自信產(chǎn)生美辯論賽

　　反方問(wèn)題：

　　為什么很多人都認可人靠衣裝，穿得好、打扮得好就會(huì )立即讓人信心大增?

　　為什么和男朋友或者女朋友去約會(huì )時(shí)都要精心打扮，難道不是為了變美從而增加自信嗎?

　　正方問(wèn)題：

　　1、請問(wèn)對方辯友是否聽(tīng)過(guò)“相由心生”的說(shuō)法?(那是以貌取人)我可以告訴對方辯友，“相由心生”在佛經(jīng)和相學(xué)中都有據可考。佛經(jīng)中的相指事物之相狀，表于外而想像于心者。相學(xué)中的“相”可概指整個(gè)相貌，是說(shuō)通過(guò)一個(gè)人面相可以看出個(gè)人為人的善惡美丑。這難道不是說(shuō)個(gè)人表現出的美與不美，其實(shí)都是人的心境來(lái)決定的嗎?

　　2、我們知道，培養自信可以借助積極的自我暗示，比如堅持每天對自己說(shuō)我一定能行。請問(wèn)對方辯友這與美有什么關(guān)系呢?

　　3、雙胞胎生存環(huán)境一樣、長(cháng)得也一樣，為什么也會(huì )有一個(gè)自信一個(gè)自卑的情況呢?如果說(shuō)美產(chǎn)生自信，那同樣的美怎么產(chǎn)生的是不一樣的自信呢?美究竟是以什么標準和什么規格來(lái)產(chǎn)生自信呢?(08年有問(wèn)卷對全球2000多對雙胞胎進(jìn)行調查，發(fā)現8成雙胞胎性格不一樣，如內向外向、自信自卑等迥然不同)

　　4、請問(wèn)對方辯友你如何理解世界不是缺少美而是缺少發(fā)現?請問(wèn)一個(gè)人就算再美，但沒(méi)有這個(gè)發(fā)現的過(guò)程，美如何能內化成為自信這種內心的力量呢?

　　5、請問(wèn)你如何理解自信之美?如果沒(méi)有自信，何來(lái)自信之美呢?

　　6、我們自己或我們周?chē)�同學(xué)會(huì )有怯場(chǎng)、考前焦慮等癥狀，這些都是不自信導致的。請問(wèn)，既然美產(chǎn)生自信，那怯場(chǎng)等問(wèn)題如何用美來(lái)解決?

　　7、英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習往往因為不夠自信而不敢說(shuō)出口，瘋狂英語(yǔ)提倡大聲把英語(yǔ)喊出來(lái)，不怕犯錯不怕丟臉，它推廣后甚至被認為創(chuàng )造了提升中國人國際自信的奇跡。請問(wèn)，這種自信，是美產(chǎn)生的嗎?

　　8、貝多芬喪失聽(tīng)力后卻能創(chuàng )造出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )，這難道不是自信在先美在后嗎?

　　9、尼克松的水門(mén)事件是名人自卑的典型案例。尼克松被眾人的看好，他政績(jì)斐然，社會(huì )評價(jià)也相當高，可那么美的大好前程不但沒(méi)有給他自信反而讓他患得患失，導演了水門(mén)事件，這說(shuō)明了什么呢?說(shuō)明了哪怕眾人叫好，你不能自我接納反而自慚形穢，那再美也是不可能產(chǎn)生自信的啊!

　　10、愚公移山、精衛填海這些詞的都是用作褒義的。請問(wèn)在這些故事中，你認為是美產(chǎn)生自信還是自信產(chǎn)生美呢?

　　針對立論：

　　1、你們說(shuō)美產(chǎn)生自信，到底是什么美能產(chǎn)生自信?是所有的美都能產(chǎn)生自信?還是特定的美產(chǎn)生特定的自信?是只要是美就一定能產(chǎn)生自信?還是美也不一定都能產(chǎn)生自信?美是可以單獨產(chǎn)生自信?還是還需要其他的條件才能產(chǎn)生自信呢?還是美只是有可能產(chǎn)生自信呢?

　　2、你們說(shuō)一個(gè)人美了他就自信了。一個(gè)人美了，這個(gè)美是誰(shuí)說(shuō)了算呢?是大家都認為這個(gè)人美這個(gè)人就自信了還是他自己認為自己美時(shí)才會(huì )自信呢?大家都認為 美， 卻并沒(méi)有自信啊。如果是自己認為自己美了才會(huì )自信，那自己認為的過(guò)程不是一個(gè)自我肯定自我接納的過(guò)程嗎?還是你們認為世界上有的人本來(lái)就是美的?那美有沒(méi)有客觀(guān)評價(jià)標準呢?由誰(shuí)來(lái)說(shuō)，如何來(lái)說(shuō)，一件事物到底是美還是不美的?

　　對方辯友一直把各種中性概念生硬地拉扯到美的范圍里面。一個(gè)人其貌不揚有能力，對方說(shuō)能力也是內在美。殊不知能力是一個(gè)再中性不過(guò)的概念。表演能力用在銀幕上是美，用在詐騙上還是美嗎?

　　結辯：

　　謝謝主席。評委觀(guān)眾大家好。對方辯友的表現非常精彩，但很遺憾不得不指出他們的幾點(diǎn)不足。

　　1、立論體系存在漏洞

　　對方一味強調美產(chǎn)生自信，卻不能從邏輯體系上解釋清楚美為什么產(chǎn)生自信及如何產(chǎn)生自信，更沒(méi)有證明美與產(chǎn)生自信的必然聯(lián)系。

　　2、對美的本質(zhì)理解偏差

　　我們在立論中早已說(shuō)明美的本質(zhì)屬性是主體對客體的主觀(guān)感受。它并沒(méi)有一個(gè)客觀(guān)的評價(jià)標準。如果說(shuō)對青山綠水碧海藍天我們有共識認為它美，那么對于人呢?高矮胖瘦黑人白人黃種人，到底哪種美哪種不美呢?你對美這個(gè)事物本身都沒(méi)有弄清楚，又怎么能斷言它的衍生物呢?

　　3、只看表象不看實(shí)質(zhì)

　　自信產(chǎn)生的運作機制必須建立在自我接納之上。然而自我接納與外貌、能力、家庭背景等都沒(méi)有關(guān)系，與美也靠不上邊。因為自信的人看上去都很美就說(shuō)美產(chǎn)生了自信，就像看到下雨的時(shí)候人都打了傘就說(shuō)是人打了傘天才下雨一樣的本末倒置和可笑啊。

　　我方觀(guān)點(diǎn)堅持認為自信產(chǎn)生美。

　　1、自信提升個(gè)人的精神狀態(tài)

　　有了自信，個(gè)人的精神狀態(tài)即得到質(zhì)的提升。它是對自我的肯定，是心理活動(dòng)機制里最關(guān)鍵的因素。有了自信就一定有美。哪怕自信的人不一定能大徹大悟，但至少是自知自省的;自信的人不一定都寵辱不驚，但至少是不卑不亢的;自信的人不一定時(shí)刻精神煥發(fā)，但他總是快樂(lè )積極;自信的人不一定都穩操勝券，但必定是坦然從容。這些難道還不足以產(chǎn)生美嗎?

　　2、自信帶來(lái)生命終極價(jià)值歸屬

　　生命的終極價(jià)值是什么?通過(guò)齊物論，道家找到了人在自然世界中的價(jià)值;通過(guò)審美觀(guān)照，海德格爾找到了人在精神世界中的價(jià)值;通過(guò)大同理想，馬克思找到了人在社會(huì )群體中的價(jià)值。三者結合，終極價(jià)值的輪廓隱約可見(jiàn)。只有自信才有可能找到人與自然、人與內心相和諧的自我價(jià)值，只有自信才能找到人與社會(huì )相和諧的社會(huì )價(jià)值。而這些價(jià)值的歸屬又在哪里?在于更純粹更虔誠的自信，即信仰。生命終極價(jià)值歸屬甚至已經(jīng)超過(guò)了美的范疇，自信又何止產(chǎn)生美啊?

　　4、自信產(chǎn)生的美是一個(gè)由有限向無(wú)限，由現實(shí)向理想的逐步過(guò)渡。

　　它首先實(shí)現人作為個(gè)體事物和個(gè)體精神的美，然后實(shí)現作為事物與精神的綜合體的現實(shí)——社會(huì )、民族、國家、人類(lèi)的美，最后實(shí)現作為超越自我和現實(shí)的終極境界的存在、道、圣神、理念的美。自信產(chǎn)生的美實(shí)實(shí)在在、層層遞進(jìn)、牢不可破啊。

　　最后，一場(chǎng)辯論道不盡人生的美學(xué)，但這場(chǎng)與美有關(guān)的辯論應該要啟發(fā)人對美的思考。美是人的精神追求，是至上的境界，如何認識它感受它和創(chuàng )造它，這將是人類(lèi)永遠的課題。此刻，我是自信的，但我擁有的美是非常有限的，我只能自信十足地告訴大家，美將永遠是我最真切最誠摯的追求!

　　附：

　　美，就是過(guò)渡，美可以在不同程度上向這樣六個(gè)層面展開(kāi)：第一，是作為個(gè)體的事物的美;第二，是作為類(lèi)的事物的美;第三，作為個(gè)體的精神美;第四，作為類(lèi)的精神美;第五，作為事物與精神的綜合體的現實(shí)——社會(huì )、民族、國家、人類(lèi)的美;第六，作為超越自我和現實(shí)的終極境界的存在、道、圣神、理念的美。

　　在困境中充滿(mǎn)自信的人

　　世界上有一批雖身處逆境，但充滿(mǎn)自信，自強不息，奮斗向上，最終獲得輝煌成就的人。古希臘著(zhù)名演說(shuō)家德摩斯梯尼，原先患有口吃病，幼年結巴，語(yǔ)音微弱，演說(shuō)時(shí)常被人喝倒彩。他始終對自己信心百倍，為了克服疾病，每天清晨口含小石子，呼喊練習，終于成為口若懸河，辯駁縱橫的演說(shuō)家。

　　美國著(zhù)名的女作家海倫·克拉，幼年因病造成又聾又瞎。她自信自強，14歲攻克多種外語(yǔ)，通曉德、法、古羅馬、希臘文學(xué)。20歲考入著(zhù)名的哈佛大學(xué)。后來(lái)成為著(zhù)名作家。

　　德國著(zhù)名天文學(xué)家開(kāi)普勒。4歲時(shí)出天花，留下一險麻了的后遺癥，后又患猩紅熱，高燒壞了眼睛，成了高度近視。他終身受疾病折磨。但他從未失去自信，在貧病交加中大無(wú)畏斗志昂揚0余年。建立了行星運動(dòng)三定律，為牛頓發(fā)現萬(wàn)有引力打下基礎。重要著(zhù)作有《宇宙的神秘》，《哥白尼天文學(xué)概要》，《宇宙諧和論》等。

　　塔哈·候賽因，埃及作家，文學(xué)評論家，三歲時(shí)就雙目失明，他頑強自信，留學(xué)法國，成為埃及歷史上第一位博士。作品有小說(shuō)《鷓鴣的叫聲》、《不幸的樹(shù)》、《失去的愛(ài)情》和自傳性的《日子》等。還寫(xiě)有文學(xué)評論《前伊斯蘭時(shí)代的文學(xué)》和《阿拉伯文學(xué)史》等大量作品，被譽(yù)為“阿拉伯文學(xué)支柱”。

　　在逆境中不失自信，古今中外屢見(jiàn)不鮮：張海迪幼年因病高位截癱，她自信努力，成為作家翻譯家;被譽(yù)為科技“鐵人”的高士其，他在病情不斷惡化，從半身癱瘓到全身癱瘓，失去講話(huà)能力的情況下，他還創(chuàng )作了60多萬(wàn)字的科學(xué)小品和科普論文， 創(chuàng )作了兩千多行詩(shī)歌， 著(zhù)述新書(shū)十幾本;屈原被流放寫(xiě)成《離騷》;孫子受臏型后著(zhù)《孫臏兵法》;司馬遷遭宮型寫(xiě)《史記》;貝多芬耳聾后譜出 《英雄交響樂(lè )》

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