人性本善辯論賽開(kāi)場(chǎng)白
正方一辯
晚上好!
我方的觀(guān)點(diǎn)是：人性本善。我是正方一辯，下面我著(zhù)重從理論的角度來(lái)闡述我方觀(guān)點(diǎn)：
孟子說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。”意思是說(shuō)，人生來(lái)就具有向善之心，這種向善之心就好像水往低處流一樣;人沒(méi)有不向善的，就好像水沒(méi)有不往低處流一樣。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善德才會(huì )有善行。
如果人性本惡，人類(lèi)一切道德規范都是作為人類(lèi)最大的利己手段。當道德成為手段時(shí)，道德還是道德嗎?
如果人性本惡，還有誰(shuí)會(huì )心甘情愿地遵守道德的約束?
如果人性本惡，當一個(gè)人出現了惡行，做了壞事時(shí)，他自然可以用人性本惡來(lái)開(kāi)脫罪責而為所欲為，那么，我們這個(gè)世界將走向何方?那么，我們還有什么安全感和幸福感可言?
正如孟子所言：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”正因為我們每個(gè)人都有向善之心，正因為我們人性本善，我們的社會(huì )才會(huì )如此良性循環(huán)，我們的生活才會(huì )如此幸福美滿(mǎn)!
謝謝!
正方二辯
我是正方二辯，剛才我方一辯著(zhù)重從理論的角度闡述了我方觀(guān)點(diǎn),下面我將從事實(shí)的角度進(jìn)一步闡述我方的觀(guān)點(diǎn)。
人們?yōu)榇壬茩C構捐款，盡力保護環(huán)境，在地鐵上為老人讓座，哪里發(fā)生了地震、海嘯、旱災、泥石流，哪里就會(huì )出現“一方有難，八方支援”的動(dòng)人場(chǎng)面。這些行為除了獲得自我滿(mǎn)足感，通常不會(huì )有任何實(shí)質(zhì)回報�？梢�(jiàn)助人為樂(lè )是人的天性使然。
據美聯(lián)社報道，在一個(gè)實(shí)驗中，科學(xué)家手里的衣服夾子掉地上了。他不用擔心，一個(gè)剛學(xué)會(huì )走路的孩子會(huì )過(guò)去幫他撿起來(lái)，并且還給他。這個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗證明，僅有18個(gè)月大的孩子也具有幫助他人的.無(wú)私品質(zhì)和能力。，
科學(xué)家意外的發(fā)現，嬰兒竟然個(gè)個(gè)都是助人為樂(lè )的「好兒童」
同學(xué)們也許還記得，上幼兒園的時(shí)候，我們往往最有禮貌，最樂(lè )于助人。但是，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我們的美好心靈受到了社會(huì )的侵蝕，我們很多人變得世故，甚至勢利。這是為什么呢?這是因為人生來(lái)的善良之心被后天的權利貪欲熏染壞了。
因此，人要加強自我修養，去除后天的蒙蔽，漸漸恢復自己的本性，通過(guò)內在的仁義理智之心，自覺(jué)地約束自己的行為，從而成為符合社會(huì )規范的人。孟子說(shuō)“人皆可以為堯舜”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
謝謝!
正方三辯
如果人性本惡，是誰(shuí)第一個(gè)教導人性要本善的?這第一個(gè)到底為什么會(huì )自我覺(jué)醒? 人性本惡，我們要教育干什么?因為“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，這句話(huà)早就不成立，應該是“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，教鞭跟你一輩子。”
要談現實(shí)，就來(lái)談現實(shí)吧!如果人性本惡，我和對方同學(xué)定立契約，對方可千萬(wàn)不能相信哪，因為我可能會(huì )占你便宜呀!(笑聲)
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