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做好事不應該留名的辯論賽材料
辯論賽也叫論辯賽，還叫做辯論會(huì )。它在形式上是參賽雙方就某一問(wèn)題進(jìn)行辯論的一種競賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯論的問(wèn)題而展開(kāi)的一種相關(guān)知識的競賽，思維反應能力的競賽，語(yǔ)言表達能力的競賽，也是綜合能力的競賽。下面為大家帶來(lái)做好事不應該留名的辯論賽材料，快來(lái)看看吧。
做好事不應該留名的辯論賽材料
第一：
做好事不留名，其目的是為了無(wú)私的幫助別人，奉獻愛(ài)心，回報社會(huì )，也是中華民族的優(yōu)秀傳統美德。自古先哲賢人就告訴我們“但行好事，莫問(wèn)前程，與人方便，與己方便�！薄胺彩侨�，皆需愛(ài)，天同覆，地同載�！钡淖龊檬虏粦裘牡览�。做好事不留名這一行為是受一種純正，純潔，純粹，純真，純善而又純美的道德心靈的驅使而完成的一種作為社會(huì )人的一種責任與義務(wù)，他毫無(wú)功利目的。我們想一想從40年前的雷鋒到2005感動(dòng)中國冒著(zhù)生命危險三次下水救人而不留名的河南籍優(yōu)秀青年魏青剛到廣受網(wǎng)上熱議的“微塵們”以及許許多多做好事不留名的人。他們做好事后為什么不留名呢?因為樂(lè )于助人，不求回報是中華民族的傳統美德，我們都受這一傳統美德的影響，又有誰(shuí)做好事后會(huì )留名呢?
第二：
社會(huì )大眾的普遍心理，目前尚接受不了“做好事留名”這種行為，做好事留名很容易會(huì )讓受助者本應感恩的心認為施助者別有所圖，居心叵測，最終會(huì )使做好事本身變了味兒，不利于助人為樂(lè )這一中華民族優(yōu)秀傳統美德的弘揚。社會(huì )上廣為關(guān)注的“微塵”現象大家可能都不陌生，不愿留名的微塵們就坦言：“我覺(jué)得腳踏實(shí)地的做好事就夠了，不想打破自己正常的生活，如果做好事留了名，就會(huì )有人猜測你做好事有這樣或那樣的目的�！痹噯�(wèn)如果一個(gè)年輕小伙在幫助一位美麗的陌生女孩，拾起掉在地上的書(shū)后馬上告訴對方自己的姓名、電話(huà)、單位地址，那位女孩會(huì )做何感想呢?
第三：
好人做好事不留名，本身只是為了完成自己作為一個(gè)社會(huì )人回報社會(huì )，體現自身價(jià)值的一種道義需要�！笆⿶�(ài)”是其價(jià)值觀(guān)的反映和抒發(fā)。因此，當關(guān)心幫助他人的時(shí)候，他們的內心已經(jīng)得到了最大的滿(mǎn)足，不想因為做了好事而引起別人的過(guò)分關(guān)注，進(jìn)而影響自己和別人的正常生活。好人做好事不留名這種純正的高尚道德行為更能感動(dòng)人，感染人，并激發(fā)人心靈上助人為樂(lè )的美好的道德訴求。
做好事不留名，這是一種個(gè)人習慣，更是一種民族品行。也許你沒(méi)有留下你的名字，但你卻留下了一種素質(zhì);也許你沒(méi)有傳揚你的大名，但你卻傳揚了一種精神;也許你沒(méi)有獲得別人大加的贊譽(yù)，但你卻實(shí)實(shí)在在的獲得了無(wú)數人內心深處的感動(dòng)�！暗泻檬�，莫問(wèn)前程，與人方便，與己方便�！笔茄�，做好事不留名正像送人一朵玫瑰，不僅要手有余香，更重要的是要讓這香氣傳播大家都感覺(jué)得到;做好事不留名正似黑暗中為路人擎起的一把火，不僅要讓它照亮自己內心黑暗的角落，更是想讓它點(diǎn)亮更多人心靈深處早已麻木的那盞燈。因此，做好事不應該留名。謝謝!
辯論賽基本要素
參賽人員
近年來(lái)流行的大型辯論賽，一般是由8個(gè)人參與。
賽隊(每隊4人)參與。各參賽隊中的4名成員，分為一辯、二辯、三辯、四辯手；亦有分為一辯、二辯、三辯手及自由發(fā)言人等，并按此順序，由辯論場(chǎng)的中央往旁邊排列座位。但有時(shí)也會(huì )有不同情況。其中,一辯主要是闡述本方觀(guān)點(diǎn),要具有開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的技巧和深入探究的能力要能把觀(guān)眾帶入一種論辯的氛圍中.所以要求一辯具有演講能力和感染能力；二三辯主要是針對本方觀(guān)點(diǎn),與對方辯手展開(kāi)激烈角逐,要求他們具有較強的邏輯思維能力和非凡的反應能力,要能抓住對方紕漏,加以揭露并反為己用,要靈活善動(dòng),幽默詼諧,帶動(dòng)場(chǎng)上氣氛；四辯要能很好總結本方觀(guān)點(diǎn),并能加以發(fā)揮和升華,要求有激情,鏗鏘有力,把氣氛引入另一高潮。
主持人
辯論競賽活動(dòng)，要有一名主持人，亦稱(chēng)主席，主持辯論活動(dòng)。他(她)維護辯論會(huì )場(chǎng)的良好秩序，保障辯論活動(dòng)按照辯論規則有秩序地進(jìn)行。主持人坐在兩個(gè)參賽隊中間、比參賽人員座位稍后一點(diǎn)的中央位置，便于觀(guān)察整個(gè)辯論會(huì )場(chǎng)的情形。
評判人員
辯論賽既然是一種競賽活動(dòng)，那么，參賽者誰(shuí)勝誰(shuí)負，需要有人作出評論和裁判。評判人員必須是具有與辯論內容相關(guān)的有專(zhuān)門(mén)知識的人員，他們一般由數人組成評委或評判團，其中設一名評委主任或一名執行主席，主持評委或評判團會(huì )議進(jìn)行評判。
公證人
正規的辯論賽，一般都有公證人到場(chǎng)，負責對辯論競賽活動(dòng)及競賽結果進(jìn)行公證，為辯論賽活動(dòng)及有關(guān)人員提供法律認可的證據。有些辯論賽也可以不要公證人。
辯論規則
通常的辯論規則主要有：第一，有多支參賽隊參加的辯論競賽實(shí)行淘汰賽，經(jīng)過(guò)初賽、半決賽、決賽，決定優(yōu)勝者。第二，要規定正反雙方8名辯手發(fā)言的次序。第三，要規定發(fā)言時(shí)限。
確定辯題
參加辯論競賽的雙方辯論什么？圍繞什么問(wèn)題來(lái)展開(kāi)辯論？這就要確定辯論題，讓參賽雙方圍繞辯論題，從正反兩個(gè)方面進(jìn)行辯論。確定什么樣的辯論題，對辯論賽活動(dòng)影響很大，它決定了辯論內容的范圍，還影響著(zhù)雙方辯論能否很好地展開(kāi)。從辯論賽的實(shí)踐經(jīng)驗看，選擇辯題，要著(zhù)重把握兩點(diǎn)：第一，是辯題的現實(shí)意義。即辯題本身是不是人們關(guān)注的問(wèn)題。通過(guò)辯論能不能給人們一種思想啟迪，這不但影響聽(tīng)眾對辯論賽的熱心程度，而且影響參賽人員的熱心程度，最終會(huì )影響辯論賽的氣氛和效果；第二，是辯題的可辨性。如果辯題所規定的一方觀(guān)點(diǎn)明顯是正確的，另一方觀(guān)點(diǎn)明顯是錯誤的，缺乏可辨性，那么，觀(guān)點(diǎn)明顯錯誤的一方不能有力地反駁對方觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)因為觀(guān)點(diǎn)明顯錯誤，怎么辯也難以說(shuō)服人，給人的印象總是缺乏說(shuō)服力。因而對方也不容易深入地論證自己的觀(guān)點(diǎn)，最終會(huì )使雙方難于深入地展開(kāi)辯論，影響辯論效果。
雙方論點(diǎn)
辯論題確定之后，需要把參賽雙方分為正方和反方，正方持辯題的正面觀(guān)點(diǎn)，反方持反對的觀(guān)點(diǎn)，由此產(chǎn)生參賽雙方的兩種觀(guān)點(diǎn)及其理論之間的論辯。參賽雙方，誰(shuí)為正方，誰(shuí)為反方，是由雙方抽簽決定的。正反方?jīng)Q定之后，再給參賽人員一段時(shí)間做準備，辯論競賽就可以進(jìn)行。
評判優(yōu)勝
雙方辯論結束后，評判團或者評委暫時(shí)離開(kāi)辯論賽場(chǎng)進(jìn)行評判，評判出優(yōu)勝隊和優(yōu)秀辯論員(亦叫最佳辯手)。這期間，主持人可組織賽場(chǎng)聽(tīng)眾就辯論的問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)。評判團或者評委評判完畢之后，隨即返回賽場(chǎng)，由其中的執行主席或評委主任上臺代表評判團或者評委，對雙方的辯論情況作出評議，然后將評判出來(lái)的優(yōu)秀辯論員和優(yōu)勝隊名單，交給主持人，由主持人當場(chǎng)宣布。
公證意見(jiàn)
邀請公證人員參加的辯論賽，在宣布評判結果之后，就由公證人員就辯論競賽活動(dòng)及評判結果情況還有對各個(gè)辯手的表現情況發(fā)表公證意見(jiàn)。
頒獎
頒發(fā)證書(shū)和獎品。
整個(gè)辯論賽決賽結束時(shí)，要向優(yōu)勝隊和優(yōu)秀辯論員頒發(fā)證書(shū)，同時(shí)頒獎。
以下是一些可以用于“做好事不應該留名”辯論賽的案例：
雷鋒的事跡
雷鋒在其短暫的生命中做了無(wú)數的好事，如幫助戰友縫補衣服、關(guān)心孤寡老人、在火車(chē)上為乘客服務(wù)等，但他從不留名。他的事跡是在他去世后，通過(guò)他人的回憶和宣傳才被廣泛知曉。雷鋒做好事不留名的行為體現了他無(wú)私奉獻、不求回報的高尚品質(zhì)，成為了人們學(xué)習的楷模，激勵著(zhù)一代又一代的人積極做好事，而不是為了留名或獲取利益。如果雷鋒做好事都留名，可能會(huì )讓人覺(jué)得他的行為帶有功利性，就不會(huì )產(chǎn)生如此深遠和純粹的影響。
河南籍優(yōu)秀青年魏青剛
魏青剛在青島打工期間，三次跳入大海勇救落水女青年，每次上岸后都悄然離開(kāi)，直到被媒體找到并報道，他的英勇事跡才被大眾所知。他在接受采訪(fǎng)時(shí)表示，自己只是做了應該做的事，不想出名也不想得到什么回報。他的行為展現了做好事不圖名利、默默奉獻的精神，這種純粹的善舉更能打動(dòng)人心，引發(fā)社會(huì )的廣泛贊譽(yù)和學(xué)習。
匿名捐款者
在許多慈善活動(dòng)和災難救援中，都有大量匿名捐款者。他們默默地為需要幫助的人提供經(jīng)濟支持，不留下自己的姓名和身份。比如在一些地區發(fā)生地震、洪水等自然災害時(shí)，會(huì )有許多人通過(guò)慈善機構或直接向受災群眾捐款捐物，但選擇匿名。這些匿名捐款者的行為體現了他們純粹的愛(ài)心和對受助者的關(guān)心，而不是為了獲得他人的贊揚或榮譽(yù)。他們的善舉不僅幫助了需要幫助的人，也傳遞了無(wú)私奉獻的精神，讓更多人感受到社會(huì )的溫暖。
公交車(chē)讓座不留名
在日常生活中，經(jīng)常會(huì )有乘客在公交車(chē)上主動(dòng)給老人、孕婦、殘疾人等讓座，但大多數人并不會(huì )留下自己的姓名。讓座這一小小的善舉雖然看似微不足道，但卻體現了人與人之間的關(guān)愛(ài)和互助。如果讓座者在讓座后特意留下自己的名字，可能會(huì )讓被讓座者感到不自在，甚至會(huì )讓人覺(jué)得讓座者是在刻意表現自己，而不是出于真心的幫助。相反，不留名的讓座行為更加自然和純粹，也更能體現出做好事的本質(zhì)。
醫護人員默默奉獻
在醫院里，有許多醫護人員在工作中默默付出，盡心盡力地照顧病人，但他們很少會(huì )主動(dòng)向病人或家屬宣揚自己的功績(jì)。比如一些護士在照顧病情嚴重、生活不能自理的病人時(shí)，會(huì )無(wú)微不至地關(guān)心他們的生活起居、耐心地進(jìn)行心理疏導，但卻不會(huì )向病人提及自己的姓名或要求任何回報。他們的行為體現了做好事不圖名、不圖利，只為幫助他人的精神，這種精神是醫療行業(yè)乃至整個(gè)社會(huì )都需要弘揚的。
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