關(guān)于播音主持語(yǔ)言藝術(shù)探究論文

　　第一篇：播音主持人的語(yǔ)言藝術(shù)

　　一、包容性與交互性相輔相成

　　包容性與交互性是兩個(gè)相互促進(jìn)的概念，包容意為容納，交互意為交流。作為一名優(yōu)秀的主持人，在語(yǔ)言方面應首先對節目嘉賓與其他主持人的語(yǔ)言具有包容性，然后在此基礎上與其產(chǎn)生交互性。主持節目與為人處世一樣要懂得傾聽(tīng)，要包容對方的觀(guān)點(diǎn)與語(yǔ)言，這訪(fǎng)談節目和綜藝節目中尤為重要�！霸L(fǎng)談”顧名思義是一種互動(dòng)的模式，即追求嘉賓與主持人之間思維碰撞所產(chǎn)生的火花，而在節目中，主持人未必對嘉賓或者其他主持人的意見(jiàn)思想完全贊同，有時(shí)甚至持相反意見(jiàn)。這就要求主持人靈活運用語(yǔ)言藝術(shù)，對嘉賓和其他主持人進(jìn)行包容和理解，并借此建立對話(huà)平臺，《天天向上》就是這類(lèi)節目的典型�！短焯煜蛏稀返募钨e來(lái)自五湖四海，觀(guān)點(diǎn)也不甚相同，但主持人汪涵卻并未急于否決嘉賓的說(shuō)法，反而讓他暢所欲言，最后再對自己的認識娓娓道來(lái)。除此之外，汪涵并沒(méi)有建立“一言堂”式的節目模式，反而與嘉賓和其他主持人很好地互動(dòng)起來(lái)，常常妙語(yǔ)連珠，建立了對等的交流，從而拓寬了節目的思想內核，真正使主持人作為一個(gè)交通樞紐的作用出現，產(chǎn)生了良好的節目效果。

　　二、文化性與時(shí)代性交織相融

　　作為媒介形象，播音主持人擔負著(zhù)信息傳達的重要作用，這要求主持人的語(yǔ)言既要體現深厚的文化內涵，又要求能表現出一定的時(shí)代特征。只有如此，主持人所代表的節目才具有吸引力和感召力。許多優(yōu)秀的播音節目，如中央廣播電臺的《網(wǎng)絡(luò )文化看點(diǎn)》《走遍天下》，以及《新聞密碼》等，正是因此才廣受聽(tīng)眾的好評，提升了節目的受眾忠誠度。人們常以“雜家”來(lái)形容播音主持人，其核心內涵就是主持人無(wú)論是文學(xué)、地里、歷史、政治等方面知識，都應廣泛涉獵。一個(gè)播音主持人也只有全面地提高了文化素質(zhì)，節目中才能做到胸有成竹，講述道理才能入木三分。反之，若主持人缺乏一定的文化素養，在節目中可供發(fā)揮的空間便顯得有限和局促。薄弱的文化素養很可能導致傳播主體語(yǔ)言上往往索然無(wú)味，節目質(zhì)量也因此深受影響。除此之外，語(yǔ)言的時(shí)代性則代表了播音主持人與時(shí)俱進(jìn)的能力。語(yǔ)言富有時(shí)代性，使播音主持人更具親和力，也能夠在很大程度上豐富節目的審美空間。正如央視著(zhù)名主持人張泉靈所說(shuō)“主持人需要接地氣”。如何在語(yǔ)言上親近觀(guān)眾與溝通技巧密切相關(guān)，語(yǔ)言的與時(shí)俱進(jìn)就是良方�？梢哉f(shuō)，近年來(lái)的新聞類(lèi)的節目一改過(guò)往嚴肅刻板的形象，越來(lái)越多地采納了由新聞事件、網(wǎng)絡(luò )用語(yǔ)演變而來(lái)的流行語(yǔ)，這不但拉近了節目與觀(guān)眾的距離，也從以往觀(guān)眾的被動(dòng)接受變?yōu)榱巳缃竦闹鲃?dòng)革新。實(shí)際上，社會(huì )迫切需要這樣有溫度的新聞。由此可見(jiàn)，文化性與時(shí)代性的交織相容是一位優(yōu)秀播音主持人所不可或缺的職業(yè)素質(zhì)與能力。

　　三、結語(yǔ)

　　語(yǔ)言藝術(shù)是播音主持人的靈魂。一位合格的播音主持人應靈活運用語(yǔ)言，并在與時(shí)俱進(jìn)中形成自己的風(fēng)格，也只有這樣才能吸引觀(guān)眾，保持節目收視率。同時(shí)也對今后高校播音主持專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)產(chǎn)生了啟發(fā)，警示了我們應更加重視對語(yǔ)言藝術(shù)這一播音主持人核心功力的培養。

　　作者：付焱 楊錫 單位：吉林藝術(shù)學(xué)院

　　第二篇：播音主持語(yǔ)言藝術(shù)欣賞批評

　　一、播音主持藝術(shù)批評

　　作為藝術(shù)的標準，從大的方面主要有兩項：一個(gè)是思想標準，一個(gè)是藝術(shù)標準。思想標準主要指作品的內容，藝術(shù)標準主要指表現形式。播音主持藝術(shù)的思想標準，實(shí)際就是指創(chuàng )作者本人的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)在語(yǔ)言作品中是否得到了正確的反映。如對文字內容或節目宗旨的深刻理解、清晰的表達；對受眾思想能否產(chǎn)生正確的引導力量；語(yǔ)言表達的分寸是否得當等。在播音語(yǔ)言的運用上，由于理解的不同，可能會(huì )有多種表達方式，它具有明顯的傾向性，有時(shí)還會(huì )產(chǎn)生完全相反的傳播效果。如在陳述反面意見(jiàn)時(shí)，我們常會(huì )運用一種“故作反語(yǔ)”的表達方法；在轉述一種并不十分鮮明的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，我們會(huì )把它的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題強調得很清楚；一個(gè)平淡無(wú)奇的情節，卻可以表現得跌宕起伏這樣的表達往往基于播音創(chuàng )作者個(gè)人的理解和評鑒能力，當然由此產(chǎn)生的傳達效果各不相同。我們在評鑒播音語(yǔ)言藝術(shù)作品時(shí)，在很多情況下不僅僅存在理解上的問(wèn)題，而是表達技巧或者說(shuō)是表現能力上的不足，一些很好的思想內容會(huì )成為“茶壺里煮餃子，倒不出去”，這樣的藝術(shù)效果顯然就暴露出創(chuàng )作者表現手段的貧乏，需要努力加以錘煉和提髙。播音藝術(shù)十分強調創(chuàng )作者的語(yǔ)言基本功訓練、語(yǔ)言能力。播音教學(xué)中形成了一整套科學(xué)的吐字歸音、練氣發(fā)聲的方法，提倡正確處理好“情、聲、氣”的關(guān)系�；�本功是否扎實(shí)，在播音創(chuàng )作中反映得十分明顯，它直接影響創(chuàng )作者能否準確、鮮明、生動(dòng)地傳達、表現節目的內容。近些年，出現了一些觀(guān)眾十分喜愛(ài)的節目主持人形式。主持人親切、自如的話(huà)語(yǔ)，給人留下了深刻印象，但是親切自如并不是放任隨意。實(shí)踐證明，語(yǔ)言形象是需要塑造的，如同“包裝”一樣，如果僅追求一種隨意、淺白的語(yǔ)言形式，就會(huì )失去語(yǔ)言的魅力，也談不上審美藝術(shù)效果。

　　二、欣賞、批評與創(chuàng )作的關(guān)系

　　播音創(chuàng )作是欣賞和批評的基礎，藝術(shù)欣賞和藝術(shù)批評都以具體的播音主持藝術(shù)作品為對象，這是批評和欣賞的共同點(diǎn)。但是，欣賞偏重于感性活動(dòng)，批評著(zhù)重于理性分析，這是兩者之間的區別。同時(shí)它們之間又是一種互相促進(jìn)的關(guān)系，欣賞水平提高了，批評的質(zhì)量才能提髙，反之，對作品的分析越深入，對作品鑒賞也就越全面。目前，我們的欣賞和批評大多局限在專(zhuān)家評獎的過(guò)程中，這遠遠不夠。一方面，我們需要更多聽(tīng)取聽(tīng)眾的意見(jiàn)，另一方面，我們也需要專(zhuān)家的積極評論。當前對廣播電視中播音員、主持人的語(yǔ)言現象存在的分歧較多，特別對“播音腔”“主持調”的認識各有褒貶�！扒徽{”本來(lái)指詞曲的聲律，今天我們又把它理解成語(yǔ)調，它是指語(yǔ)言中的一種主要表達手段，其原本是中性的概念，但從某種“專(zhuān)家圈”的爭論，卻把各自的語(yǔ)言觀(guān)點(diǎn)帶進(jìn)了褒貶的涵義，一種認識覺(jué)得傳統播音可以“涵蓋”主持人，另一種認識卻需要“走出魔圈”去追尋“另類(lèi)”的語(yǔ)言范式。在語(yǔ)言上，形成了播音員和主持人完全對立的業(yè)務(wù)觀(guān)點(diǎn)。這個(gè)問(wèn)題原本并不復雜，可以通過(guò)正常的討論和爭鳴取得一致認識，沒(méi)有必要搞出兩套標準、兩類(lèi)研究方向，這種狀況很不利于藝術(shù)創(chuàng )作的發(fā)展，也容易誤導主持人的語(yǔ)言創(chuàng )作和方向，影響聽(tīng)眾對語(yǔ)言藝術(shù)的正確評價(jià)�？傊�，藝術(shù)批評、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng )作之間存在著(zhù)相互制約、彼此依存的關(guān)系。藝術(shù)創(chuàng )作的直接目的是為受眾提供欣賞對象，欣賞的需要推動(dòng)著(zhù)創(chuàng )作；藝術(shù)批評是藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng )作重要的中間環(huán)節，批評促進(jìn)創(chuàng )作水平和欣賞水平的普遍提高，批評的水平又因創(chuàng )作和欣賞水平的提高而得到更大提升。