淺論唐代禮治、法治的治國方略

[摘要]：《唐律疏議》是唐代立法的杰出成果，它對后代立法產(chǎn)生極為深遠的。唐律涉及刑事、民事、行政、訴訟等多學(xué)領(lǐng)域。其中關(guān)于身份、家庭、婚姻以及與之有關(guān)的訴訟行為的立法，最能體現其作為中華法系集大成之作。但唐代采用禮法合一的封建倫理法對于的也產(chǎn)生消極影響，對現今的法治的發(fā)展構成了阻礙。要實(shí)現真正法治必須樹(shù)立法治意識。十一屆三中全會(huì )之后，我們才理性地回回到法治社會(huì )建立過(guò)程中來(lái)，我國法治社會(huì )的建立一定會(huì )實(shí)現。[關(guān)鍵詞]：唐律疏議；禮治；法治；***唐高宗永徽年間頒布實(shí)行的《唐律疏議》是封建法典的楷模，是中華法系的典型代表，是唐代立法的杰出成果。唐律和發(fā)展以往歷代立法的經(jīng)驗，將封建立法推向高峰，對后代的立法產(chǎn)生了極其深遠的影響。治國作為一項極其復雜的社會(huì )工程，必然需要一套完整的指導思想，首尾一貫的治國理念。由此，強大的唐王朝產(chǎn)生了中華法系列的代表作——《唐律疏議》。本文試圖以唐律為切進(jìn)點(diǎn)對唐代的治國方略作初步探討。
一、法與禮的關(guān)系
中華法系之最大特點(diǎn)莫過(guò)于禮法的結合，禮與法之間的關(guān)系——“相輔而行，不可缺一”。 最初的“禮”，原是人們供奉鬼神的一種習俗。禮逐漸由祭奠儀式發(fā)展成高速人們社會(huì )關(guān)系的行為準則。阻礙著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，禮逐完善詳備，成為兼容并包的龐大體系�！稘h書(shū)

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