視覺(jué)動(dòng)力學(xué)在藝術(shù)設計的作用與實(shí)現論文

　　摘要：視覺(jué)動(dòng)力學(xué)是貫穿阿恩海姆藝術(shù)理論體系的核心思想.文章以該理論為基礎，探討了視知覺(jué)形式動(dòng)力表現與藝術(shù)功能的實(shí)現.為了做到理論聯(lián)系實(shí)際，在研究中盡量結合生活體驗與視覺(jué)經(jīng)驗，將理論探討融入藝術(shù)研究，從而為藝術(shù)設計提供理論依據和借鑒，提高對藝術(shù)作品的鑒賞能力.

　　關(guān)鍵詞：視覺(jué)動(dòng)力學(xué)；心理效應；藝術(shù)設計

　　藝術(shù)表現與設計需要采取各種有效的手段來(lái)實(shí)現，而藝術(shù)設計本身所產(chǎn)生的效果離不開(kāi)受眾的視覺(jué)參與和心理效應.因此，藝術(shù)形式的心理效應是藝術(shù)設計與欣賞中不可回避的重要問(wèn)題.從事視覺(jué)藝術(shù)心理學(xué)研究的美國著(zhù)名藝術(shù)理論家阿恩海姆，對視覺(jué)藝術(shù)的心理效應進(jìn)行了長(cháng)期研究，并提出了許多獨到的見(jiàn)解，特別是其關(guān)于形式動(dòng)感是一種的力的樣式的觀(guān)點(diǎn)尤為引人矚目.近年來(lái)的藝術(shù)實(shí)踐也表明，這是一種極為有效的藝術(shù)表現，值得從理論到實(shí)踐都進(jìn)行深入研究.

　　1視覺(jué)動(dòng)力學(xué)的藝術(shù)價(jià)值

　　1.1視覺(jué)動(dòng)力學(xué)的淵源

　　討論視覺(jué)動(dòng)力學(xué)就不能不提到格式塔心理學(xué)，該學(xué)派誕生于20世紀初的德國，當時(shí)沃特海默在1912年發(fā)表了一篇關(guān)于“似動(dòng)現象”的論文，開(kāi)創(chuàng )了格式塔心理學(xué)的先河[1].由于納粹迫害格式塔心理學(xué)派的核心成員陸續移居美國，使該理論逐步為美國學(xué)術(shù)界所熟知.阿恩海默是發(fā)展和傳承格式塔心理學(xué)的關(guān)鍵人物，并第一次將該理論應用于視覺(jué)藝術(shù).阿恩海默將格式塔心理學(xué)用于視覺(jué)藝術(shù)時(shí)創(chuàng )造性地引入了力的概念，在其成名作《藝術(shù)與知覺(jué)》中說(shuō)，每一個(gè)視覺(jué)樣式都是一個(gè)力的樣式，視覺(jué)經(jīng)驗不僅可以通過(guò)距離、大小、色彩等要素來(lái)描述，還需要通過(guò)視覺(jué)動(dòng)力的活動(dòng)來(lái)確定.隨后阿恩海默一直致力于視覺(jué)動(dòng)力研究，并提出了一系列基于視覺(jué)動(dòng)力特征的構圖原則.由此可見(jiàn)，阿恩海默試圖利用“動(dòng)力”來(lái)詮釋和建構各種藝術(shù)，視覺(jué)力這一概念也一直貫穿其藝術(shù)思想的始終.至此，阿恩海默為藝術(shù)研究和藝術(shù)設計提供了新的視角，而視覺(jué)動(dòng)力學(xué)也日益被廣大藝術(shù)工作者所熟悉和接受，成為藝術(shù)設計領(lǐng)域有一定影響力的理論.

　　1.2視覺(jué)動(dòng)力學(xué)的表現論基礎

　　阿恩海默歷來(lái)就重視藝術(shù)的表現性，他曾在其成名作《藝術(shù)與視覺(jué)》中說(shuō)：“表現性是所有知覺(jué)范疇內最有價(jià)值的一個(gè)，所有其它的知覺(jué)范疇最終都需要通過(guò)人們的視覺(jué)張力喚起來(lái)增加表現性”.上世紀西方藝術(shù)情感理論的發(fā)展迅速，體現出從情感本體論向情感表現論的轉變.但是，在這種轉變中，藝術(shù)形式與藝術(shù)情感的統一就成了一個(gè)難題.在這一背景下，阿恩海默不僅順應了上述轉變的歷史潮流，而且走的更為徹底一些.在上世紀七十年代以后，他將考慮的重點(diǎn)放在知覺(jué)動(dòng)力在具體藝術(shù)中的表現方面，并引入了視覺(jué)形式動(dòng)力概念，將情感這一人類(lèi)的精神活動(dòng)是為一種普通知覺(jué)，認為從大腦生理機制上講，人類(lèi)情感本身也是知覺(jué)動(dòng)力相互作用.由此，阿恩海默實(shí)現了情感與藝術(shù)形式在知覺(jué)層面的統一[2].

　　1.3視覺(jué)動(dòng)力學(xué)是通向探尋藝術(shù)表現之路的門(mén)徑

　　阿恩海默在藝術(shù)研究中充分運用了格式塔心理學(xué)原理，但并沒(méi)有囿于其現成的理論，而是對該理論進(jìn)行必要的拓展，并由之為藝術(shù)表現引入了一個(gè)新的研究視角———視覺(jué)動(dòng)力學(xué).在視覺(jué)動(dòng)力學(xué)中，形式動(dòng)力和藝術(shù)表現是緊密相連的，只有視覺(jué)與藝術(shù)形式之間達成一種“完形力”，才能深刻理解藝術(shù)品承載的內在意蘊.首先，視覺(jué)動(dòng)力是藝術(shù)的內在表現，是視覺(jué)對象本身直接呈現出來(lái)的東西，而且常常造成比形狀本身還要直接的影響.其次，視覺(jué)動(dòng)力具有最自然和深刻的象征性.阿恩海默認為藝術(shù)的表現源于視覺(jué)動(dòng)力，而不在于習俗、文化等外在的因素.綜上所述，阿恩海姆認為藝術(shù)表現就是視知覺(jué)對視覺(jué)對象外觀(guān)形式的直接經(jīng)驗，直接經(jīng)驗到的就是視知覺(jué)形式動(dòng)力.從大腦生理機制來(lái)講，情感等精神活動(dòng)也在大腦視域呈現為動(dòng)力式樣.因此，在知覺(jué)層面，由于視知覺(jué)抽象出視覺(jué)對象的動(dòng)力式樣，與大腦力場(chǎng)中自由配置的動(dòng)力實(shí)現了同一，生成了藝術(shù)品的形式動(dòng)力意象，這樣藝術(shù)表現就得以實(shí)現.而且，視知覺(jué)形式動(dòng)力具有最自然、最深刻的象征意義，當這種動(dòng)力屬性能夠象征某種人類(lèi)命運時(shí)，表現性就會(huì )呈現出一種更為深刻的意義.因此，阿恩海姆就通過(guò)視知覺(jué)形式動(dòng)力的組織和建構機制，使任何經(jīng)驗式樣或形式均具有了表現性和象征性.這樣，阿恩海姆就建構起了別具一格、具有一定科學(xué)性的藝術(shù)表現論.

　　2視覺(jué)動(dòng)力學(xué)藝術(shù)功能的實(shí)現

　　阿恩海姆視知覺(jué)形式動(dòng)力理論也能夠應用于實(shí)用藝術(shù)中，尤其對藝術(shù)設計具有重要意義.功能主義與式樣主義(形式主義)是現代藝術(shù)設計的兩大體系，它們將實(shí)用藝術(shù)的功能和形式對立起來(lái).阿恩海姆則把實(shí)用藝術(shù)的功能和形式統一于視知覺(jué)形式動(dòng)力的生成過(guò)程中了.

　　2.1藝術(shù)的功能與形式的統一

　　視覺(jué)動(dòng)力學(xué)認為，藝術(shù)的功能不僅在于滿(mǎn)足人們的物理需求，還需要滿(mǎn)足人們的精神需求.因此，只有將藝術(shù)功能與視覺(jué)形式統一起來(lái)，才能滿(mǎn)足人們的總體需求.首先，也藝術(shù)功能應該滿(mǎn)足人們的總體需求.在現實(shí)生活中，人們往往將功能與審美割裂開(kāi)，認為實(shí)用價(jià)值自然導致審美的誘惑力.特別是功能主義者以大自然為根據，認為大自然是通過(guò)純粹的實(shí)用價(jià)值而獲得的完善之美，因此，美就意味著(zhù)秩序、和諧、平衡與簡(jiǎn)潔.視覺(jué)動(dòng)力學(xué)認為，藝術(shù)功能遠遠不是審美領(lǐng)域外的東西，反而是一切應用藝術(shù)的主題.盡管自然界的花卉、動(dòng)物可以稱(chēng)之為美，但是這些事物并不能劃入藝術(shù)的范疇.藝術(shù)首先要表現意蘊，自然環(huán)境中的事物盡管也蘊含著(zhù)一定的意蘊，但是極少能構成一種意蘊豐富的、完整的表現.因此，藝術(shù)領(lǐng)域的功能具有更廣泛的意義，不僅包括人身體上的舒適，還應該包括心理層面的適宜.也就是說(shuō)，藝術(shù)功能不僅包括物理功能，還包括表現與審美等心理功能[3].其次，視覺(jué)動(dòng)力學(xué)認為，人們感知到的視覺(jué)意象遠比實(shí)際的物理形象要豐富.事實(shí)上一個(gè)客觀(guān)事物的外形也會(huì )呈現出一些并不包容在對象之上的某些特征.在這種情況下，受眾會(huì )將這種外顯的動(dòng)態(tài)視為一個(gè)整體實(shí)體，而不是局限于其外表.因此，形式不能僅被視為悅目的比例與和諧的關(guān)系，藝術(shù)設計師的價(jià)值在于創(chuàng )造出于所有意義相聯(lián)系的視覺(jué)上的同等物，也就是創(chuàng )造出一種同構成對象的功能與特征相對應的視覺(jué)形式.

　　2.2藝術(shù)功能轉化為視覺(jué)表現

　　要實(shí)現藝術(shù)的功能，滿(mǎn)足人們的總體需要，就需要把藝術(shù)功能轉化為視覺(jué)表現，這種轉化完成于視覺(jué)動(dòng)力的生成過(guò)程之中[4].視覺(jué)定力學(xué)認為表現是存在于物體視覺(jué)表象中的一種屬性，其與物理屬性有本質(zhì)區別.也就是說(shuō)，功能并不能決定形式，而表現卻與視覺(jué)形式聯(lián)系密切.藝術(shù)功能轉化為表現，其根本目的在于滿(mǎn)足人類(lèi)的精神需要，而人類(lèi)精神需要的滿(mǎn)足必須通過(guò)視覺(jué)形式的表現性實(shí)現.因為藝術(shù)的功能畢竟是憑借其形式的表現性而進(jìn)入審美領(lǐng)域的.阿恩海姆認為，視覺(jué)動(dòng)力表現能夠承擔藝術(shù)功能轉化為視覺(jué)表現的重任.其原因在于：第一，以特定的知覺(jué)到動(dòng)態(tài)特征的普遍性；第二，上述特征將精神以及物質(zhì)行為轉化為視覺(jué)動(dòng)態(tài)的能動(dòng)性；第三，視覺(jué)動(dòng)態(tài)不僅僅是這作為知覺(jué)信息被接受，還可以在接受者的心靈中喚起沖動(dòng)和關(guān)于力的經(jīng)驗.因此，藝術(shù)功能轉化為視覺(jué)表現的同時(shí)滿(mǎn)足人們總體需求的目的也得以實(shí)現.

　　3視覺(jué)動(dòng)力學(xué)在藝術(shù)設計中具體應用策略

　　3.1模擬動(dòng)感的形式再現

　　在運動(dòng)攝影中，連拍和慢速拍攝均可以給觀(guān)眾一種動(dòng)感的藝術(shù)效果.在具體的藝術(shù)設計中，采用類(lèi)似攝影效果的形式模仿亦可以塑造出同樣的動(dòng)感，所不同的是攝影是生活中動(dòng)感的寫(xiě)實(shí)性再現，而藝術(shù)設計中的動(dòng)感則是抽取其意象并加以表現.從心理層面來(lái)看，雖然人類(lèi)眼前的桌子、建筑乃至畫(huà)面上的圖形均是靜止狀態(tài)，但是這似乎并不影響我們獲得運動(dòng)的視覺(jué)感受.雖然我們并不能畫(huà)出真實(shí)的運動(dòng)，但是通過(guò)對生活中某種運動(dòng)的經(jīng)驗模擬和再現，仍然可以獲得類(lèi)似的視覺(jué)感受，這種由于視覺(jué)錯覺(jué)引起的動(dòng)感，可以作為特殊的藝術(shù)效應在藝術(shù)設計中加以運用[5].藝術(shù)創(chuàng )作可以擺脫時(shí)間限制，模擬生活中的各種二維和三維頻閃現象，從而創(chuàng )作出強烈的動(dòng)感效應.阿恩海姆強調，引起頻閃這種動(dòng)感的條件之一就是畫(huà)面中每個(gè)單獨的單元，既要相互聯(lián)系，又不必完全相同.下面以三維頻閃為例說(shuō)明其在藝術(shù)設計中所帶來(lái)的動(dòng)感效應.建筑以其巨大的體量能夠帶給人超乎尋常的震撼感，三維頻閃用于建筑設計，可以給建筑形式帶來(lái)有規律的律動(dòng).例如，紐約某店面基于三維頻閃的設計就被視為一件難得的藝術(shù)品.這種“最不像樓梯”的樓梯，宛如一掛瀑布懸在建筑中，其傾瀉而下的動(dòng)感塑造出強烈的視覺(jué)震撼效果，吸引人們去追溯“瀑布”的源頭.似動(dòng)現象的研究是格式塔心理學(xué)創(chuàng )立的標志.在現代社會(huì )，流動(dòng)的霓虹燈光點(diǎn)亮了城市的夜晚，但是仔細觀(guān)察這種流動(dòng)的光，我們會(huì )發(fā)現其實(shí)它們并沒(méi)有動(dòng)，只是設計者精心策劃的一種似動(dòng)現象.2015年6月15日，我國著(zhù)名藝術(shù)家蔡國強在泉州點(diǎn)亮了“天梯”.這個(gè)作品由高500米，寬5.5米梯子和煙花組成.在點(diǎn)燃之后，一連串的火焰組成了天梯，表達了人與天的某種聯(lián)系.總之，似動(dòng)現象是對真實(shí)動(dòng)感的模擬與還原，其利用了視覺(jué)生理機制再現和夸張了知覺(jué)對動(dòng)感的反應來(lái)制造動(dòng)感.這種動(dòng)感雖然源自于生活經(jīng)驗，卻是對經(jīng)驗的還原與概括，凝固了時(shí)間留住了動(dòng)感.

　　3.2記錄運動(dòng)軌跡的游動(dòng)感

　　物體位置的變化可以產(chǎn)生動(dòng)感效果，例如一個(gè)物體沿螺旋形運動(dòng)時(shí)，螺旋形就是這種運動(dòng)的軌跡，并呈現出一種旋轉的動(dòng)感.無(wú)論是有序、有規則的曲線(xiàn)，還是無(wú)序、不規則的曲線(xiàn)，都可以為形式附加不同的動(dòng)感.在現實(shí)中，物體的運動(dòng)方向可以靈活多變，那種橫平豎直的直線(xiàn)雖然整齊劃一，卻難免單調和呆板，婉轉、流動(dòng)的曲線(xiàn)則能給人以自由、舒暢之感.因此，整齊排列的直線(xiàn)與不規則曲線(xiàn)就被賦予了截然不同的審美特征.靈活多變的曲線(xiàn)所表現的動(dòng)感，具有隨意性和隨機性，一些不可預測的偶然效果也是它的藝術(shù)特色，關(guān)鍵是看怎樣運用它，用于什么對象，不能脫離具體應用實(shí)際來(lái)評價(jià)兩者的孰優(yōu)孰劣.吳冠中是我國著(zhù)名的當代畫(huà)家，雖然畫(huà)家本人體格瘦小，但是其繪畫(huà)作品卻流露出巨大的張力.吳冠中的著(zhù)名水墨畫(huà)作品《黃河》就利用曲線(xiàn)的動(dòng)態(tài)特征，塑造出黃河那種氣勢磅礴的視覺(jué)特征.畫(huà)面中的赤褐色的線(xiàn)條卷曲出水流的樣子，既沒(méi)有連續的規律也沒(méi)有組成股，卻極其生動(dòng)的表現出水流或急或緩的動(dòng)感.畫(huà)面中黑色墨塊零零散散的穿插于流水之中，仿佛歷經(jīng)千年沖刷而巋然不動(dòng)的頑石.這種表現流水的線(xiàn)條與墨塊動(dòng)靜結合，使整幅作品不僅氣勢恢宏又具有一定的束縛，節奏感可謂恰到好處.總之，曲線(xiàn)是一個(gè)天生具有動(dòng)感的形態(tài)，無(wú)論其是否有規律，動(dòng)態(tài)特征都十分明顯，給人留下無(wú)盡的想象.這種自由的想象空間可以達到平鋪直敘難以企及的高度，或散漫慵懶，或委婉間接，但是都不缺乏活力.

　　3.3復雜的動(dòng)態(tài)平衡

　　均衡廣布于周?chē)�世界中，這種自然界的均衡源于力量的均勻分布，而藝術(shù)形式也講究基于力量分布的均衡，只不過(guò)更為靈活多變而異.因為藝術(shù)形式的均衡遠比自然界的均衡更為復雜，不僅包括方位與布局方面的因素，還包括比例與分割，甚至趨向與意向也可以成為畫(huà)面均衡的因素.藝術(shù)形式領(lǐng)域的均衡是一種動(dòng)態(tài)均衡.單一的均衡是兩種力量相互抵消的結果，如果起作用的是多種力量，那么均衡的問(wèn)題就會(huì )變得更為復雜.藝術(shù)形式的均衡顯然屬于后者，是由多種力量因素相互作用的結果，具有復雜性與多變形，“曲盡其意”，因而更為耐看.這種復雜的動(dòng)態(tài)均衡感為藝術(shù)設計提供了更為豐富的表現手法，并籍以創(chuàng )造出更為廣闊的藝術(shù)天地.右圖是一幅宣傳海報，圖中是兩個(gè)并不完整的水果形象.無(wú)論是大小還是顏色，上邊的蘋(píng)果似乎更重.這種倒置的蘋(píng)果產(chǎn)生了一種豎直下落的趨勢，并由此產(chǎn)生了視覺(jué)動(dòng)感.然而，兩根彎曲的梗將這種豎直的運動(dòng)趨向轉化為彎曲，使兩者達到一種視覺(jué)上的動(dòng)態(tài)均衡，收到了意想不到的藝術(shù)效果.

　　4結語(yǔ)

　　在視覺(jué)傳媒高度發(fā)達的時(shí)代，由于視覺(jué)傳達的功效性不斷受到重視，阿恩海姆的視覺(jué)動(dòng)力學(xué)重新受到廣大藝術(shù)工作者的關(guān)注.該理論不僅對解讀各種形式的動(dòng)感具有重要的指導意義，還為藝術(shù)設計提供了新的思路和方法.在多種藝術(shù)形式中，具有豐富的表現動(dòng)感效應的形式，雖然這些形式在性質(zhì)和性狀方面各個(gè)不同，但是其基本原理是大體一致的.對其中的規律與方法的進(jìn)一步探討，對當代藝術(shù)設計具有普遍的指導意義.

　　作者:蘇志巖 單位:安慶師范學(xué)院

　　參考文獻：

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　　〔5〕鮑士將.阿恩海姆視知覺(jué)理論與視覺(jué)文化研究理論比較[D].蘇州大學(xué),2015

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