藝術(shù)設計與設計藝術(shù)之間的辯證關(guān)系論文

　　摘要：

　　哲學(xué)的最高境界即是將人類(lèi)思想和經(jīng)驗統一起來(lái)，并達到將本體自覺(jué)的理性與存在于事物中的感性相結合。藝術(shù)設計與設計藝術(shù)這二者已是眾所周知的概念，本文旨在對二者之間的辯證關(guān)系進(jìn)行探究與梳理，試圖在哲學(xué)背景下，闡述設計理性思維與藝術(shù)感性思維之間的關(guān)系，從而在藝術(shù)設計與設計藝術(shù)之間找尋理性與感性的平衡。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)設計；設計藝術(shù)；辯證關(guān)系；藝術(shù)；設計

　　一、藝術(shù)設計與設計藝術(shù)的概念

　　藝術(shù)設計是相對于藝術(shù)或設計的抽象概念，在早期藝術(shù)運動(dòng)中，東方習慣稱(chēng)之為“工藝美術(shù)”，西方卻在美學(xué)的影響下，使得藝術(shù)在人類(lèi)生產(chǎn)生活中占有較大比重，但這仍未對藝術(shù)設計的發(fā)展演變造成影響。然而凡事終究不會(huì )一成不變。畢加索立體主義看似對繪畫(huà)內容并不側重，僅僅考慮將色彩變成幾何塊面作為其繪畫(huà)主題，但正是這種立體主義繪畫(huà)孕育出了藝術(shù)設計，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，可以將其看作是西方藝術(shù)設計的開(kāi)端。盡管學(xué)界對藝術(shù)設計的概念至今仍尚存爭議，藝術(shù)設計很容易與設計藝術(shù)產(chǎn)生混淆，設計藝術(shù)相對于藝術(shù)設計而言，其所展現出的視覺(jué)效果更能為受眾所接受。與藝術(shù)設計不同，設計藝術(shù)側重于“藝術(shù)”，而藝術(shù)設計則側重于“設計”，無(wú)論是“藝術(shù)”還是“設計”，所考慮的都是人類(lèi)對精神層次的追求，相對于藝術(shù)設計與設計藝術(shù)而言，二者看似接近，但根本屬性卻大相徑庭，與之匹配的是受眾群體的不同，當然隨之產(chǎn)生的社會(huì )影響也各不相同。從文化發(fā)展的角度來(lái)看，設計藝術(shù)是藝術(shù)發(fā)展中將原材料經(jīng)過(guò)既定程序加工至成品的過(guò)程，由此可以看出，設計藝術(shù)是藝術(shù)設計的衍生，這需要從歷史線(xiàn)性的發(fā)展角度去看，才能全面且整體的把握這二者之間的辯證關(guān)系。

　　二、藝術(shù)設計的范疇與形式劃分

　　對于藝術(shù)設計的分析方法往往是建立在一個(gè)具象的環(huán)境中，以歷史發(fā)展軌跡作為軸線(xiàn)，以具象的藝術(shù)設計作品作為分析對象，系統看待事物的發(fā)展過(guò)程，微觀(guān)分析事物的發(fā)展方向，宏觀(guān)把控事物的發(fā)展規律。在看待藝術(shù)設計的發(fā)展過(guò)程中，不僅要將線(xiàn)性的發(fā)展作為參考，也要在思想上對藝術(shù)設計進(jìn)行把控。從某種意義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的發(fā)展是設計的基礎，設計又是在藝術(shù)進(jìn)行質(zhì)與量的轉換過(guò)程中所形成的，因此不得不將藝術(shù)帶入文化現象當中，而文化現象則屬于抽象概念，諸如如何解釋文化現象，如何描述文化現象等問(wèn)題，學(xué)界尚未進(jìn)行明確的定義和劃分，藝術(shù)設計在文化現象中，也被看作是抽象概念，在辯證法中，以人類(lèi)實(shí)現感性實(shí)踐活動(dòng)作為基礎，作為實(shí)踐中的人對藝術(shù)設計的需求，多為滿(mǎn)足其基本生理需要即可，巫術(shù)中的面具、舞蹈、音樂(lè )等事物的產(chǎn)生，并非被看作藝術(shù)，而是作為人類(lèi)與天地萬(wàn)物溝通的媒介、方式、渠道。

　　三、設計藝術(shù)的范疇與形式劃分

　　要研究設計藝術(shù)，首先要探尋“設計”的“真相”，對于“真相”則要符合人類(lèi)的文化發(fā)展規律，設計藝術(shù)有相對的界限，包含了精神層面的藝術(shù)和物質(zhì)層面的藝術(shù)，辯證法的實(shí)質(zhì)是事物之間、事物內部要素之間以及事物的兩重性之間既對立又統一。同樣在設計藝術(shù)中，問(wèn)題的提出與解決、表現的內容與形式、具體的形式與構成、其與人或環(huán)境的關(guān)系等都是對立統一的。設計與藝術(shù)，在文化大背景下是有容互通的，但在本質(zhì)上，二者卻又有著(zhù)諸多的不同，除了在形式審美上不同外，還涉及到在技術(shù)、材料、工具、載體、表現等諸多方面的不同，同樣作為一個(gè)對立統一的整體，客觀(guān)聯(lián)系性、綜合性以及對立統一的構成本質(zhì)和矛盾分析方法在設計藝術(shù)實(shí)踐中運用廣泛，在藝術(shù)中有時(shí)需要運用設計的表現手法表達藝術(shù)的本質(zhì)，但在“藝術(shù)”這一命題框架下，不能違背“藝術(shù)”性，這就要運用到藝術(shù)設計，使用設計的表現手法表達出藝術(shù)的本質(zhì)，同理，此法亦可運用到設計藝術(shù)中來(lái)。四、結語(yǔ)無(wú)論藝術(shù)設計與設計藝術(shù)之間有何種不同，其本質(zhì)不會(huì )改變，即在藝術(shù)創(chuàng )作過(guò)程中，藝術(shù)創(chuàng )作者的文化修養需要有的放矢，在設計理念中，設計工作者要區分不同的受眾群體以及不同的用戶(hù)需求，這并非是將“藝術(shù)”與“設計”刻意剝離，也絕非是將“藝術(shù)”與“設計”區別對待。設計藝術(shù)是科技與藝術(shù)結合統一的產(chǎn)物，而藝術(shù)設計是生活與藝術(shù)結合統一的產(chǎn)物，二者在創(chuàng )作方法、表現方式以及受眾群體等方面均有所不同，故其本質(zhì)也大不相同。無(wú)論歷史如何發(fā)展，社會(huì )如何進(jìn)步，最樸素的哲學(xué)觀(guān)一直存在于生活的萬(wàn)事萬(wàn)物之中，不能完全脫離實(shí)際情況自由發(fā)揮，也不能完全故步自封剛愎自用。在藝術(shù)領(lǐng)域中自由空間極大，但不能搞無(wú)創(chuàng )作原則、無(wú)道德底線(xiàn)、無(wú)文化底蘊、無(wú)理論支撐的藝術(shù)創(chuàng )作，設計亦是如此。

　　作者:劉鵬* 劉馨* 單位:廣***學(xué)院

　　參考文獻：

　　[1]李澤厚.美的歷程[M].北京：生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店，2***.

　　[2]E.H.貢布里希.藝術(shù)的故事[M].范景中譯.北京：生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店，1***.

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