趣事，要事，重要觀(guān)念，好句子等記下來(lái)或剪貼下來(lái)，然后一天記下一兩句或一兩件趣事。強烈要求注意，不要貪多。 一個(gè)月后，你會(huì )發(fā)覺(jué)自己的思想豐富了許多，而且有血有肉。 這是第一步的訓練。我稱(chēng)之為口才訓練之血肉橫飛法（呵，純屬搞笑�。� 第二步，就是你在記憶東西的同時(shí)，要思考那些觀(guān)點(diǎn)，概念。我舉個(gè)例好了，卡耐基說(shuō)：愛(ài)一個(gè)人就要給他自由。一般我們聽(tīng)到看到，就會(huì )習慣地接受或批判，或略過(guò)。不加深思，可是我不推薦你這么做。你要把自己的口才訓練本中的觀(guān)念加以分析。方法如下：
/love/dispbbs.asp?boardID=68&ID=279
叫思考三式。
有了一個(gè)深思的過(guò)程。談起來(lái)就得心應手了。這一步我稱(chēng)之為口才訓練的移筋易骨法。（暈倒，牛頭的武俠癮又犯了） 第三步：從家人開(kāi)始，進(jìn)行交談。不要只顧自己的口才訓練成果，你要去留意他人在談些什么，他人感興趣什么。從他人的交談中，找到與自己知道的有交集的。切進(jìn)去。開(kāi)始你的談?wù)�。這里，注意他們的唇，還有他的肩，手。如果他要發(fā)表意見(jiàn)，從他的肢體上，有一些表現，你就要讓出談話(huà)權，引導他談?wù)�。注意：真正善談�(wù)呤巧坡?tīng)者。善聽(tīng)者即使一發(fā)一言，他們也會(huì )認為你是最好的談?wù)撜摺?/p>
然后，你可以到工作場(chǎng)所，朋友之中等，試試你的訓練。這一步叫：口才訓練之大俠試劍法。 第四步：就是joman推薦的嘮叨訓練法了，或者牛頭NEA輕松口才訓練的中級版里的——無(wú)限關(guān)聯(lián)法。我以前在家里洗澡，就喜歡隨便給自己出個(gè)題目。如被子。然后就分析談被子。我弟笑我瘋。我說(shuō)你來(lái)練練，呵，而且我是用潮汕話(huà)，普通話(huà)與粵語(yǔ)交代來(lái)談。很好玩的。這一步叫：口才訓練之心劍合一法。 心到劍隨，意到刀落，旋身進(jìn)擊，退身御力，萬(wàn)法隨心。心到口開(kāi)，意到話(huà)來(lái)，天南地北，家常國事，變換無(wú)間。劍意合一，心口無(wú)間。行得行而行，不得行而止。人生在世須隨意，不為漫談強造詞。
中級版
在初級版，我們就談話(huà)的素材、思考的嚴謹性、漸進(jìn)性的實(shí)踐、流暢性的訓練進(jìn)行了介紹。在中級版，我們要來(lái)看看，如何在臨場(chǎng)發(fā)揮時(shí)出口成章節，而高級版，并告訴你如果快速組織你要說(shuō)話(huà)，如果讓你的話(huà)聽(tīng)起來(lái)嚴密而氣勢森嚴。
曾經(jīng)，有人對我看的口才書(shū)表示懷疑——有沒(méi)有用的。我笑笑，給他露了一手，我說(shuō)你隨便說(shuō)一個(gè)題目，我馬上就可以就這個(gè)題目發(fā)表一個(gè)講話(huà)。他不信，隨便說(shuō)了一個(gè)。我一邊壞壞的笑，一邊開(kāi)始講。他一楞一楞的。當時(shí)說(shuō)什么我忘了，因為是臨場(chǎng)發(fā)揮的。不過(guò)方法倒是常常用，因為好用好玩。下面我給大家分享這個(gè)小技巧。
▲無(wú)限關(guān)聯(lián)法
這本來(lái)只是NQK里的入門(mén)練習，可是用在口才訓練上，另有妙用。方法就是隨便說(shuō)一個(gè)抽象詞，如：心態(tài)、社交、愛(ài)情、人生等等。再隨便說(shuō)一個(gè)具體的名詞，如：樹(shù)、青蛙、大樓、水龍頭等等。然后開(kāi)始練習，啦啦啦。把它們聯(lián)系起來(lái)類(lèi)比。
心態(tài)就像樹(shù)，________________
心態(tài)就像青蛙，____________________
心態(tài)就像大樓，____________________
自己補充完句子后面的填空，要填十到二十個(gè)句尾。
比如，心態(tài)就像樹(shù)，樹(shù)受到陽(yáng)光土壤的滋養，心態(tài)也必須接受良好的滋養，比如正面的自我肯定，閱讀經(jīng)典的書(shū)籍......心態(tài)就像樹(shù)，樹(shù)有樹(shù)根。心態(tài)也有它的根，就是我們的經(jīng)驗。樹(shù)根吸取營(yíng)養，我們的經(jīng)驗也給我們帶來(lái)了許多啟發(fā)與靈感。心態(tài)就像樹(shù)，樹(shù)有樹(shù)葉，從外界吸取能量。心態(tài)也必須是生生不息地從外部吸取新的能量。比如進(jìn)行新的體驗。心態(tài)就像青蛙，青蛙靜靜地等待著(zhù)蚊子飛過(guò)，然后一擊而中。我們也培養自己的心態(tài)，也要培養一種耐性。心態(tài)就像青蛙，青蛙有環(huán)境色�？梢耘c周?chē)沫h(huán)境溶合在一起。我們也需要有一個(gè)適應環(huán)境的心態(tài)，懂得不斷地調整自己的心態(tài)�！笥褌�，你的眼睛看到什么，你就可以抓起來(lái)與你的話(huà)題聯(lián)系在一起來(lái)說(shuō)。熟練了之后，你說(shuō)出來(lái)的話(huà)都不需要提到你用來(lái)關(guān)聯(lián)的具體名詞。就直接說(shuō)你的結論好了。比如，將上面的發(fā)揮改為：我們要培養自己的心態(tài)，必須注意到讓心態(tài)不斷吸取正面的營(yíng)養。我們可以選擇閱讀經(jīng)典的書(shū)籍，進(jìn)行良好的自我暗示，也可以從我們的經(jīng)驗中總結有用的經(jīng)驗。我們要培養自己的心態(tài)，要培養我們的耐心與適應能力�！笥褌�，你們明白了沒(méi)有。只要你們還看得到東西，你就可以隨便看到什么就抓起來(lái)練，抓起來(lái)說(shuō)。即使你閉著(zhù)眼，你只要還能思考，你就可以隨便想一個(gè)東西來(lái)發(fā)揮呵，嘮叨十小時(shí)有什么難的，只要你的嘴還沒(méi)有磨爛，你就可以說(shuō)到天蒼地老。天下說(shuō)神，舍你其誰(shuí)？
養成寫(xiě)日記的習慣，我覺(jué)得這是最重要的一種提高語(yǔ)言表的能力的方法。你要把每一篇日記都當成一篇文章來(lái)寫(xiě)，一般不要寫(xiě)草稿，直接寫(xiě)，而且你可以試試一些比較新鮮的文章結構，有時(shí)也可以寫(xiě)寫(xiě)自己的心理感受，這時(shí)日記就不一定非得是一篇完整的文章，但一定要以寫(xiě)一篇完整的文章的態(tài)度對待他，這樣做的目的是你能把你想到的一點(diǎn)不保留的表達出來(lái)，這很有利于表達能力的提高。最后你要經(jīng)常改自己的文章，把自己的一些錯別字病句改過(guò)來(lái)，或者一些表達不是太令自己滿(mǎn)意的地方，換一種說(shuō)法，都可以提高你的.語(yǔ)言表達能力。
一聽(tīng)你讓大家給你推薦書(shū)刊雜志就知道你與人交流不行了~肚子里有很多墨水但是倒不出來(lái)也沒(méi)用啊。 基礎是多讀書(shū)，然后是試著(zhù)給朋友復述自己讀過(guò)的故事，我以前經(jīng)常給我媽復述我學(xué)過(guò)的東西。加強了自己的表達能力，就要練與人交流了，實(shí)踐才能出真知啊，你要找人聊天，不要怕浪費時(shí)間，跟一個(gè)人聊或者跟很多人聊，注意不要用網(wǎng)絡(luò )，沒(méi)用的，那只是練了你的打字邏輯能力。
聽(tīng)我的沒(méi)錯的，我是老師，希望你成功。
篇三：辯論的系統學(xué)習法
辯論的系統學(xué)習法
前言
在網(wǎng)上和大家一同學(xué)習辯論有一段日子了，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習和探討，讓我學(xué)會(huì )了很多的東西，認識了很多新朋友，同時(shí)在網(wǎng)上也看到了很多好的有關(guān)辯論的文章。但是很少有系統學(xué)習辯論的文章。今天我將我的學(xué)習成果并結合我的賽場(chǎng)經(jīng)驗總結出來(lái)和大家一同分享。也希望大家能夠給我多提寶貴意見(jiàn)和建議，使這篇文章更加完整，全文共六部分。
如何建立正確的觀(guān)念開(kāi)始學(xué)習辯論？
辯論是一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)，也可以說(shuō)它一種經(jīng)驗、知識、智謀的較量，曾經(jīng)他是尋求真理的途徑，現在已經(jīng)成為了一種鍛煉自我的方法。他的存在一直可追溯到古希臘，那段神秘的歷史為今天留下了學(xué)多經(jīng)典的傳世之作，正因為他們的存在，也為西方的辨證法的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。辯論本身可以增加人對世間萬(wàn)物的理解和感悟。有些人認為喜歡辯論的人最容易和身邊的朋友產(chǎn)生磨擦，喜歡和別人爭論任何事情，并喜歡那種激烈的形式和語(yǔ)言相互碰撞的感覺(jué)，他們將“爭論”、“爭辯”混為一談。但這并不是一個(gè)真正懂得、喜歡、理解辯論的人所作出的行為，因為他們不清楚一個(gè)辯者所應該具有怎樣的品質(zhì)。正是因為品質(zhì)上的匱乏他們也很難突破自身成長(cháng)的瓶頸。記得我曾經(jīng)在網(wǎng)上發(fā)過(guò)一些帖子，曾經(jīng)有一篇是我自己寫(xiě)的有關(guān)學(xué)習方法的，由于還沒(méi)有寫(xiě)完，我就只是先發(fā)了個(gè)學(xué)習方法的目錄，讓大家幫助我給我多提些建議，來(lái)不斷的完善其中的內容，在回帖中竟然有人像看過(guò)整篇學(xué)習方法似的罔下評論，灰頭土臉的將我批評了一翻，并且夸耀自身的素質(zhì)和價(jià)值并談及他的所謂“未來(lái)”的學(xué)習方法將會(huì )是怎樣的成功�？催^(guò)他的回貼我感到莫名其妙，這是因為我并不認識他，而他對一個(gè)陌生人，所發(fā)的沒(méi)有集體學(xué)習內容的方法下了一個(gè)“果斷”的判斷。仔細想想是否是我的問(wèn)題呢，認真看看在他的結論中內容，我并沒(méi)有找到一個(gè)合理、對應他所提到這種結果的起因，所以給我的感覺(jué)他是在對我進(jìn)行惡意的中傷，最起碼對我的名譽(yù)造成了影響。直到現在我仍然相信他本人并沒(méi)有惡意只是想發(fā)表自己的看法，但給其他人的感覺(jué)是帶有敵意的。在帖子的表達中可以體會(huì )到他的性格應該是心浮氣燥、驕傲自滿(mǎn)、自以為是的類(lèi)型。雖然語(yǔ)言所給人只是表面的感覺(jué)，但語(yǔ)言的應用可以讓人了解一個(gè)人其中的內涵，雖然語(yǔ)言表達并不能說(shuō)明他本身所具有的才華，但具有這樣的辯論的品格，又能有什么樣好作品、好方法值得我們期待呢？由此可見(jiàn)一個(gè)謙虛謹慎、不驕不躁的人格對于一個(gè)喜歡辯論的人來(lái)說(shuō)是多么的重要。而我到現在仍然希望看到他的“未來(lái)試”學(xué)習辯論方法是怎樣的？他的建樹(shù)何在？也希望從他的人生觀(guān)、道德觀(guān)出發(fā)，如何來(lái)幫我更多的學(xué)習辯論其中的奧妙。有句俗話(huà)說(shuō)要別人尊重自己那么首先要學(xué)會(huì )尊重他人，也希望朋友們在學(xué)習辯論時(shí)，注意這方面的積累才能在辯論中得到樂(lè )趣，才會(huì )收獲得更多。這是我們學(xué)習辯論之前首先要認清的內容。
在辯論比賽中我們所遇到的辯題基本上是對等的，而你所拿到觀(guān)點(diǎn)也許和你的信仰不同，如果要想知道如何完整的破解此題就要學(xué)會(huì )接受，去分析此這種觀(guān)點(diǎn)存在的合理性，不要讓思維定視介入你的思考過(guò)程中，用拿到的辯題進(jìn)行第三方觀(guān)點(diǎn)式的詮釋思考。認清辯論的目的就在于看兩方面怎樣通過(guò)資料技巧，和默契進(jìn)行自圓其說(shuō)。很久以前辯論曾經(jīng)是尋求真理的方法，現在成為了鍛煉思維能力，學(xué)習觀(guān)察世界、品位人生、建立自己獨特的人生觀(guān)、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的好方法。所以在學(xué)習辯的的時(shí)候要以輕松、平靜的心態(tài)來(lái)學(xué)習，學(xué)會(huì )仔細觀(guān)察，體會(huì )身邊的人和事，為學(xué)習辯論打下良好的基礎。而辯論真正魅力就在于在學(xué)習觀(guān)察世界品味人生的過(guò)程中，學(xué)會(huì )在生活中怎樣快速的找到分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。
如何正確的認識辯論賽場(chǎng)每個(gè)位置的價(jià)值？
在辯論比賽中，共有四位選手來(lái)參與辯論。無(wú)論規則如何他們的作用是有目共睹的，如何擔當好場(chǎng)上的這些角色呢？你有適合在哪個(gè)位置上呢？
讓我們先來(lái)看看每個(gè)位置需要做些什么吧！
一辯是整個(gè)辯論隊伍論點(diǎn)的支撐點(diǎn)，論點(diǎn)中的范圍、深度、觀(guān)點(diǎn)的鮮明、邏輯鏈條的完整，是維系整個(gè)辯論隊伍生存的重要保障。一辯發(fā)言的內容是整個(gè)辯論隊思想的精華提煉，它之所以重要是因為它會(huì )貫穿與辯論過(guò)程的始終。在開(kāi)場(chǎng)的比拼中，仔細品位立論就可以清楚整個(gè)隊伍是否真正的理解了辯題會(huì )不會(huì )在關(guān)鍵問(wèn)題上與反方有較多的摩擦是辯論更加精彩。 二辯、三辯很多人把這兩個(gè)位置稱(chēng)為主攻手，因為無(wú)論在什么規則下，他們是主要的發(fā)起攻擊和返功的發(fā)起者。由于在很多的比賽中都有功辯小結，所以對這兩個(gè)位置上的人選一般都會(huì )將口才最佳的安置在這個(gè)位置上。但是我認為，這兩個(gè)位置的選擇上首先要有異同性，就是說(shuō)二辯、三辯的風(fēng)格不要相同。這點(diǎn)主要是通過(guò)不同的應對方式來(lái)突出我方觀(guān)點(diǎn)的重要。如果這兩個(gè)位置的風(fēng)格相同就不會(huì )有更多的特色和經(jīng)典辯詞突出的顯示出來(lái)。共同性就是要有個(gè)良好的心態(tài)和縝密的思維方式，這樣才可以應對不同的規則和提問(wèn)的方式、內容。而其他的要求都可以說(shuō)是輔助的技能，所以擺在其次。
四辯是整個(gè)賽場(chǎng)上最后亮相的角色，同樣根據規則的不同四辯有不同的應對方式和作用。很多人認為四辯只有在最后終結中才有作用，但是我認為著(zhù)可不一定。四辯作為最后出場(chǎng)的人，要有一個(gè)較為平靜的心態(tài)去觀(guān)察，場(chǎng)上的局勢的變化。尤其是對功辯時(shí)場(chǎng)上出現的觀(guān)點(diǎn)的羅列和矛盾的觀(guān)察以及對隊友的支援是極為重要的。在四辯的最后總結性的發(fā)言中我們經(jīng)�？吹降氖且呀�(jīng)準備好了的現成的結辯陳詞，但是要出彩更為有效的說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)的正確就要*大量的總結對方的觀(guān)點(diǎn)才能夠得到滿(mǎn)意的效果。我認為四辯在辯論中要注意的是時(shí)間的分配，也就是說(shuō)在總結的時(shí)候將60%的時(shí)間作為功辯的總結，在這里主要合并事例和事物普遍聯(lián)系法的應用。40%的時(shí)間是進(jìn)行最后的歸踢總結引用經(jīng)典的場(chǎng)上對白和思想的核心升華主題的含義。
總的來(lái)說(shuō)一辯、二辯、三辯、四辯。在賽場(chǎng)上是一個(gè)啟、承、轉、合式的作用。統一解題思想將自己任務(wù)提高到意識的高度，才能夠發(fā)揮這個(gè)位置上的真正的威力。
那么如何知道自己適合的哪個(gè)位置，怎樣理解每個(gè)位置發(fā)揮相互配合的作用呢？我將在臺風(fēng)策略訓練法中向大家系統闡述。相信你已經(jīng)對位置的有了一個(gè)初步的理解。接下來(lái)如何才能獲勝就是我們要學(xué)習討論的問(wèn)題。而談這個(gè)問(wèn)題時(shí)除了要知道，自己應該做什么以外還要知道裁判判定勝負的標準，才能夠清楚在賽場(chǎng)上應該注意哪些內容。
裁判是如何判定場(chǎng)上的勝負的呢？
在辯論賽中，裁判都采用中立的態(tài)度來(lái)看待辯題。裁判的理念一般是看哪一支隊伍能夠說(shuō)服中立者，采取該方的政策，就能在評分單上獲得高分。策略說(shuō)服力的要素包括：資料準備的充分性、論點(diǎn)的周延程度、反應的正確與迅速、表達清晰度，以及態(tài)度的誠懇性。但是對于欠缺理論與證據，或未能誠懇應對的辯手，絕不會(huì )僅因她（他）的口齒清晰，妙語(yǔ)如珠而給予高分。
接下來(lái)我引用網(wǎng)絡(luò )中的一些裁判的判定原則供大家學(xué)習認識：
--（一）
正方應說(shuō)服裁判，證明辯題所采的政策應該采行。
正方應證明以下三要件均成立，若有任何一點(diǎn)被反方駁倒，則判反方獲勝。
一、現狀下有某些重大問(wèn)題無(wú)法解決，或某些價(jià)值無(wú)法實(shí)現。因此有改變的需要。
二、正方所提出的制度，具有可行性，而且確實(shí)能夠解決前述問(wèn)題、滿(mǎn)足需要。
三、該政策達成的利益須高于弊病。此成本比較可能包含經(jīng)濟、文化、政治等價(jià)值。
舉證責任與判斷方式
凡下斷言者，均應負舉證責任。但與一般經(jīng)驗法則顯然相符之論述，無(wú)須證明。
雙方論點(diǎn)產(chǎn)生交鋒，則以何者在經(jīng)驗法則、邏輯、價(jià)值上能夠說(shuō)服合理中立第三者為判斷勝負之基準。裁判個(gè)人的專(zhuān)業(yè)知識與特殊偏好，于判決時(shí)應予排除。
--（二）--
一、本人采取「裁判相對中性主義」之立場(chǎng)，舉凡個(gè)人知識、相關(guān)之學(xué)理依據以及過(guò)往之經(jīng)驗，均不足造成個(gè)人心證過(guò)程之拘束。為還原比賽之真實(shí)客觀(guān)精神，價(jià)值中立（free value）乃裁判堅守之原則。
二、舉凡挑戰規則與論點(diǎn)之推定，而欲取得利益者，應負舉證責任。就正方而言，因挑戰奧瑞岡辯論規則之「現狀并無(wú)弊害且良善」之基本推定，故應于一辯初步成立方案中完成持方舉證責任。就論點(diǎn)而言，裁判乃堅守中立之原則，任何持方挑戰設定之中性原則，應負舉證責任，若雙方皆采舉證抗衡模式，本人按case by case，由論證過(guò)程的結構完整與否（口語(yǔ)傳播、邏輯推論、與事實(shí)資料歸納等）做為利益判定之歸屬。
三、任何持方若對程序權益有所質(zhì)疑時(shí)（如合題性、立場(chǎng)跳動(dòng)、隱藏制度等）應最遲于情況發(fā)生時(shí)之下位發(fā)言者，提出實(shí)時(shí)之更正與抗議。對于重大違規事項裁判心證可直接介入，不受中立中性之限制。
四、其它相關(guān)細節規則，本人尊重一般正式比賽之慣例與領(lǐng)隊會(huì )議規范事項。 --（三）--
一、裁判由主辦單位所邀請，因此裁判應向主辦單位負責，而非直接向參賽隊伍負責；除非相關(guān)技術(shù)事項，選手任何不禮貌的詰問(wèn)或無(wú)理的批評，裁判不具響應之義務(wù)。
二、任何辯論技巧的展現必須以充分的學(xué)理依據或完整的邏輯推論為基礎，「華而不實(shí)」的論說(shuō)技巧并不能在本人的評分單上有所收獲；優(yōu)秀的辯士必須閃現優(yōu)雅的氣度與誠懇的討論態(tài)度。
三、正方一辯申論的完整要求必須說(shuō)明：為何改變現狀？用什么方式改變現狀？與改變現狀后會(huì )有何好處？如此才算完成初步成立方案（若正方要求，反方即使采「維持現狀」或「為反對而反對」之策略，反方亦需負起響應之義務(wù)）。但若未完成，并不算違規，需視雙方對這些部分的攻擊再作考量；反方需負起交鋒責任，對于雙方未做質(zhì)疑之點(diǎn)，原則上視作共識。
四、裁判不介入價(jià)值的取舍，若雙方在不同需要性下進(jìn)行論辯，勝負需視雙方對己方價(jià)值所帶來(lái)利益之陳述；論點(diǎn)勝負取決絕非「拳擊理論」之點(diǎn)數比較，而需視論點(diǎn)攻防在整體架構上之位階。五、反方具有一定之推定利益，因此正方若無(wú)法在變動(dòng)現狀后找出利益點(diǎn)，則反方一定具有不負擔變動(dòng)成本之優(yōu)勢。任何攻防都具有出現時(shí)間性與攻擊連續性之實(shí)質(zhì)差異，太晚提出或零散之攻防雖能成立，但效果有限。
六、在合題性的要求上，正方必須合乎下列兩項中任一之要求：專(zhuān)家學(xué)者之界定、社會(huì )通識之討論；而反方具有對合題性質(zhì)疑之權限，但亦必須提出合理之論證。
七、「白紙典范」并非要求裁判做一個(gè)白癡或錄音機，裁判必須盡專(zhuān)業(yè)且認真評比之責任，而選手亦需負起敘述清晰、論說(shuō)有據且攻防有條有理之義務(wù)。對本人之判決如有任何此方面之爭議，依照第一條原則處理。
--（四）--
裁判注意下列事項：
一、裁判不得于辯士申論時(shí)搖頭、嘆息、閉眼睡覺(jué)或中途離席。
二、裁判于比賽進(jìn)行中不得相互交談。
三、裁判于結論前可起身如廁，但仍禁止就比賽交換意見(jiàn)。
四、裁判不應以本身專(zhuān)業(yè)介入比賽，而應持白紙典范及相對性典范。
五、每場(chǎng)比賽開(kāi)始前，道具毋須經(jīng)裁判審核。
六、裁判應負講評義務(wù)，說(shuō)明判決理由。
七、書(shū)面抗議原則上由該場(chǎng)裁判合議，意見(jiàn)無(wú)法一致時(shí)，交由大會(huì )裁判長(cháng)裁定之。
八、裁判于比賽結束后應交出評分單及論點(diǎn)單，并各簽名負責。
九、裁判應說(shuō)明辯論規則之運用、證據之取舍于判決之影響。
十、講評順序由當場(chǎng)最資深者決定之。
--（五）--
好裁判的條件
一、技術(shù)指針--最佳辯士未必是好裁判
于講評時(shí)適當公布個(gè)人的判準，并盡量建立其判準的慣性維持比賽的原創(chuàng )性與完整性，不輕易介入個(gè)人心證、認知、經(jīng)驗與價(jià)值對辯論規則與一般性論點(diǎn)具一定程度了解，對正反雙方的持方責任應能判斷(如正方初步成立方案、舉證責任的歸屬、合題性的處理）對場(chǎng)上論點(diǎn)交鋒做出利益歸屬程序，并說(shuō)明心證過(guò)程，避免決勝點(diǎn)式的講評在完成心證過(guò)程與論點(diǎn)交代后，再給予辯士介入式的論點(diǎn)建議或技術(shù)指導。
二、功能性指針--而好裁判是維持辯論公正與質(zhì)感的常數
讓比賽回歸比賽，理念與個(gè)人恩怨就暫放一邊吧。
多評比賽以增添實(shí)務(wù)的操作性。
多與選手討論以調和裁判要求和比賽準備之間的落差。
要有勇氣于賽后與學(xué)弟妹溝通討論判準，且要不吝給予學(xué)弟妹技術(shù)的指導。
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