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從壁畫(huà)材料角度探析裝飾壁畫(huà)教學(xué)特征
在裝飾壁畫(huà)的教學(xué)中，壁畫(huà)材料教學(xué)占有十分重要的地位，本文涵蓋了裝飾壁畫(huà)教學(xué)的三個(gè)模塊，分別是傳統壁畫(huà)媒介材料的學(xué)習、壁畫(huà)材料的當代研究和綜合材料壁畫(huà)的創(chuàng )作實(shí)驗，逐步為學(xué)生樹(shù)立起從材料角度思考創(chuàng )作主題與形式的意識，熟練掌握材料特性，創(chuàng )作個(gè)性化同時(shí)具有當代性的作品。
在《近現代室內外壁畫(huà)》這一書(shū)中，“壁畫(huà)”的概念被定義為“利用建筑空間及其內外環(huán)境，依附于建筑的各個(gè)界面，在室內墻壁、承重柱、天花板和地面上以及室外墻壁上進(jìn)行繪畫(huà)，或者通過(guò)工藝手段及其他技術(shù)制作完成等畫(huà)面，作為藝術(shù)品設置于人類(lèi)生存等環(huán)境之中。”
材料是指壁畫(huà)家在創(chuàng )作打過(guò)程中用來(lái)體現壁畫(huà)作品的物質(zhì)媒介。材料是壁畫(huà)家行駛精神創(chuàng )造的重要手段。
在裝飾壁畫(huà)教學(xué)中，面臨的第一個(gè)問(wèn)題就是如何讓學(xué)生認識到壁畫(huà)同架上繪畫(huà)的異同點(diǎn)。優(yōu)秀的壁畫(huà)作品同其他優(yōu)秀的美術(shù)作品一樣，都包含著(zhù)人類(lèi)豐富的想象力，同時(shí)，也是觀(guān)念與形式的高度統一。不同的是，壁畫(huà)的存在形式是以建筑墻壁為載體的，并不能同于油畫(huà)、版畫(huà)等其他畫(huà)種以其繪制或用來(lái)制作的材料來(lái)定義其存在形式，由此可以看出材料在壁畫(huà)創(chuàng )作中的重要性，壁畫(huà)的形式美往往由其創(chuàng )作時(shí)所用的材料決定。
首先要通過(guò)大量實(shí)例，讓學(xué)生理解一幅優(yōu)秀的壁畫(huà)作品，要尊重其依附于的建筑風(fēng)格的特點(diǎn)，將其周?chē)h(huán)境的特點(diǎn)巧妙運用，雜糅在壁畫(huà)設計的內容與表現形式之中。壁畫(huà)家要認可來(lái)自建筑方面的制約，而且自覺(jué)地接受各種來(lái)自功能、主題、材料、造價(jià)等因素的影響，創(chuàng )造性地解決公眾的審美需求和自身的情感表述，面向社會(huì )公眾，向所有人開(kāi)放。壁畫(huà)篇幅巨大，承載著(zhù)宏大多信息能量，所形成的“場(chǎng)”對空間有巨大對覆蓋力和感染力，能最大程度地吸引觀(guān)者的關(guān)注，并借助建筑所營(yíng)造的空間傳遞施展其視覺(jué)語(yǔ)言作用，去表達其中包含的社會(huì )功能和美學(xué)價(jià)值以及其他更深層次的詮釋。
通過(guò)這一階段地學(xué)習，學(xué)生基本上掌握了“壁畫(huà)是建筑設計的再繼續，它并非壁畫(huà)與建筑的機械相加，它能夠加強建筑的功能，或明朗或委婉地展示出其內涵。”的概念。在此基礎上，引導學(xué)生對其熟悉的壁畫(huà)在形式上和制作方法上進(jìn)行自主分析，壁畫(huà)的另一重要特征，也就凸顯了出來(lái)。
拉夫爾・梅耶說(shuō)：“壁畫(huà)作品必須有壁畫(huà)的特征――一種非�？隙ǘ譄o(wú)法精確地規定的特征，它包括一定程度上適合于建筑藝術(shù)的設計，而不是給人一種表面裝飾品的印象。” 壁畫(huà)在與建筑相互融合的同時(shí)，可以見(jiàn)得壁畫(huà)的材料沒(méi)有像其他畫(huà)種那樣，對于工具、媒介以及不同種類(lèi)的材料的使用有明確的界限，不會(huì )造成越其界限就不再成為壁畫(huà)的困擾。壁畫(huà)材料的種類(lèi)也隨著(zhù)時(shí)代、地域在不間斷地擴充。壁畫(huà)家運用各種工具、材料、審美和藝術(shù)形式，以適應不同的地域，不同的建筑，不同的環(huán)境，不同的材料……即使如此，沒(méi)有人去指責材料的廣泛運用是否脫離了壁畫(huà)材料的范圍，材料種類(lèi)的廣泛性被視為壁畫(huà)的明顯特征。
壁畫(huà)家通過(guò)材料及其技能的運用，以表達自己的方式來(lái)解釋其自身。所用的壁畫(huà)作品都涉及創(chuàng )作性地解決構思與材料之間的協(xié)調問(wèn)題，當設計構思被強加給一種不適合的材料時(shí)，便會(huì )發(fā)現最終的藝術(shù)成果，不但在審美上讓觀(guān)者大失所望，而且材料的特性也是沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。威廉・莫里斯曾講到“一個(gè)設計者應該完全了解與其設計有關(guān)的特征生產(chǎn)過(guò)程，否則其結果往往是事倍功半。另一方面，要了解特殊材料的性能，并用它來(lái)暗示(而不是模仿)自然美以及美的細節，這就賦予了裝飾藝術(shù)存在的理由”。壁畫(huà)家在進(jìn)行創(chuàng )作前首先要解決的前提就是需要熟悉制作材料。
目前，藝術(shù)院校的基礎課設置基本上多重視對繪畫(huà)基本技能和造型元素的訓練，例如說(shuō)素描、色彩、二維構成、三維構成等，對材料特性或綜合材料創(chuàng )作的訓練有所欠缺。“藝術(shù)走向綜合”已不是一種對未來(lái)對推測，在相當層面上已成為事實(shí)，很難用某一傳統習慣的名稱(chēng)，如：油畫(huà)、國畫(huà)、版畫(huà)等去界定某一作品的畫(huà)面效果和媒材技法。在壁畫(huà)的設計和創(chuàng )作中，這種綜合材料的使用更為顯著(zhù)。在學(xué)生明確了壁畫(huà)兩大特征的同時(shí)，裝飾壁畫(huà)教學(xué)當從壁畫(huà)的材料和制作技法入手，兼顧傳統與現代的壁畫(huà)語(yǔ)言轉換和各類(lèi)媒介當代的新定義，通過(guò)對傳統壁畫(huà)媒介材料的學(xué)習、壁畫(huà)材料的當代研究和綜合材料壁畫(huà)的創(chuàng )作實(shí)驗等一系例系統的教學(xué)模塊，使學(xué)生的思維方式從單一走向綜合，并同時(shí)意識到材料媒介在設計和創(chuàng )作中到作用，思考材質(zhì)美，使自己的作品更富有多樣性、綜合性、當代性。
一、傳統壁畫(huà)媒介材料的學(xué)習――由臨摹中國傳統洞窟壁畫(huà)開(kāi)始
壁畫(huà)，上至原始社會(huì )的洞窟壁畫(huà)下至現當代的街頭涂鴉，可以說(shuō)是一門(mén)古老而又同時(shí)富有當代性的畫(huà)種，形式多變，內容豐富。在裝飾壁畫(huà)的教學(xué)過(guò)程中，為使學(xué)生更快地掌握壁畫(huà)以及壁畫(huà)創(chuàng )作的相關(guān)知識和基本規律，縮小了壁畫(huà)的范圍，從學(xué)生接觸和了解比較多的中國傳統洞窟壁畫(huà)臨摹開(kāi)始，力求在內容、形式、技法等幾個(gè)方面使學(xué)生了解壁畫(huà)的內涵，更快地進(jìn)入學(xué)習壁畫(huà)的狀態(tài)。
在臨摹開(kāi)始之前，首先向學(xué)生講解了從原始社會(huì )到封建社會(huì )清朝末年的壁畫(huà)發(fā)展與變遷，讓學(xué)生中國傳統壁畫(huà)有了一個(gè)系統的認識，然后重點(diǎn)講解唐代敦煌壁畫(huà)，并向學(xué)生介紹中國傳統洞窟的技法――巖彩繪制技法。
巖彩是指用天然巖石礦物研磨成粉，以膠質(zhì)調和后繪制圖像的一種技法，其表現方法豐富多樣，包括渲染法、積色法、交錯用筆法、撞色發(fā)等，同時(shí)還包括云母色和金屬色的表現方法。通過(guò)對純天然礦物色、人造礦物色、化學(xué)合成礦物色的使用，使學(xué)生開(kāi)始轉換思維，在繪畫(huà)的同時(shí)重視所使用的繪制材料對畫(huà)面的影響。
臨摹中國傳統洞窟壁畫(huà)就是要求對圖像反復閱讀，對作品進(jìn)行細致的分析，要做到有歷史的氣息和韻律，忠于原作卻有更加藝術(shù)化的表達。再現原作的美同時(shí)也要把歷史的痕跡表現出來(lái)，傳達給觀(guān)賞者，是臨摹的研究課題，特別是對于現狀的臨摹，現狀的臨摹就是在臨摹圖像，體會(huì )其造型、技法特點(diǎn)的同時(shí)，還要將時(shí)間、歷史在畫(huà)面上留下的痕跡表現出來(lái)，這樣能對作品的時(shí)代氣息、歷史痕跡、時(shí)間變化所造成的肌理進(jìn)行繪畫(huà)制作上的訓練，又可以了解繪畫(huà)的沿革史、藝術(shù)風(fēng)格、繪畫(huà)技法。通過(guò)臨摹可以對材料、技法進(jìn)行徹底的研究，臨摹過(guò)程中也發(fā)現了許多嶄新的技法和多種可能的表現性，從中得到新的感受。
二、壁畫(huà)材料的當代研究――從巖彩材料的材質(zhì)美拓展開(kāi)來(lái)
在裝飾壁畫(huà)第二個(gè)模塊的學(xué)習中，學(xué)生將運用通過(guò)臨摹而掌握的巖彩繪畫(huà)技法進(jìn)行創(chuàng )作練習，同時(shí)體會(huì )巖彩材質(zhì)本身的美感。
這一階段的學(xué)習主要是要讓學(xué)生意識到材質(zhì)本身是具有美感的，而不只是在模仿自然，并通過(guò)觀(guān)察巖彩繪畫(huà)的礦物顏料，理解“材質(zhì)美是巖彩畫(huà)的精神所在，材質(zhì)美通過(guò)‘礦物色’這一特殊載體呈現”。巖彩具有其他繪畫(huà)媒介所不具有的審美特征，其由粗細不同的晶體顆粒堆砌而成的畫(huà)面效果，使得其畫(huà)面具備一種“巖性”，即固體顆粒的物質(zhì)存在感。油畫(huà)是用筆觸表達物質(zhì)存在感，而巖彩本身的晶體顆粒就是一種物質(zhì)存在感，它是一種以多層次的顆粒疊加著(zhù)而出現的存在感。
在這一環(huán)節的教學(xué)中，給學(xué)生將留下課題如傳統文化的當代性思考、巖彩材料表現與民族精神，要求學(xué)生用傳統的巖彩技法來(lái)表現現代的主題，為傳統巖彩注入新的活力。受到古壁畫(huà)的啟發(fā)，巖彩畫(huà)衍生出如洗、刮、擦等特殊表現技法，這使得巖彩畫(huà)的畫(huà)面表現更加豐富。特殊技法的發(fā)現與使用具有偶發(fā)性，應當鼓勵學(xué)生多做實(shí)驗，讓學(xué)生自由發(fā)揮，按自身的個(gè)性把握畫(huà)面，引導學(xué)生發(fā)現美，尤其對于作畫(huà)的步驟不宜統一要求。
在這里仍要強調的是，巖彩只是裝飾壁畫(huà)眾多技法中的一種，作為將綜合材料引入創(chuàng )作觀(guān)念的一種契子。巖彩畫(huà)不僅僅是使用礦物色進(jìn)行繪制，同時(shí)還包括基底和金屬色的運用。在這種對于多種材料的混合的運用過(guò)程中，材質(zhì)之間的相互影響逐漸影響著(zhù)學(xué)生們的創(chuàng )作理念，最終使得其作品表現力更加豐富，更具當代性。
三、綜合材料壁畫(huà)的創(chuàng )作實(shí)驗――讓壁畫(huà)的創(chuàng )作理念走向多種材料的綜合使用
這一模塊作為前兩個(gè)模塊的引申，側重培養學(xué)生的實(shí)際操作能力，學(xué)生將由此建立現代材料與媒介的創(chuàng )作理念，積累多種材料應用經(jīng)驗。
想要認識綜合材料的特性就要了解它的形式感�，F在很多當代藝術(shù)作品在材料上使用了丙烯、油彩、肌理材料、各類(lèi)用膠和繪畫(huà)用漆等。畫(huà)面上斑駁的肌理呈現出粗糙的凹凸感，紙質(zhì)拼貼產(chǎn)生的自然肌理條紋，膠類(lèi)在畫(huà)面產(chǎn)生的沉重流淌感，裂紋漆呈現的不同裂紋的變化，裂紋的漸變組合及偶然性給觀(guān)者帶來(lái)新的感受。其次，綜合材料的表現形式要有再創(chuàng )造的過(guò)程。各種材料有各自的特性，而壁畫(huà)家需要通過(guò)觀(guān)察和實(shí)驗將這種特性個(gè)性化地表現出來(lái)。根據現代材料的性質(zhì)分類(lèi)，可以分為繪畫(huà)性材料和新媒介材料，繪畫(huà)性材料就是指上文所提到的丙烯、油彩等;新媒介材料是指專(zhuān)業(yè)之外的各種生活材料，從工業(yè)制品到高科技產(chǎn)品，凡是可以適用于畫(huà)面要求的都可以拿來(lái)使用，滿(mǎn)足更多的感官需求。
如何將生活用品運用到壁畫(huà)創(chuàng )作中，學(xué)生需要明確以下兩點(diǎn)：
(1)生活用品在藝術(shù)創(chuàng )作中的“挪用”與“拼貼”
在將生活用品轉化為藝術(shù)品的過(guò)程中，藝術(shù)家主要使用了“挪用”與“拼貼”這兩種創(chuàng )作方法。后現代主義背景下的挪用指的是將生活用品原封不動(dòng)或做極少的改動(dòng)，直接放入到藝術(shù)語(yǔ)境當中去，在其實(shí)用屬性被剝奪的同時(shí)，被賦予了一種觀(guān)念。這種挪用與現代主義時(shí)期的對于一些現成材料的使用在觀(guān)念上有所不同�，F代主義時(shí)期對現成材料的使用更關(guān)注的是其物理特性，比如形狀和質(zhì)感上的相似性，而沒(méi)有考慮到其中的精神內涵。
“拼貼”從狹義上指的是將不同的材料拼接起來(lái)，但從廣義上來(lái)講，“拼貼”有一種將兩種或兩種以上毫不相干的材料組合在一起的意義，這就繼承了超現實(shí)主義以來(lái)的反邏輯的美學(xué)傳統，成為一種“1+1”創(chuàng )意思維，在此可以指導學(xué)生通過(guò)“材質(zhì)替換”、“具象物品抽象填充”、“抽象物品的具象填充”等藝術(shù)表現方法，在創(chuàng )作過(guò)程中，產(chǎn)生視覺(jué)上的沖擊和觀(guān)念上的沖突。
(2)從“有用”到“無(wú)用”
想要在混沌的現實(shí)各種人工制品的世界中，將生活用品作為藝術(shù)品分離出來(lái)，其重要的手段就是將其從“實(shí)用”中抽離，“成為一種被從上下文中扭脫出來(lái)，再被置于一個(gè)新的陌生的上下文中的東西。” 日常生活用品在向藝術(shù)品轉化的過(guò)程中改變了它們的存在性質(zhì)與意義，從一種純粹的日常存在，現實(shí)生活中的自在之物而轉變成了藝術(shù)的符號性的能動(dòng)存在，具有能指與所指的意義存在。
生活用品作為能指，所指又是有多重意義的。其中包括其在不同文化不同種族之間的差異內涵，也包括藝術(shù)家的個(gè)人體驗以及公眾在藝術(shù)接受的過(guò)程中對其所指的重新定義。
從功能轉化的理論來(lái)理解，以古希臘的建筑為例。古希臘的石料建筑，由于材料和結構方式的限制，在平面布置上一般呈現簡(jiǎn)單矩形。由于石材的抗彎，即抗剪切能力差，所以建筑跨度小。這就造成建筑物種立柱的密集，由此產(chǎn)生一種強烈的建筑氣氛，這是以實(shí)用為目的的一種造型。以后，雖然建筑結構逐步有了很大的發(fā)展，但是希臘立柱形式，它的柱身、柱頭和檐部仍為羅馬時(shí)代和文藝復興時(shí)代所沿用，成為一種裝飾性構件。這就是說(shuō)，它的使用功能已經(jīng)消退，而人們看重的是它的審美功能，最后古希臘建筑的立面，也成為一種標志或象征。后現代的藝術(shù)家們加速了這一功能轉化的過(guò)程，使在他們眼中的每一件生活用品的實(shí)用功能都被剝離，同時(shí)也賦予其一種象征意義。
同時(shí)應鼓勵學(xué)生在創(chuàng )作實(shí)踐中積極主動(dòng)地把握材料，培養學(xué)生勇于試驗和善于發(fā)現的潛質(zhì)，要求學(xué)生結合自己的審美經(jīng)驗和品味對已知材料進(jìn)行分析，賦予材料全新的含義，從材料語(yǔ)言的角度豐富壁畫(huà)創(chuàng )作思維的內涵。
壁畫(huà)材料可供選擇的范圍非常廣泛，壁畫(huà)創(chuàng )作者對于材料的選擇本身就是一種創(chuàng )造，是壁畫(huà)創(chuàng )作者構想凝結的集中體現，是對壁畫(huà)材料的綜合觀(guān)察、選擇和思索。裝飾壁畫(huà)教學(xué)目的在于使學(xué)生能夠充分地使用材料，讓每一種材料都能得到最恰當的表現，提供更豐富的表現形式，達到更高的審美追求和藝術(shù)體現。
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