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敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值
敦煌壁畫(huà)特指中國敦煌石窟內壁的繪畫(huà)藝術(shù)作品。以下是小編精心整理的敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值，僅供參考，歡迎大家閱讀。
敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值1
敦煌壁畫(huà)主要以佛畫(huà)為主，于敦煌石窟內墻壁上繪制，由于敦煌石窟崖體不易雕像，崖體屬酒泉系礫石巖層，所以古人留下的大量壁畫(huà)都是抹泥繪畫(huà)，這些繪畫(huà)最大幅達40余平方米，氣勢磅礴，所有現存石窟壁畫(huà)占地面積也約有五萬(wàn)余平方米。鑿窟彩繪，代代相因，時(shí)間跨度上從北魏、西魏直至北宋、西夏等貫穿十六個(gè)朝代，歷千年而不衰。敦煌壁畫(huà)的內容主要有佛像畫(huà)、器物畫(huà)、建筑畫(huà)人像畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等，所表達的題材主要是佛教史跡故事、民族傳統神話(huà)故事、因緣故事、寓言故事等。
千年敦煌壁畫(huà)，幾個(gè)世紀的風(fēng)霜雪雨，多少卓越藝術(shù)家的創(chuàng )造融合，跨越了多少藝術(shù)流派以及藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng )新了多少藝術(shù)手法，逐步形成了匯聚各家之所長(cháng)，表現手法獨特，藝術(shù)造詣較深的敦煌壁畫(huà)藝術(shù)，千年敦煌壁畫(huà)，其藝術(shù)價(jià)值對后人產(chǎn)生著(zhù)深遠的影響，其構圖方式、傳神寫(xiě)照以及線(xiàn)描造型等方面對現代繪畫(huà)藝術(shù)影響非常深遠
敦煌壁畫(huà)的“傳神”藝術(shù)
古代敦煌壁畫(huà)的工匠們運用無(wú)限的創(chuàng )造力和想象力創(chuàng )造出許許多多人物形象以及感人的故事，精工細琢的彩繪，高超的表現手法，卓越的藝術(shù)境界，將我國繪畫(huà)藝術(shù)的表現手法充分發(fā)揮運用到了極致，形成了繪畫(huà)藝術(shù)的最高審美境界“傳神”。這里所講的傳神，也就是藝術(shù)的靈魂，具體地說(shuō)，就是運用生動(dòng)靈活的人物形象，運用人物的神情、風(fēng)姿、神態(tài)等表現人物的內心活動(dòng)，人物的內心世界、精神情感等通過(guò)栩栩如生的外部形象得以展現，這就是傳神藝術(shù)，這就是將繪畫(huà)藝術(shù)的表現手法充分發(fā)揮運用到了極致。在長(cháng)期的摸索與實(shí)踐中，我國古代繪畫(huà)藝術(shù)積累和總結了許多寶貴的經(jīng)驗以及許多先進(jìn)的思想。荀子在戰國時(shí)代就提出了“形具而神生”，運用樸素的唯物主義思想來(lái)啟迪后人，這種樸素的唯物主義思想第一個(gè)運用在繪畫(huà)藝術(shù)上的是東晉畫(huà)家顧愷之，“以形寫(xiě)神”的觀(guān)點(diǎn)就是顧愷之提出來(lái)的。傳神藝術(shù)到了南北朝時(shí)期各類(lèi)繪畫(huà)開(kāi)始廣泛地運用，并且范圍突破了人物畫(huà)的范疇“，氣韻生動(dòng)”，南齊謝赫將其列為繪畫(huà)的六法之首。敦煌壁畫(huà)上下千余年，千百年來(lái)，各朝各代的繪畫(huà)工匠們創(chuàng )造出許許多多的人物形象以及許許多多的感人故事，形象動(dòng)人，內容豐富多彩，傳神佳作不勝枚舉，每個(gè)朝代都有每個(gè)朝代的傳世之作。在早期的壁畫(huà)作品中，表現人物形象的作品比較多，工匠們主要通過(guò)形象的刻畫(huà)來(lái)體現人物不同的性格，或溫和、或威猛、或慈祥、或虔誠，天王力士、佛、菩薩、供養人等人物形象應有盡有，不同類(lèi)型的人物，蘊含著(zhù)不同的神韻，同時(shí)，同一類(lèi)型的人物，其表現手法也不盡相同，如菩薩形象各有英姿，或清秀歡快、或豐盈莊靜，比丘形象或高鼻多髭、或濃眉大眼，但這不是主流。在探索人物形與神的多樣性方面，隋代之后開(kāi)始不斷發(fā)展，更加注重外形的塑造以及內在精神世界的刻畫(huà)，菩薩的形象也越來(lái)越具體，越來(lái)越個(gè)性化，同一迦葉，有憂(yōu)愁、也有喜悅，同一菩薩有綽約溫婉，也有莊嚴靜穆;形象不同表達的內心情感也不一樣。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展以及社會(huì )的進(jìn)步，唐代以后文化藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)鼎盛時(shí)期，唐代壁畫(huà)突破了類(lèi)型性格的規范，同時(shí)，在表現技法上將外來(lái)藝術(shù)和西域民族藝術(shù)有機融合，在形與神的刻畫(huà)上有了更高的水準與要求，更加追求形神兼備的藝術(shù)風(fēng)格，將傳神藝術(shù)引領(lǐng)到了一個(gè)嶄新的階段。
敦煌壁畫(huà)的傳神藝術(shù)，有著(zhù)強烈的時(shí)代特色，它反映了各個(gè)時(shí)代不同階段的審美理想。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的自身特點(diǎn)，每個(gè)時(shí)代都集中反映了這一時(shí)期意識形態(tài)的發(fā)展，它不但繼承了先輩們的藝術(shù)成就以及傳神藝術(shù)的基礎，而且還不斷創(chuàng )新，不斷發(fā)展，不斷探索，不斷追求，使得傳神藝術(shù)在不斷發(fā)展的過(guò)程中不斷提高，不斷深化，更加細致地刻畫(huà)人物內心世界，創(chuàng )作方法更加新穎、靈活，既表現出寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，也增添了許多的浪漫手法，感人肺腑，扣人心弦，使得敦煌壁畫(huà)的“傳神” 在魏唐兩代煥發(fā)出巨大的生命力，藝術(shù)上獲得了輝煌成就，凸顯出很強的藝術(shù)魅力。
敦煌壁畫(huà)的色彩藝術(shù)
敦煌壁畫(huà)色彩獨具特色，在視覺(jué)效果上賦予了壁畫(huà)更多的活力以及更多的真情實(shí)感。在壁畫(huà)整體造型中色彩的渲染也發(fā)揮了很重要的作用。物體固色是敦煌壁畫(huà)賦彩的著(zhù)重表現，這是對傳統賦彩規律的繼承，繪畫(huà)中許許多多的人物以及建筑其色彩效果都遵循這種傳統的色彩規律，主色紅、黃、藍、綠、褐、紫等運用嫻熟，使用渲染和疊暈的技法，調制出絢麗的組合色，你看那雪白的菩薩、石綠色的馬，還有那兩面明王半紅半綠，色彩結構鮮明形象逼真，作品的色彩效果運用到了極致，給人以美的感覺(jué)。敦煌壁畫(huà)色彩藝術(shù)舍棄了逼真描摹以自然對象為依據的藝術(shù)風(fēng)格，弘揚了一種自由的精神境界，豐富的色彩結構，震撼的藝術(shù)效果，多種主題的表達，立體的色彩空間，自然地表達內心的情感世界，敦煌壁畫(huà)的色彩發(fā)揮了色彩的獨特魅力，空間整體藝術(shù)具有強烈構成意味，創(chuàng )造了氣勢磅礴的藝術(shù)世界。例如: 敦煌壁畫(huà)的創(chuàng )造者為了刻畫(huà)宗教極樂(lè )世界，依據主觀(guān)直覺(jué)運用最有力的色彩對比紅與綠、黃與藍等表現士氣盎然、熱烈、歡樂(lè )，渲染氣氛激發(fā)人的視覺(jué)。
在世界繪畫(huà)史中，色彩占有著(zhù)很關(guān)鍵的地位，研究色彩已經(jīng)是繪畫(huà)的高層次階段，色彩推動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)向著(zhù)更高的目標發(fā)展。但是，我國繪畫(huà)技法傳統理論卻對色彩表示“淡化”與“輕視”，傳統繪畫(huà)排斥色彩，有些人認為，色彩是西方“油畫(huà)”以及“西畫(huà)”才可以運用的，這種觀(guān)點(diǎn)對傳統繪畫(huà)健康發(fā)展有著(zhù)很大的制約和影響。敦煌壁畫(huà)高度的色彩感染力，豐富的色彩與色調，體現出強大的藝術(shù)審美價(jià)值，反映了在色彩領(lǐng)域，我國傳統繪畫(huà)由低向高的發(fā)展進(jìn)程。隋、唐時(shí)期就已經(jīng)進(jìn)入了比較成熟的高級階段，創(chuàng )造了世界美術(shù)史的奇跡，敦煌藝術(shù)將繪畫(huà)藝術(shù)推向了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。它的歷史價(jià)值和審美價(jià)值是不可取代的。
敦煌壁畫(huà)裝飾性的立體藝術(shù)
敦煌壁畫(huà)滿(mǎn)壁是畫(huà)很少有空白之處，結構繁復，構圖卻秩序井然，具有很強的裝飾性，畫(huà)上內容豐富多彩，并且自成一體，每個(gè)洞窟在整體結構上都比較嚴謹，觀(guān)賞比較容易的重要壁面為主畫(huà)，其他的內容和題材互相配合，在視覺(jué)效果上均衡、整齊，看似統一卻又富于變化，藝術(shù)結構富有裝飾性，給人一種既具有立體感又比較嚴謹的審美效果。
敦煌壁畫(huà)的表現空間運用了鳥(niǎo)瞰式散點(diǎn)透視表現手法，這種表現手法是繼承和發(fā)揚了秦漢時(shí)代的傳統，神和人的活動(dòng)都是在富有特色的境界之中，在特定的空間中，人物和景色并置排列，整個(gè)畫(huà)面自然協(xié)調，而在空間關(guān)系上，景與人物之間卻又主觀(guān)排列，獨具匠心非常奇妙。敦煌壁畫(huà)中藻井圖案屬于圖案藝術(shù)中的佳品，多層正方形的重疊，藻井外環(huán)繞樂(lè )伎十二身，華麗清晰，疏密有致，其間又充織豐富的文飾，畫(huà)面靜動(dòng)相宜。在敦煌壁畫(huà)中，我們可以清晰地感覺(jué)到民族藝術(shù)與宗教藝術(shù)的交融，敦煌壁畫(huà)的各種結構方式以及表現風(fēng)格，都離不開(kāi)古代各個(gè)時(shí)期的文化藝術(shù)土壤，離不開(kāi)古代各個(gè)時(shí)期社會(huì )生活的熏陶，它記錄了各個(gè)時(shí)期文化藝術(shù)的發(fā)展演變，同時(shí)，對于當代藝術(shù)的發(fā)展，也有很高的藝術(shù)價(jià)值。
千年敦煌壁畫(huà)傳承了千年的文化藝術(shù)傳統，繼承和發(fā)揚了多種民間藝術(shù)，融合了中西繪畫(huà)藝術(shù)的許多精華，以其精湛的表現手法，卓越的藝術(shù)境界，將我國繪畫(huà)藝術(shù)運用到了極致，運用無(wú)限的創(chuàng )造力和想象力，形成了繪畫(huà)藝術(shù)的最高審美境界“傳神”。敦煌壁畫(huà)超越了壁畫(huà)的形式，吸收融合外來(lái)藝術(shù)，結合民族藝術(shù)創(chuàng )造出一種特有的布局法則，敦煌壁畫(huà)色彩獨具特色，色彩結構鮮明形象逼真，作品的色彩效果運用到了極致，給人以美的感覺(jué)。在敦煌壁畫(huà)中，我們可以清晰地感覺(jué)到民族藝術(shù)與宗教藝術(shù)的交融，畫(huà)上內容豐富多彩，具有很強的裝飾性，千年敦煌壁畫(huà)創(chuàng )造了世界美術(shù)史的奇跡，敦煌藝術(shù)將繪畫(huà)藝術(shù)推向了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。它的歷史價(jià)值和審美價(jià)值是不可取代的。
敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值2
敦煌壁畫(huà)獨特藝術(shù)美感的追求
1.敦化壁畫(huà)的美是飽滿(mǎn)繁復與簡(jiǎn)約含蓄等藝術(shù)手法匯融貫通的藝術(shù)杰作，代表著(zhù)中華傳統壁畫(huà)藝術(shù)的最高成就。
壁畫(huà)是一種生活內容藝術(shù)手法上的創(chuàng )作表達，而敦煌壁畫(huà)卻遠不同于一般的壁畫(huà)藝術(shù)。
它的內容既復雜充實(shí)、畫(huà)面飽滿(mǎn)又光怪陸離、物景繁多，卻多以神仙佛像等宗教圖案作為藝術(shù)表現形式。而這也就決定了敦煌壁畫(huà)從一開(kāi)始就有了比較高的藝術(shù)美學(xué)歷史定位。數量龐大的敦煌壁畫(huà)不僅表達了古代勞動(dòng)人民的辛勞智慧，更說(shuō)明了敦煌壁畫(huà)的創(chuàng )作具有著(zhù)美感延續、藝術(shù)手法不斷更新的文化印記。歷經(jīng)十幾個(gè)朝代的敦煌壁畫(huà)，它的藝術(shù)美感不僅透露出不同朝代的生活狀態(tài)的文化氛圍，還體現了多朝代壁畫(huà)藝術(shù)水準堆疊統一和諧的奇妙畫(huà)面。
敦煌壁畫(huà)注重通過(guò)對畫(huà)面內容人物造型的雕飾來(lái)體現人物內心豐富的精神世界和所要表達蘊含的意味。
不論是夸張還是浪漫、怪異還是奇特，都無(wú)不形象地表明了畫(huà)面人物的主題特征，從而映襯出敦煌壁畫(huà)的造型設計對藝術(shù)美感的影響體現。
而從敦煌壁畫(huà)的內容來(lái)看，敦煌壁畫(huà)呈現出體態(tài)各異、層次分明、圖貌生動(dòng)華麗等奇特美感。
不僅沒(méi)有被畫(huà)面人物體態(tài)的差異摧毀了人物體態(tài)與圖畫(huà)內容的搭配，反而以一種更為玄妙的視角達成了壁畫(huà)美感的統一。
敦煌壁畫(huà)層次結構上的差異為大幅敦煌壁畫(huà)描繪一種神秘朦朧的宗教視角。
以另辟蹊徑的藝術(shù)手法巧妙地完成了對宗教文化與藝術(shù)描摹的有機組合，并最終形成了敦煌壁畫(huà)艷麗生活、畫(huà)面和諧質(zhì)樸等多種境界的文化藝術(shù)美感。
2.敦煌壁畫(huà)的美隨著(zhù)是千百年人民生活和藝術(shù)文化的不斷結合發(fā)展而不斷而達成得更獨特、更富有歷史文化考究意味的藝術(shù)巔峰。
任何事物的發(fā)展成形都不是一蹴而就的。文化藝術(shù)美感的積淀提升尤其如此。敦煌壁畫(huà)作為享譽(yù)世界的中華傳統文化藝術(shù)成就，其美感的質(zhì)地蘊含著(zhù)歷史的滄桑變遷。
可以說(shuō)從敦煌壁畫(huà)中就可以考究出當時(shí)時(shí)代的文化氛圍的生活狀態(tài)等情況。
南北朝時(shí)期佛教盛行、佛教文化開(kāi)始慢慢滲透入傳統的儒家文化當中。從而影響人們對事物的判斷和對文藝創(chuàng )造的突發(fā)奇想。大量帶有宗教意味的文藝作品題材開(kāi)始闖入人們的日常生活中去。從而使敦煌壁畫(huà)的造型設計上出現大量的宗教人物畫(huà)面、情節和故事。并將這種題材的構建一直從北魏、北周延伸至唐宋。大唐國力強勢、其文化氛圍不再是推崇佛教為主、而是采取兼容并蓄的開(kāi)放政策，并且有著(zhù)獨特的審美情趣和觀(guān)點(diǎn)。
所以在這種文化氛圍的審美情趣觀(guān)點(diǎn)的影響下，敦煌壁畫(huà)的人物造型美感得到了補充和強化、并且在手法和顏料顏色的選擇上也更為開(kāi)明灑脫。而宋朝的經(jīng)貿繁盛的盛況雖然沒(méi)有給敦煌壁畫(huà)帶來(lái)更多的文化美感改造，但濃重的人文環(huán)境還是為敦化壁畫(huà)的藝術(shù)美感和設計形式增添了獨特的光彩。
3.敦煌壁畫(huà)不僅體現了傳統中華的文化內涵的工藝手法、更體現了中華民族善于融合外來(lái)文化并化為己用的匠心智慧。
敦煌壁畫(huà)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目、其文化歷史價(jià)值的重要性不言而喻。但如此高的文化藝術(shù)成就之下，是傳統中華文化對外來(lái)優(yōu)秀文化的包容吸收的改造。
從佛教傳入到絲綢之路，敦煌從來(lái)不缺少異族文化和西方文化的造訪(fǎng)和眷戀。而往來(lái)繁復的文化交流和碰撞，也帶動(dòng)了敦煌壁畫(huà)對外來(lái)文化進(jìn)行容納吸收。
敦煌壁畫(huà)的精髓不僅在于人物造型的考究和畫(huà)面內容結構的設計，而是敦煌壁畫(huà)色彩上的濃墨重彩。
有別于傳統的中華文化、敦煌壁畫(huà)的色彩恰恰體現了受到了西方等外來(lái)文化的影響。
不僅更能對人物造型情緒需要進(jìn)行契合的描繪，還賦予了敦煌壁畫(huà)獨特的情景美和文化意義。
敦煌壁畫(huà)多層次的文化藝術(shù)成就
1.敦煌壁畫(huà)不僅是藝術(shù)文化精煉到極致的體現，更是藝術(shù)美感與社會(huì )審美價(jià)值觀(guān)念的有機結合。
敦煌壁畫(huà)是整個(gè)敦煌藝術(shù)的核心和重要組成部分、其規模之大、影響之深遠、技藝水平之精湛、內容之豐富多彩是讓人嘆為觀(guān)止的。而它之所以能夠成為中華文化的瑰寶和代表，與它的底蘊深厚的層次復雜是分不開(kāi)的。敦煌壁畫(huà)是一個(gè)藝術(shù)成就不斷拔高。不斷積累、不斷沉淀、不斷整合的時(shí)間產(chǎn)物。并非一朝一夕的輕描淡抹而能形成。
作為文化藝術(shù)的曠世之作，敦煌壁畫(huà)的魅力是透著(zhù)歲月余韻的，是在不斷吸納新思路、新工藝、新畫(huà)法、新技術(shù)之等過(guò)程之下而逐步發(fā)展完善成的。
它最鮮明的特點(diǎn)是在藝術(shù)形成上達成形態(tài)美、藝術(shù)美、選角美的巔峰，而在內結構上卻是藝術(shù)美感與社會(huì )大眾審美情趣價(jià)值觀(guān)念的互相影響，民風(fēng)、經(jīng)濟、文化、社會(huì )百態(tài)等無(wú)一不是敦煌壁畫(huà)的文化支柱和素材來(lái)源。各方因素結合之下、形成了現有敦煌壁畫(huà)文化的精美極致。
2.敦煌壁畫(huà)的手法技藝上的注重對圖幅內容的表達，以完美表述壁畫(huà)內容含義為首要目的。
敦煌壁畫(huà)的技藝手法獨樹(shù)一幟，不同于水墨丹青的黑白結合。而是注重用顏色和意境來(lái)表現壁畫(huà)的內容全貌。
比如唐朝以前的的敦煌壁畫(huà)大多內容粗獷、畫(huà)質(zhì)質(zhì)樸、給人透出一種蒼涼蕭瑟的悲寂感。
而盛唐文化流行之下的敦煌壁畫(huà)則是內容雍容華貴、畫(huà)質(zhì)艷麗多彩、呈現出時(shí)代恢弘、國富民殷的不凡氣勢。
而褪去了強盛光環(huán)又積弱難扶的宋朝時(shí)期、文人風(fēng)盛行、又陷入了理學(xué)的禁錮，所以在敦煌壁畫(huà)的手法上便相對線(xiàn)條簡(jiǎn)單了許多，圖幅也呈現出工整含蓄、平和等技藝特點(diǎn)。
除了技法、選角等壁畫(huà)手法受到了文化內涵的影響，壁畫(huà)圖幅的結構、紋飾和創(chuàng )作方法也是深受影響。敦煌壁畫(huà)之所以別成為文化的寶庫，其原因不僅是規模龐大、歷史文化價(jià)值高。更是因為其壁畫(huà)的創(chuàng )作結構紋飾手法的高超的難以復制。敦煌壁畫(huà)在結構沒(méi)有遵從單一固定的手法、而是充斥著(zhù)隨意性、對稱(chēng)和非對稱(chēng)、規則和不規則、統一與對立等特點(diǎn)。
但在表達效果上卻呈現出精妙不凡的結果，以至于敦煌壁畫(huà)在視覺(jué)上可以與連環(huán)畫(huà)的視覺(jué)體驗相媲美。
3.敦煌壁畫(huà)在呈現出一個(gè)波詭云譎、冷艷生活的壁畫(huà)世界的同時(shí)還賦予了獨特的抽象理性態(tài)度。
敦煌壁畫(huà)的色彩是其壁畫(huà)文化的重要特點(diǎn)、濃重清淡的搭配是其表達內容含義的重要手法。所以，強烈的色彩視覺(jué)沖擊除了震撼的效果以外還會(huì )給人呈現出一種主觀(guān)的臆斷。讓觀(guān)賞者感覺(jué)敦煌壁畫(huà)只是單純的文化成就高、藝術(shù)價(jià)值高、美學(xué)觀(guān)感強烈，失去了對客觀(guān)歷史的批判性和對文化審美的傳承等。精美而又寓意非凡的的敦煌壁畫(huà)在創(chuàng )作之初就特意為后來(lái)者留下了醒目的暗示，各種神奇甚至古怪的造型無(wú)不在提醒欣賞者在要心懷敬畏和期許。敬畏歷史、敬畏天地、敬畏人生、期許后世、期許成就、期許圓滿(mǎn)。
這些賦予暗示的圖畫(huà)、造型和故事無(wú)不說(shuō)明了敦煌壁畫(huà)也包含著(zhù)理性的敘述美感。
正是因為敦煌壁畫(huà)美感內涵的面面俱到和源遠流長(cháng)、才成就了敦煌壁畫(huà)無(wú)可撼動(dòng)的文化地位。
敦煌壁畫(huà)對于后世美學(xué)價(jià)值的文化思考和啟發(fā)
敦煌壁畫(huà)不僅是過(guò)往歷史藝術(shù)文化成就最高的結晶化呈現，更包含著(zhù)承上啟下的文化傳承使命。它以極其完美的造型、色彩、構造和選角來(lái)給后來(lái)的觀(guān)察者們提供思考。如何才能保留這種文化和美學(xué)成就以及如何延續并發(fā)展這種文化美學(xué)成就。而這一點(diǎn)正是敦煌壁畫(huà)千年不衰的余韻絕唱。敦煌壁畫(huà)的文化歷史價(jià)值和美學(xué)成就是舉世所罕見(jiàn)的，能擁有這樣的文化遺產(chǎn)無(wú)疑是非常榮幸和責任重大的。
而光彩耀眼的敦化壁畫(huà)必定會(huì )繼續將它的故事講頌延續下去，因為它是中華傳統文化最珍貴的精髓和內核。
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