辯論賽技巧：有關(guān)辯論的戰術(shù)知識
辯論猶如戰爭。先期的準備，如分析辯題、查找資料、設計問(wèn)題等可稱(chēng)為戰前準備。兵家有云：“知己知彼，百戰不殆”、“三軍未動(dòng)，糧草先行”、“高筑墻、廣積糧、緩稱(chēng)王”等古訓無(wú)一不可在此體現。
先期準備尚有如此多的講究，真正兩軍對壘時(shí)更是戰略戰術(shù)孰優(yōu)孰遜的較量。辯論當然也是如此，辯論技巧的好壞不僅在于為全隊贏(yíng)取一個(gè)優(yōu)越的局勢，很多時(shí)候成功的戰術(shù)運用更可以扭轉劣勢甚至反敗為勝。雖然理論上無(wú)不可辯之題，任何辯題都具有可辯性，但限于選手知識、眼界、洞察力、思維的深度和廣度以及大眾思維的慣性引導等等種種原因，參賽者往往在先期準備方面出現種種漏洞和不足。也就是說(shuō)相對對手而言在賽前已經(jīng)處于了不利地位。怎么辦?這就靠技巧來(lái)緩解危機。兵法云：“兵者，詭道也。”
對抗技巧：
這是短兵交接的戰斗。辯論雙方在唇槍舌劍的較量中，往往呈現出尖銳的矛盾對立狀態(tài)。而這對抗性，也正是辯論引人入勝的重要特征之一。對抗技巧的特點(diǎn)就在于針對同一事物能給出針?shù)h相對的結論。
1. 例證對抗
在論辯中，選取與對方所提及的相反的事例來(lái)與之對抗，從而構成尖銳對抗。如在“人性本善與人性本惡”中：
正方：對方辯友，請你們不要回避問(wèn)題，臺灣的正嚴法師救濟安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎?
反方：但是對方要注意到，8月28號《聯(lián)合早報》業(yè)告訴我們，這兩天新加坡游客要當心，因為臺灣出現了千面迷魂大盜。(笑聲，掌聲)
當臺灣大學(xué)隊列舉“正嚴法師”的例子時(shí)，如果復旦大學(xué)隊就此是不是泯滅人性展開(kāi)討論，不僅難度大，而且將陷入被動(dòng)。預示反方選取了“千面迷魂大盜”這一相反的實(shí)例，將對方的詰問(wèn)有力地頂了回去，贏(yíng)得了這一回合的勝利。
2. 名言對抗
當對方引用名言來(lái)為其觀(guān)點(diǎn)作證時(shí)，直接對名言進(jìn)行反駁是不理智的。這時(shí)最好的辦法是引用與對方相反的名言與之構成尖銳對抗。如：
反方：就義利作用而言，利是基礎，是社會(huì )發(fā)展的原動(dòng)力，而義呢，只是通過(guò)對利益關(guān)系的調節，來(lái)間接地影響社會(huì )發(fā)展。正是在對自身利益契而不舍的追求下，人類(lèi)從洪荒蠻野走進(jìn)現代化文明的瑰麗殿堂。法國哲學(xué)家愛(ài)爾維一語(yǔ)道破這種真諦：“利益是我們的唯一動(dòng)力。”
正方：對方辯友跟我們說(shuō)了一位法國人的話(huà)，那么我也想回贈對方一段法國人盧梭的話(huà)，他說(shuō)：“愛(ài)人類(lèi)，首先就要愛(ài)正義。”(掌聲)
反方隊從古今中外名家名言的寶庫中找出愛(ài)爾維的話(huà)來(lái)論證重利的主張。同樣，正方也從這一寶庫中找出重義的名言來(lái)與之構成尖銳的'對抗，使辯論更具有激動(dòng)人心的色彩。
在論辯中要運用好名言對抗的技巧，平時(shí)對名言要有深厚的積累，辯論賽前更應準備好與對方觀(guān)點(diǎn)相對應的名言卡片，以便運用。
3. 史實(shí)對抗
當對方從歷史典籍中挑選與對方觀(guān)點(diǎn)有聯(lián)系的史實(shí)來(lái)進(jìn)行論辯時(shí)，我們也不妨從歷史典籍中找出與對方觀(guān)點(diǎn)相反的史料來(lái)與之構成對抗�？蓞⒄彰詫�，在此暫略。
4. 數據引證
很簡(jiǎn)單，數字是一種非常有說(shuō)服力的工具。不作贅述。
5. 煽情對抗
煽情，就是通過(guò)公眾的某些特殊利益，迎合公眾的心理來(lái)挑撥“是非”，并憑借公眾在情感上的好惡，把假象說(shuō)成真相，或把某些問(wèn)題推向極端，以次達到征服對方的目的。對于煽情的對手我們有時(shí)可以從另一個(gè)角度喚起公眾對己方的支持和對對方的憎惡來(lái)與之構成尖銳對立，此謂“煽情對抗”。如關(guān)于“離婚率上升是社會(huì )文明的表現”中：
反方：我只想請大家設想一個(gè)很簡(jiǎn)單的場(chǎng)景，當越來(lái)越多的孩子在他們最需要關(guān)懷的時(shí)候，偏偏失去了健全的愛(ài)，這難道能說(shuō)是社會(huì )文明的表現嗎?
正方：君不見(jiàn)，有多少孩子在父母的吵鬧聲中流著(zhù)眼淚離家出走;又有多少孩子有家不愿回，流浪在外而誤入歧途。他們是有一個(gè)家，然而，這樣的家帶給他們的又是什么呢?
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