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以黃自作品中藝術(shù)價(jià)值為例探索中國聲樂(lè )作品的藝術(shù)價(jià)值論文
摘要：黃自先生是我國近現代著(zhù)名的作曲家、音樂(lè )理論家、音樂(lè )教育家， 在他短暫的一生中， 創(chuàng )作出了眾多優(yōu)秀的聲樂(lè )作品， 至今廣為流傳。他作為西方音樂(lè )思想傳入中國的引領(lǐng)者， 奠定了中國音樂(lè )美學(xué)發(fā)展的根基， 促進(jìn)了當時(shí)落后的中國音樂(lè )創(chuàng )作的發(fā)展， 也為后世的音樂(lè )家們樹(shù)立了典范。黃自先生所創(chuàng )作的聲樂(lè )作品多以藝術(shù)歌曲為主， 他將西方的藝術(shù)歌曲形式與中國的傳統詩(shī)歌相結合， 既保留了西方藝術(shù)歌曲的審美性， 又豐富了作品的傳統文化內涵。本文通過(guò)介紹黃自先生的生平、其創(chuàng )作的聲樂(lè )作品、藝術(shù)歌曲的藝術(shù)特色和演唱風(fēng)格等內容， 進(jìn)一步發(fā)掘黃自作品中所蘊含的藝術(shù)價(jià)值， 借以探索中國聲樂(lè )作品的藝術(shù)價(jià)值所在。
關(guān)鍵詞：黃自； 聲樂(lè )作品； 藝術(shù)歌曲； 藝術(shù)價(jià)值；
黃自先生作為20世紀初期中國音樂(lè )界的風(fēng)云人物， 創(chuàng )作了大量?jì)?yōu)秀經(jīng)典的聲樂(lè )作品， 至今仍然影響深遠， 具有鮮活的生命力， 黃自的有些作品還被奉為了具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典作品， 受到廣大聲樂(lè )演唱者的青睞。他創(chuàng )作的歌曲風(fēng)格清新俊逸、格調優(yōu)美高雅， 作品在貼近生活、體察民生、謳歌時(shí)代的同時(shí)， 充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的浪漫主義氣息， 具有鮮明的時(shí)代感、民族感， 美學(xué)特征和價(jià)值鮮明而顯著(zhù)。同時(shí)從作品不同情感表達的需要入手， 通過(guò)音色的把握、速度與節奏、氣息的控制幾個(gè)方面來(lái)研究探尋其演唱的風(fēng)格特點(diǎn)。如今， 在高校中， 幾乎每個(gè)學(xué)習聲樂(lè )的學(xué)生都學(xué)習、演唱過(guò)黃自先生的《春思曲》、《玫瑰三愿》、《花非花》等作品。這些來(lái)自戰火紛飛年代的作品， 為何經(jīng)久不衰， 這也是黃自先生聲樂(lè )作品的藝術(shù)價(jià)值所在， 他的每一首作品都是值得引人深思的。
一、黃自先生聲樂(lè )作品創(chuàng )作的時(shí)代背景
�。ㄒ唬� 一代大師的英年早逝
十九世紀初， 黃自出生于江蘇省川沙縣， 寬裕的家庭環(huán)境與溫馨的家庭氛圍讓黃自從小就接受了良好的教育， 尤其讓他在音樂(lè )上展現了自己的才華。少年時(shí)， 黃自一邊讀書(shū)， 一邊學(xué)習鋼琴和聲樂(lè )， 還組建了自己的樂(lè )隊， 參與了學(xué)校的合唱團， 一步步地踏入了自己的音樂(lè )生涯。后來(lái)他進(jìn)入美國歐柏林大學(xué)攻讀心理學(xué)和文學(xué)專(zhuān)業(yè)， 畢業(yè)后仍留在學(xué)校。
青春年少的黃自， 滿(mǎn)懷激情漂洋過(guò)海來(lái)到美國的耶魯大學(xué)音樂(lè )學(xué)院， 僅僅用了一年時(shí)間就獲得了學(xué)士學(xué)位。他的畢業(yè)作品《懷舊》是一首非常出色而優(yōu)秀的管弦樂(lè )序曲， 同時(shí)， 也是我國作曲家首次涉足西方音樂(lè )領(lǐng)域。
歸國后， 黃自先生先后任教于上海國立音樂(lè )專(zhuān)科學(xué)校、滬江大學(xué)， 以其嚴謹的教學(xué)態(tài)度培養了一大批優(yōu)秀的音樂(lè )學(xué)子。1934年與蕭友梅等人創(chuàng )辦《音樂(lè )雜志》�？谷諔馉幈l(fā)后， 在動(dòng)蕩不安的生活環(huán)境中， 他創(chuàng )作了多首抗戰題材的歌曲， 如《抗敵歌》、《旗正飄飄》。
1937年黃自先生辭去了學(xué)校的教職工作， 開(kāi)始潛心編著(zhù)音樂(lè )教學(xué)資料。在這個(gè)階段， 他形成了具有自身特色的音樂(lè )思想理論， 即以具有民族色彩和特點(diǎn)的音樂(lè )為創(chuàng )作主流， 積極倡導發(fā)展民族音樂(lè )。1938年春天， 黃自先生在上海病逝， 年僅34歲。
�。ǘ� 黃自先生的主要音樂(lè )創(chuàng )作成果
黃自創(chuàng )作的主要作品有：《懷舊》、《長(cháng)恨歌》、《抗敵歌》、《旗正飄飄》、《熱血》、《九·一八》、《點(diǎn)絳唇》、《南鄉子》、《思鄉》、《玫瑰三愿》等管弦樂(lè )、清唱劇、合唱曲、藝術(shù)歌曲等。同時(shí)， 編寫(xiě)了《復興初級中學(xué)音樂(lè )教材》。他的《和聲學(xué)》和《音樂(lè )史》填補了中國音樂(lè )教育理論教材的空白。
抗日戰爭爆發(fā)后， 中華民族危在旦夕。黃自先生深懷滿(mǎn)腔愛(ài)國熱忱和憂(yōu)國憂(yōu)民意識， 積極走在抗日宣傳的前列。這一時(shí)期， 它創(chuàng )作的作品激情無(wú)限， 飽含奮起反抗的激情和精神力量， 鼓舞人心、催人奮進(jìn)， 主要作品有《九·一八》、《抗敵歌》、《睡獅》等， 慷慨激昂的詩(shī)句和發(fā)自?xún)刃牡募で闊嵫?使作品具有十分重要的歷史意義和現實(shí)意義。
黃自先生的作品清新流暢， 宛若天成， 情感真切細膩， 感人至深。而且， 他的作品種類(lèi)繁多， 題材廣泛， 濃縮精華， 博大精深， 藝術(shù)魅力非凡。在他十幾年短暫的音樂(lè )創(chuàng )作生涯中， 創(chuàng )作了各種體裁的作品近百首， 其中包括獨唱曲、合唱曲、清唱劇、鋼琴曲、室內樂(lè )、管弦樂(lè )等。黃自的一生盡管短暫， 但始終都是為了中國音樂(lè )的發(fā)展嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。
�。ㄈ� 黃自先生音樂(lè )作品的類(lèi)型
黃自在趙元任、蕭友梅之后， 將如何利用西方音樂(lè )創(chuàng )作來(lái)表達中國傳統聲樂(lè )的意蘊上表達得淋漓盡致， 這使他的作品本身就展現了濃厚的個(gè)人風(fēng)格--典雅整齊、內斂含蓄。從黃自先生所創(chuàng )作的聲樂(lè )作品來(lái)看， 大多是以藝術(shù)歌曲為主， 創(chuàng )作來(lái)源主要可以分為以下幾類(lèi)：
第一類(lèi)是取材于中國古詩(shī)詞， 如1933年創(chuàng )作的《花非花》， 其歌詞就是白居易的詩(shī)詞；還有同年創(chuàng )作的《下江陵》， 取材于李白的《峨眉山月歌》；還有1934年創(chuàng )作的《點(diǎn)絳唇·登賦樓》， 取材于王灼的詞。
第二類(lèi)是取材于中國近現代詩(shī)詞， 代表作有1932年的《花非花》、《春思曲》， 歌詞都是韋瀚章的詩(shī)詞；同年的《玫瑰三愿》歌詞來(lái)源于龍七的詩(shī)詞；1934年《踏雪尋梅》的歌詞則是劉雪庵的詩(shī)詞。
第三類(lèi)是以抗戰為背景所創(chuàng )作的作品， 主要有1935年創(chuàng )作的《天倫歌》、《誰(shuí)養我》等。
�。ㄋ模� 黃自先生藝術(shù)歌曲的演唱技巧
呼吸和發(fā)音的訣竅是歌曲演唱的秘訣。在黃自先生的音樂(lè )理論中， 唱歌的技巧就是呼吸恰到好處， 尤其是在演唱藝術(shù)歌曲的過(guò)程中， 嫻熟的基本功尤為重要， 一字一句都要依靠呼吸節奏來(lái)控制， 在呼吸之間把握情感的起伏。在充滿(mǎn)詩(shī)詞韻味的藝術(shù)歌曲的演唱中， 換氣要求極高。從容連貫是唱好一首歌曲的前提條件， 呼吸無(wú)痕銜接， 能夠充分表達音樂(lè )與歌詞營(yíng)造的意境， 體現出樂(lè )曲旋律的美感， 通過(guò)歌詞、樂(lè )曲、表演者的互相依托， 使得作品的內涵和高潮得到最大程度的發(fā)揮。
黃自先生的作品， 詞曲契合， 相得益彰， 在表演中順暢流利， 沒(méi)有生硬晦澀的感覺(jué)， 演唱過(guò)程中感覺(jué)特別入境， 讓人自然而然地陶醉在作品里， 呼吸自然、通透、流暢、連貫， 聲音或優(yōu)雅柔和、或凄婉悲壯， 身、心、情三位一體， 不由自主地達到和諧共鳴。尤其是共鳴腔的運用， 初之于情， 使之于理， 或戛然而止， 或悠遠綿長(cháng)， 都讓人感覺(jué)不到突兀遺憾， 留下的回味卻無(wú)窮無(wú)盡。特別是胸腔共鳴， 表現惆悵苦悶、憂(yōu)傷激憤的心情更加貼切到位。
黃自先生的創(chuàng )作專(zhuān)業(yè)性非常強， 水準極高， 文學(xué)底蘊深厚， 對呼吸和發(fā)音的問(wèn)題也格外關(guān)注和重視， 恰到好處地處理好詞、曲、音、韻、律之間的關(guān)系， 使這些音樂(lè )作品的主要構件之間相互契合、協(xié)調一致， 互相包容、互相彌補， 是值得大力推崇的創(chuàng )作亮點(diǎn)。因此， 黃自先生創(chuàng )作的歌曲作品， 大多很容易把握， 自然而然入境， 不需要花費很大的力度與音量去演繹， 這也是黃自先生的歌曲廣為流傳的因素之一。正因為如此， 他創(chuàng )作的歌曲才能夠歷久彌新， 長(cháng)盛不衰， 傳唱至今。
二、黃自聲樂(lè )作品的藝術(shù)價(jià)值
黃自的聲樂(lè )作品是中國民族音樂(lè )創(chuàng )作的典范之作， 體現了中國傳統音樂(lè )創(chuàng )作的革新， 打破了舊中國封建統治下音樂(lè )領(lǐng)域的枷鎖和桎梏， 越過(guò)了封閉發(fā)展的鴻溝。
黃自先生的作品是中國聲樂(lè )作品中不可或缺的瑰寶。從音樂(lè )與詩(shī)詞的完美結合營(yíng)造詩(shī)畫(huà)的美學(xué)意境， 旋律之美與和聲之美深化詩(shī)詞的美學(xué)意蘊。如今， 他的聲樂(lè )作品已悄然走過(guò)了近一個(gè)世紀， 見(jiàn)證了中國音樂(lè )的發(fā)展， 被奉為經(jīng)典之作。對經(jīng)典的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行審視和分析， 是推進(jìn)中國音樂(lè )事業(yè)發(fā)展的必然途徑�？v觀(guān)黃自先生的聲樂(lè )作品， 主要有四種藝術(shù)價(jià)值：
�。ㄒ唬� 培養主體的審美能力
學(xué)者林華曾提到過(guò)審美心理活動(dòng)主要有三個(gè)構成要素：一是對象具有審美信息；二是主體必須有審美能力；三是審美主體要具有審美心態(tài)。由此可見(jiàn)， 學(xué)生作為審美主體， 首先應當具備一定的審美能力， 并且在長(cháng)期的審美體驗過(guò)程中積累經(jīng)驗。許多學(xué)生在步入高等院校之初， 并不具備一定的審美經(jīng)驗與審美能力。對于某些音樂(lè )素養欠缺的學(xué)生而言， 欣賞交響樂(lè )、管弦樂(lè )等大型音樂(lè )作品也頗有難度， 長(cháng)此以往， 學(xué)生的學(xué)習積極性就會(huì )受到影響。所以， 教師對于學(xué)生的培養不應局限于技能的培養， 還應注重對于審美能力的培養， 要從實(shí)際出發(fā)， 選擇適合學(xué)生欣賞、學(xué)習的聲樂(lè )曲目來(lái)作為訓練重點(diǎn)。
黃自先生的聲樂(lè )作品以藝術(shù)歌曲為主， 而藝術(shù)歌曲作為學(xué)生必須掌握的演唱體裁， 它成為訓練重點(diǎn)的原因主要有三點(diǎn)：首先， 藝術(shù)歌曲的體裁短小， 結構簡(jiǎn)單， 文詞凝練。歌曲旋律與歌詞韻律十分貼切， 學(xué)生學(xué)習起來(lái)較為輕松， 能夠感受歌曲的意境， 又能理解歌詞的文學(xué)意義， 既培養了學(xué)生的音樂(lè )感知力， 又豐富了學(xué)生的文化內涵；其次， 學(xué)習藝術(shù)歌曲可以糾正和塑造學(xué)生的“咬字吐詞”的演唱習慣， 在演唱中國歌曲時(shí)， 大清多、數含學(xué)糊生帶會(huì )過(guò)出的現情況吐， 詞不不會(huì )清歸、韻含， 糊所帶以過(guò)針的對情這一況問(wèn)， 題不， 會(huì )需歸要韻采， 取所短以針對這一問(wèn)題， 需要采用短小精悍的藝術(shù)小歌精曲悍來(lái)的進(jìn)藝行術(shù)訓歌練曲， 來(lái)進(jìn)鍛行煉訓學(xué)練生， 的鍛歌煉唱學(xué)語(yǔ)生言的能歌唱力語(yǔ)；言第能三力， .藝第術(shù)三歌， 曲與學(xué)生的生活環(huán)境息息藝術(shù)歌曲與學(xué)生的生活環(huán)境息息相關(guān)， 學(xué)生在演唱時(shí)更能體驗到歌相關(guān)， 學(xué)生在演唱曲時(shí)中更的能思體想驗感到情歌， 曲更好中的的表思達想自感己情的， 情更感好， 地這有表易達于自培己養的學(xué)情生感的， 學(xué)這有易于培養學(xué)生的學(xué)習習興趣。興趣。
黃自先生聲樂(lè )像作雨品后中春的雨藝溫術(shù)潤歌人們曲的， 心內田涵， 豐有富時(shí)， 狂意風(fēng)境巨各浪異席卷， 人有們時(shí)的像內雨心后。春既雨有溫潤人們的心田， 有時(shí)狂《花非花》的委婉朦朧， 又有《玫瑰三愿》的細細傾訴， 還有《天風(fēng)巨浪席卷人們的內心。既有《花非花》的委婉朦朧， 又有《玫瑰三愿》的細細傾訴， 還有《天倫歌》倫歌》的哀怨控訴。的哀怨控訴。
一首《燕語(yǔ)》息， 的聲音聲調嘆進(jìn)息行。演黃唱自， 在先前生奏的中這的首鋼作琴品漸全漸曲下都行， 是已以經(jīng)嘆預息示的了音歌調曲進(jìn)的行演唱， 在前奏中， 鋼琴暗暗嘆息情愫， 仿佛每個(gè)音都在問(wèn)詩(shī)人“別來(lái)何處？”而詩(shī)人卻只漸漸下行， 已經(jīng)預示了歌曲的暗暗嘆息情愫， 仿佛每個(gè)音都在問(wèn)詩(shī)人“別來(lái)何處？”而詩(shī)人卻只能?chē)@息能?chē)@息故鄉已經(jīng)風(fēng)雨飄搖， 無(wú)處可歸。故鄉已經(jīng)風(fēng)雨飄搖， 無(wú)處可歸。
歌曲的第二段旋律是重復了第一段， 但歌詞中卻表達了詩(shī)人對歌曲的第二段旋律重復了第一段， 但歌詞中卻表達了詩(shī)人對于重回故鄉的向往， 并且抒發(fā)了重建美于重回故鄉的向往， 并且抒發(fā)了重建美好家園的希冀--“我便從好家園的希冀--”我頭便筑從起頭新筑巢起， 哪新怕巢辛， 辛哪苦怕苦辛“辛�？嗫唷�.在教學(xué)中， 教師可以引導學(xué)生要珍惜美好的生活， 熱愛(ài)自己的
在教學(xué)中， 教師可以引導學(xué)生要珍惜美好的生活， 熱愛(ài)自己的家鄉， 并通過(guò)這首歌曲讓學(xué)生感受戰亂年代， 人民顛沛流離的心酸與知識分子的憤恨。黃自先生始終主張將觀(guān)眾審美和接受程度作為創(chuàng )作的標準， 力求作品能夠抒發(fā)大眾真正的心聲， 所以他的聲樂(lè )作品大多是篇幅短小， 旋律流暢。黃自采用西方作曲技巧， 以地方民歌曲調為素材， 使用古代與近現代詩(shī)詞為歌詞所創(chuàng )作的聲樂(lè )作品， 既體現了中西結合， 又反映了濃厚的中華文化意蘊， 以民族文化為創(chuàng )作背景， 拉近了人民群眾與音樂(lè )的距離， 反映著(zhù)人們的真實(shí)生活， 成為了代代流傳的經(jīng)典， 學(xué)生在演唱這些歌曲時(shí)， 既能豐富自己的審美經(jīng)驗， 又能從經(jīng)典之中提高自己的審美能力， 這些都是黃自聲樂(lè )作品的審美價(jià)值所在。
�。ǘ� 弘揚傳統民族文化
縱觀(guān)黃自先生的聲樂(lè )作品， 其藝術(shù)價(jià)值還體現在弘揚傳統民族文化之上。他所創(chuàng )作的作品， 在曲調上絲毫沒(méi)有“洋氣息”, 而大多都是具有濃厚民族韻味的旋律。
他的歌詞不是溫潤如玉、涓涓細流的古詩(shī)詞， 就是具有家國情懷的愛(ài)國大作。如《花非花》就是以他的歌詞不是溫潤如玉、涓涓細流的古詩(shī)詞， 就是具有家國情花和霧來(lái)作比喻， 形懷容的光愛(ài)陰國易大逝作， .珍如惜《花美非好花的》事就物是， 以以花五和聲霧宮來(lái)調作式比來(lái)喻作， 為形歌容曲光的陰調易性， 旋律緩緩上升又逝， 珍惜美好的事物， 以五聲宮調式來(lái)作為歌曲的調性， 旋律緩緩慢慢回旋， 最后歸于平靜， 音雖少， 簡(jiǎn)而妙， 將歌曲的意境描繪得栩栩如生。而在《南鄉子·登京口北上升又慢慢回旋， 最后歸于平靜， 音雖少， 簡(jiǎn)而妙， 將歌曲的意境固亭有懷》中， 黃自描在繪辛得棄栩疾栩的如愛(ài)生國。而豪在情《之南上鄉， 子進(jìn)·一登步京抒口發(fā)北了固對亭于有家懷國》的中擔， 憂(yōu)黃， 自對在于敵人的控訴， 表達辛棄疾的愛(ài)國豪情之上， 進(jìn)一步抒發(fā)了對于家國的擔憂(yōu)， 對于敵人了知識分子振興祖國的滿(mǎn)腔熱情。的控訴， 表達了知識分子振興祖國滿(mǎn)腔的熱情。
盡管旋律簡(jiǎn)單， 但也不失黃自先生的細細斟酌， 例如歌曲《點(diǎn)絳唇·賦登樓》的主旋律：盡管旋律簡(jiǎn)單， 但也不失黃自先生的細細斟酌， 例如歌曲《點(diǎn)
音停留， 并且此處出現這個(gè)變化音與歌詞想表達的“試來(lái)把酒留春這個(gè)節選中， 變宮音出現了兩次， 但都是匆匆而過(guò)， 并未做長(cháng)音停留， 并且此處出現這個(gè)變化音與住”的意境十分貼切， 更多了幾分留不住的傷感與無(wú)奈。詞人王灼歌詞想表達的“試來(lái)在把這酒首留《春點(diǎn)住絳”唇的·意賦境登十樓分》貼巧切妙， 地更運多用了了幾四分季留的不變住化的來(lái)傷感感嘆與人無(wú)生奈無(wú)。詞人王灼在這首《點(diǎn)常， 以春天比擬生活的希望， 表現了對于春天的眷戀， 對于美好生絳唇·賦登樓》中巧妙地運用了四季的變化來(lái)感嘆人生無(wú)常， 以春天比擬生活的希望， 表現了對于春天活的希冀。黃自先生在詞人的感情基調上， 運用了倚音， 更添了幾的眷戀， 對于美好生絲活愁的緒希， 冀他。把黃如自何先用生音在樂(lè )詞表人現的人感的情細基膩調的上內， 心運情用感了展倚現音的， 淋更漓添盡了幾絲愁緒， 他把如致。何用音樂(lè )表現人細膩的內心情感展現得淋漓盡致。
除了歌曲旋律的為寫(xiě)用作心之。外例， 如黃在自《南先鄉生子對》于中歌就曲采的用鋼了琴柱伴式奏和也弦尤， 為三用連心音。的例節如拍在讓《南鄉子》中就采用了柱式和弦， 三連音歌的曲節的拍氣讓勢歌更曲加的恢弘氣， 勢將更詩(shī)加句恢中弘的， 恢將弘詩(shī)之句氣中融的入恢鋼弘琴之伴氣奏融之入中鋼， 琴渾伴奏之中， 渾然天成然天成的讓人感到詩(shī)人的尊嚴。得讓人感到詩(shī)人的尊嚴。
黃自先生聲樂(lè )作品中民黃黃族自自先性先生的生的表的聲聲現樂(lè )樂(lè )不作作僅品品中局中的的限民民于族族曲性性調的的旋表表現律現不不之僅僅中局局， 限限于還于曲表曲調現調旋旋在律律了之之曲調與歌詞的契合之中， 中， 還表現在了曲調與歌詞的契合之中， 例如作品《花非花》：例如作品《花非花》：中， 還表現在了曲調與歌詞的契合之中， 例如作品《花非花》：
作品簡(jiǎn)短， 但在上闕的作“品花簡(jiǎn)非短花， , 但霧在非上霧闕的；”夜花半非來(lái)花， , 天霧明非去霧。；夜“半短來(lái)短， 1天2明個(gè)字中采用了”起承轉合“去�！倍潭�12個(gè)字中采用了就把“起承轉合”的旋律結構， 與詩(shī)詞的旋律結構， 與詩(shī)詞朗誦朗的誦的音音韻韻相相應應在在歌歌曲曲的下的闕下中闕， 中韻， 律發(fā)韻生律了發(fā)變生化， 了以變上化闕， 的以尾上闕的尾音開(kāi)始， 逐步行音開(kāi)始， 逐步行至全曲最高音， 然后漸漸回落， 營(yíng)造了歌曲中“苦至全曲最高音， 然后漸漸尋回無(wú)作果落品”, 簡(jiǎn)后短營(yíng)， , 造歸但于了平在歌靜上曲的闕中意的境“”, 苦花并尋非在無(wú)結花果束， 時(shí)“霧加后非上， 霧了歸；延音于夜記半平號來(lái)靜， , 的暗天意暗明境， 并在結束時(shí)加上了延音記號， 暗暗嘆息， 給去人嘆。以息”, 無(wú)短給短限人1遐以2想個(gè)無(wú)字線(xiàn)的中遐空采想間的用�？樟诉@間就。把種這“結種起合結承詩(shī)合轉詩(shī)詞合詞語(yǔ)”語(yǔ)的韻韻旋來(lái)來(lái)律創(chuàng )創(chuàng )結作作構的的， 細細與節詩(shī)節正詞正是黃自聲樂(lè )作品中朗朗朗是誦黃的自音聲韻樂(lè )相作應品。中在朗歌朗曲上口的的下原闕因中所， 在韻， 律也發(fā)是生他了創(chuàng )變作化的特， 色以之上一闕。的尾上口的原因所在， 也是音他開(kāi)創(chuàng )始作深， 入的逐黃特步自行色先至之生全一的曲聲。最樂(lè )高作音品， 可然以發(fā)后現漸， 漸他回對落于， 傳營(yíng)統造民了族歌文曲化中的“弘苦
深入黃自先生的聲尋樂(lè )無(wú)作果品”可后以， 歸發(fā)于現平， 靜他的對意于境傳， 統并民在族結束文時(shí)化加的上弘了揚延與音支記持號， 是暗無(wú)暗微不至的， 大到旋律曲調、嘆息， 給人以無(wú)線(xiàn)遐想的空間。這種結合詩(shī)詞語(yǔ)韻來(lái)創(chuàng )作的細節正歌詞取材、鋼琴伴奏， 是小黃到自呼聲樂(lè )吸作換品氣中、朗聲朗上韻口配的合原， 因均所是在， 由也他是細他心創(chuàng )勾作的勒特， 色反之復一斟。酌。黃自先生的大量作品都深深扎根于民族音樂(lè )的土深壤入黃， 自汲先取生的的是聲民樂(lè )作族品音可樂(lè )以的發(fā)陽(yáng)現光， 雨他對露于， 傳并統巧民妙族地文化在的其弘音樂(lè )作品中恰到好處地融揚與支持是無(wú)微不至的， 大到旋律曲調、歌詞取材、鋼琴伴奏， 小入一些西方音樂(lè )元素， 與西方音樂(lè )思想完美結合， 也是弘揚民族音樂(lè )、傳承發(fā)展傳統文化的載體。
�。ㄈ� 豐富的文學(xué)內涵
上文提到， 黃自先生的聲樂(lè )作品大多是以古詩(shī)詞、近現代詩(shī)詞創(chuàng )作而來(lái)的藝術(shù)歌曲。這些藝術(shù)歌曲對于聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言具有啟蒙作用， 對于業(yè)余歌手而言， 運用得當也可以起到引導作用。雖然黃自先生的聲樂(lè )作品不像通俗歌曲那般流行， 但也較為易懂， 極具文學(xué)內涵和詩(shī)意。
黃自先生作為新文化時(shí)期中國著(zhù)名的藝術(shù)家、音樂(lè )家， 是當之無(wú)愧的。他對待音樂(lè )藝術(shù)的創(chuàng )作態(tài)度極其嚴謹， 這種嚴肅的治學(xué)和藝術(shù)創(chuàng )作精神， 值得我們學(xué)習和借鑒， 正是因為這種恪盡職守、嘔心瀝血的忘我創(chuàng )作精神， 才使得他的作品具有永恒精神和歷久彌新的藝術(shù)價(jià)值。
黃自先生具有深厚的古漢語(yǔ)基礎， 尤其是古典詩(shī)詞， 他在以古漢語(yǔ)詩(shī)詞為題材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作的過(guò)程中， 把中國古典詩(shī)詞的韻尾、韻律都表達得淋漓盡致�；蛲褶D悠揚深情、抑揚頓挫的旋律， 或恢弘悲涼壯美、平平仄仄的古詩(shī)詞韻律相融合， 在《思鄉》這類(lèi)以近現代詩(shī)詞為歌詞的歌曲中， 黃自先生更加注重音樂(lè )語(yǔ)言是否與詩(shī)詞相應， 與詩(shī)詞的韻律相一致， 能否真切反映歌曲的思想情感， 能否符合人們的審美需求。通過(guò)反復的思考， 黃自先生的聲樂(lè )作品才有了活的靈魂， 對于這類(lèi)歌曲的創(chuàng )作， 大多是在詩(shī)詞的基礎上， 借用了西方創(chuàng )作技法， 得以產(chǎn)生了豐富、和諧的和聲。
這首歌詞是來(lái)自于韋這瀚首章歌這的詞首《是歌故詞來(lái)鄉是自來(lái)》于自， 韋于黃瀚韋自章瀚在的章的歌《《曲故故鄉的鄉》一》， 開(kāi)， 黃黃始自自采在在用歌歌了曲曲的#的一Ⅱ一開(kāi)級開(kāi)始音采始， 采這種非傳統的寫(xiě)作方式， 用了#Ⅱ用了級#音Ⅱ， 級音這， 種這非種傳非統傳的統寫(xiě)的寫(xiě)作作方方式式， , 雖雖引引發(fā)發(fā)了了眾眾多多音音樂(lè )樂(lè )家家的爭的爭雖引發(fā)了眾多音樂(lè )家的爭議議， , 但但細細細看細來(lái)看， 來(lái)這， 個(gè)音這一個(gè)開(kāi)音始一就為開(kāi)全議， 但細細看來(lái)， 這個(gè)音一開(kāi)始就為全始曲曲就鋪鋪為設了設了全憂(yōu)憂(yōu)曲愁愁鋪的的設意境意了， 境憂(yōu)給， 愁人給的人意境， 給人一種飄搖不一種飄搖不定的感覺(jué)， 預示著(zhù)整首歌曲都將在鄉愁中進(jìn)行， 也抒發(fā)定的感覺(jué)， 預示著(zhù)整一首種歌飄了曲搖詩(shī)都不人將定對在的于故感鄉鄉覺(jué)愁的， 中懷預進(jìn)念示。行著(zhù)并， 整且也這首抒個(gè)歌不發(fā)曲穩了都定詩(shī)將音人在給予鄉對了愁于觀(guān)中故眾進(jìn)鄉期行待的， , 懷也音念樂(lè )抒。發(fā)并且這個(gè)不穩定音給予了詩(shī)人將對走于向故何方鄉？的這懷讓念大。家并對后且面這的個(gè)旋不律穩更定為關(guān)音注給。予了觀(guān)眾期待， 音樂(lè )了觀(guān)眾期待， 音樂(lè )將將走走向向何何方方？？這這讓讓大大家家對對后后面面的的旋旋律律更更為為關(guān)關(guān)注注《春思曲》也是韋瀚章的詩(shī)作。作曲家在創(chuàng )作時(shí)， 對于鋼琴伴
《春思曲》也是韋瀚《奏章春的的思設詩(shī)曲計作》煞費也�？嗍亲餍捻f曲， 瀚家運章用在的了創(chuàng )詩(shī)三作連作時(shí)音。的， 作和對曲弦于家伴鋼在奏， 創(chuàng )琴營(yíng)作伴造時(shí)奏春， 的雨對淅設于淅計鋼瀝煞瀝琴費伴苦心， 運用了三連音的奏的設不計停煞歇費的苦意境心， , 下運行用的了旋三律讓連人音感的覺(jué)和雨弦越伴來(lái)奏越大， , 營(yíng)心造思春憂(yōu)雨愁淅， 音淅程瀝瀝和弦伴奏， 營(yíng)造春雨不淅停淅大歇瀝跳的瀝讓意不人境停感覺(jué)， 下歇徹行的夜的意難眠旋境， 律， 心讓下緒人行難安。感的覺(jué)旋雨律越讓來(lái)人越大感， 覺(jué)心雨思越憂(yōu)來(lái)愁越， 大音， 程心思憂(yōu)愁， 音程大跳讓人感覺(jué)徹夜難眠， 心大緒跳難讓安人。感覺(jué)徹夜難眠， 心緒難安。
還有流傳甚廣的《玫瑰三愿》， 這是詩(shī)人龍七的著(zhù)作。這首歌曲無(wú)論是歌詞還是旋律都給人以?xún)?yōu)美精致的感覺(jué)， 歌曲中的玫瑰花嬌艷欲滴、美麗短暫， 深刻地表達了作者對于美好事物流逝的惋惜與感嘆， 也告誡人們要珍惜美好事物， 把握當下生活。
旋律開(kāi)始， 層層模進(jìn)， 旋音律調開(kāi)逐始漸， 升層高層模， 進(jìn)輕， 聲音細調語(yǔ)逐緩漸緩升高訴， 說(shuō)輕著(zhù)聲詩(shī)細人語(yǔ)對緩于緩訴玫說(shuō)瑰著(zhù)花詩(shī)的熱愛(ài)與感嘆。
在歌曲的第二部分中， 旋在律歌曲進(jìn)的行第了二八部分度中音， 程旋跳律進(jìn)進(jìn)行， 了情八緒度高音漲程跳， 進(jìn)表， 達情了緒詩(shī)高漲人， 對于美好事物的祝愿與希望， 表達了詩(shī)人對于美好事物的祝愿與希望， 最后的突然平靜也表現了最后的突然平靜也表現了詩(shī)詩(shī)人人生活生歸活于歸平淡于， 平留淡戀、美好留的戀情美景好。的情景。
黃自先生的聲樂(lè )作品所黃蘊自含先的生的文聲學(xué)樂(lè )內作涵品所是蘊十含分的豐文學(xué)富內的涵， 是也十分體豐現富了的寶， 也貴體的現音樂(lè )文學(xué)研究?jì)r(jià)值。黃自先了寶貴的音樂(lè )文學(xué)研究?jì)r(jià)值。黃自先生能夠把詩(shī)詞與音樂(lè )巧妙地融生能夠把中國古典詩(shī)詞與現代音樂(lè )巧妙地融合在一起， 形成獨具時(shí)代特色的音樂(lè )風(fēng)格流派， 充分體現了合在一起并流傳下來(lái)， 體現了藝術(shù)家的豐富情感和高超的創(chuàng )作技藝術(shù)家超強的思維和良好法的。藝術(shù)潛質(zhì)以及深厚的藝術(shù)功底。
�。ㄋ模� 高校聲樂(lè )教育的 （推四動(dòng)） 力高校量聲樂(lè )教育的推動(dòng)力量
在高校聲樂(lè )教育中， 藝術(shù)歌曲的作用至關(guān)重要。黃自先生的眾多聲樂(lè )作品在聲樂(lè )教學(xué)中應用廣泛， 多聲樂(lè )作品在聲樂(lè )教學(xué)中應用廣泛， 學(xué)習黃自先生的作品不但可以學(xué)習黃自先生的作品不但提可高學(xué)以生提自高身的學(xué)音生樂(lè )自素身養， 的還音能樂(lè )幫素助學(xué)養生， 塑還造能良好幫的助演學(xué)唱生習慣塑， 造進(jìn)良好的演唱習慣， 進(jìn)行深入行深入的審美體驗與情感表達。黃自先生的聲樂(lè )作品篇幅較小， 難的審美體驗與情感表達。度黃適中自， 先對生于的訓練聲學(xué)樂(lè )生作的演品唱篇技幅能較和培小養， 自難信度可以適起中到， 良對好的于促訓進(jìn)練學(xué)生的演唱技能和培養自信可以起到良好的促進(jìn)作作用用除除此此以以外， 外他， 的他作品的還作蘊品含還了豐蘊富含的了民豐族音富樂(lè )的文民化族內涵音， 樂(lè )包文化內涵， 包含著(zhù)濃烈的愛(ài)含著(zhù)濃烈的愛(ài)國情懷， 教師可以借用黃自的作品來(lái)進(jìn)行傳承民族音國情懷， 教師可以借用黃自的作品來(lái)進(jìn)行傳承民族音樂(lè )文化、培養愛(ài)國情懷的教育， 例如歌曲《天倫歌》就是一首飽含愛(ài)國熱忱的作品， 學(xué)生可以在演唱作品之前了解作品的創(chuàng )作背景， 演唱時(shí)感受歌詞的情態(tài)演唱時(shí)感受歌詞的情態(tài)與意態(tài)， 感受當年的青年愛(ài)國情懷， 以此來(lái)與意態(tài)， 感受青年當年激愛(ài)勵國自情己懷好好， 學(xué)以習此， 來(lái)熱激愛(ài)勵祖自國己。好好學(xué)習， 熱愛(ài)祖國。
《天倫歌》的開(kāi)始， 鋼《琴天伴倫奏歌就》緩的緩開(kāi)演始奏， 出鋼全琴曲伴的奏主就題緩緩， 營(yíng)演造奏了出傷全曲感的的主意題境， , 營(yíng)當造歌詞演唱到“人皆有父， 了傷感的意境， 當歌詞演唱到中”人皆有父母， 為我沒(méi)有“, 可以翳我獨無(wú)”, 可以發(fā)現發(fā)旋現律旋律進(jìn)進(jìn)行行了了下下行行大的跳大， 跳表， 現表了現驟了驟然然低低落落的的情情緒緒， , 學(xué)學(xué)生生在在演演唱唱時(shí)可以細細體會(huì )歌曲的情感。時(shí)可以細細體會(huì )歌曲的情感。
通過(guò)前文分析了黃自先通生過(guò)作前品文的分析藝了術(shù)黃價(jià)自值先所生在作， 品不的難藝術(shù)看價(jià)出值， 所他在的， 作不品難之看所出以， 他可以流傳至今， 可以被的作品之所以可以流傳至今， 可以被奉為經(jīng)典， 均是來(lái)源于他的嚴奉為經(jīng)典， 均是來(lái)源于謹他態(tài)的度嚴與謹音態(tài)樂(lè )度素與養音。樂(lè )創(chuàng )素作養風(fēng)。格創(chuàng )多作樣風(fēng)， 格有多對樣美， 好有事對物美的好嘆事息物， 有的堅嘆定息， 有堅定的家國憂(yōu)愁， 內涵豐富。他的聲樂(lè )作地品家見(jiàn)國證憂(yōu)了愁中， 國內音涵豐樂(lè )富從。模他仿的西聲方樂(lè )到作中品國見(jiàn)特證色了的中風(fēng)國雨音歷樂(lè )從程模， 仿具西有方十分珍貴的藝術(shù)價(jià)值。到中國特色的風(fēng)雨歷程， 具有十分珍貴的藝術(shù)價(jià)值。
結語(yǔ)
黃自先生是中國近和代進(jìn)音步做樂(lè )出藝了術(shù)不界可公磨認滅的的一貢代獻宗， 師他， 創(chuàng )作為的我藝國術(shù)民歌族曲音不樂(lè )僅藝是術(shù)高事校業(yè)學(xué)生走向世界做出了卓越的聲樂(lè )教學(xué)和聲樂(lè )練唱的經(jīng)典曲目， 具有極高的聲樂(lè )教學(xué)價(jià)值， 而且貢獻。同時(shí)， 也為我國對音我樂(lè )國藝教術(shù)育歌領(lǐng)曲域的做創(chuàng )出作了與巨發(fā)大展的也貢具有獻不， 可首忽開(kāi)視現的代重音要樂(lè )作教其育藝之術(shù)先歌曲河， 其藝術(shù)歌曲不禁被譽(yù)為中國藝術(shù)歌曲的典不范僅之被譽(yù)作為。中尤國其藝是術(shù)他歌全曲面的的典音范樂(lè )之作素。質(zhì)尤、其深是厚他的全文面學(xué)的藝音術(shù)樂(lè )素素質(zhì)養、、堅定的民族信念、細深厚的文學(xué)藝術(shù)素養、堅定的民族信念、細膩的情感表達， 都是后膩的情感表達， 都是后輩輩借借鑒學(xué)鑒習學(xué)的習榜的樣榜， 樣賦， 予賦音予符音以符生命以， 生就命是， 賦就予是音賦樂(lè )予以音永樂(lè )恒以。永研究恒。研究他作品的藝他的作品的藝術(shù)價(jià)值， 可以使人們更加走進(jìn)這位偉大的音樂(lè )家， 可術(shù)價(jià)值， 可以使人們更加走近這位偉大的音樂(lè )家， 可以讓廣大青年重新審視黃自先生的聲樂(lè )作品， 將其好好地傳承下去， 將中華傳統民族文化傳承下去。
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