大丈夫能屈能伸辯論陳詞
大丈夫就應該能屈能伸，下面是應屆畢業(yè)生小編為大家整理的，歡迎大家閱讀參考。
首先我要說(shuō)的是大丈夫的定義:
1：一個(gè)有著(zhù)真正大智大勇的人。
2：一個(gè)成大事者，和推動(dòng)歷史發(fā)展的人。
3：一個(gè)有著(zhù)寬闊的胸襟，海納百川的氣魄之人。
4：一個(gè)遇事不驚不躁，能忍世間萬(wàn)惡之人。
通過(guò)以上定義，
第一：大丈夫應該首先他是一個(gè)智者，一個(gè)愚笨的人顯然不可能稱(chēng)其為英雄。寧死不屈(士可殺不可辱)者相對于能屈能伸者，顯然他們顯的要壯烈一些，可是對于國家所做的貢獻，成就的`偉績(jì)顯然不能等同于能屈能伸，后者的內在力量更加大于前者的單純的大無(wú)畏犧牲精神。忍辱中負著(zhù)重，以驚人的毅力堅持到最終的成功。
第二：凡是推動(dòng)歷史前進(jìn)的人。諸如受胯下之辱的韓信，那就是能屈能伸的典范。“大丈夫能屈能伸”這句俗語(yǔ)也流傳至今!越王勾踐臥薪嘗膽。最終滅了吳國，成為江淮一帶的強國，越王勾踐也成為春秋戰國之際的一代霸主。假如他們如反方說(shuō)的“士可殺不可辱”而死(那樣一了百了要簡(jiǎn)單很多)，那么，韓信是否還能成為赫赫有名的英雄?而勾踐是否還有臥薪嘗膽后般的輝煌?難道一定要說(shuō)他有何目的，怎么居心叵測就否認他們做出的貢獻嗎?正是因為他們有著(zhù)常人沒(méi)有的毅力和能屈能伸的大丈夫氣概才能成就一番偉業(yè)啊。在那種情況下，死不是更容易解脫嗎?
第三：在當今社會(huì )，能屈能伸者更容易成就其大丈夫偉業(yè)。當今的社會(huì )，和平與發(fā)展是兩大主題�，F今的大丈夫也有了不同的含義，他們能為社會(huì )創(chuàng )造更多的財富!為社會(huì )發(fā)展做出自己的貢獻。“寧死不屈”這種精神是無(wú)法適應當前的社會(huì )形勢的。一味的去做意氣之爭，能解決什么問(wèn)題呢?而一個(gè)心胸開(kāi)闊的人卻能避免很多無(wú)謂的紛爭。不為小事計較，在惡勢力面前卻決不低頭，能屈能伸，收放自如。
第四：我方的能屈能伸并不是一味的屈。這里請反方注意，我們的“忍辱”是在負重的基礎上的。真正勇敢的人，應當能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。忍辱，不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫。寬容的涵養，仁者的心量，故“仁者無(wú)敵”。為什么無(wú)敵?何以無(wú)敵?乃是仁者不與小人計較，他們?yōu)榍锶f(wàn)代而爭，不為一時(shí)之氣而爭。他們?yōu)榫瓤嗑入y而做，不是為個(gè)人私利而做。
最后對對方辯友中強調的不倒精神，我們也有話(huà)說(shuō)，你們強調的不一直我我們的精神嗎?我們不但精神永存，而且在精神永存的基礎上保存實(shí)力，忍辱負重。實(shí)現最終的勝利，這一點(diǎn)難道不比“空留不倒精神”來(lái)得更加驚天動(dòng)地嗎?精神在，成功也在。我們要精神，我們更要成功!
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