1、道■：用人思路不清晰。是狀語(yǔ)從句，省略了其中的主語(yǔ)。道，在這里可作兩種解說(shuō)，一是做事的思路；二是說(shuō)、描述、表達的意思。

　　左為三點(diǎn)水旁，右為“中”，現代中沒(méi)有這個(gè)字。該字從屬水旁，主體為“中”，原是泛指水里面所有的東西。而人是生活在陸地上的，對于水中的東西，一般很難看到、看清，尤其是水混濁的時(shí)候。所以，在這里，該字是混濁不清、模糊、不準確的意思�！�，很多人認為是空虛、細微的意思，是用來(lái)形容道的。

　　2、或不盈：或許不能充分發(fā)揮所用之人的作用，達不到預期的狀況，不滿(mǎn)意�；�，或許、可能，是一種委婉的說(shuō)法；盈，充盈、盈滿(mǎn)而溢出來(lái)，原指容器中裝滿(mǎn)物品的狀態(tài)，在這里，與上一章相同，是指人做事時(shí)所表現出來(lái)的能力水平高低的顯示狀況。

　　3、淵：很深的溝壑，人一般無(wú)法到達、且看不見(jiàn)底的地方，因而難知其具體狀況。一般形容極難了解的事情，這里形容用人，使用合適的人。

　　4、宗：祖宗、根源。

　　5、挫其銳：磨去他的鋒利、尖銳的棱角。挫，同銼，磨掉的意思。銳，鋒利、尖銳的棱角；對人來(lái)講，則主要是指生硬、易傷害他人的處事方式。有很多人認為銳是指人的銳氣，指卓越的才能，本人認為，這種理解不太妥當。參見(jiàn)解說(shuō)。

　　6、紛：紛亂、糾紛、糾葛、凌亂的狀態(tài)。

　　7、和其光：光彩，讓人看到的形象。和，攪拌的意思，現代有“和稀泥”之說(shuō)。

　　8、同其塵：揚起相同的灰塵。在土路上騎馬、駕車(chē)疾馳，會(huì )揚起灰塵。揚起相同的灰塵，意思是說(shuō)步他的后塵，照他走的路走。塵，飛揚起來(lái)的灰塵、小土，亦有指污穢的世俗而言，在這里不是這個(gè)意思。

　　9、湛：精湛，高明到了極點(diǎn)，無(wú)可比擬、無(wú)法說(shuō)清、無(wú)法表達的意思�！墩f(shuō)文》：“湛，沒(méi)也�！焙芏嗳苏J為，湛是水深而平靜的樣子，形容深奧莫測之狀。

　　10、似或存：好像有時(shí)、有些地方存在、使用了這種方法；這種方法只有一部分被人使用了。意即這種方法還未被普遍了解和運用、未被完整的使用。似，好像、近似�；�，指“有的時(shí)候、有些地方、有些步驟”。

　　11、子：代詞，一般用作表示尊敬的稱(chēng)呼，這里代指“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”這種用人的方法，含有生出、創(chuàng )造、發(fā)明的意思。

　　12、帝：三皇五帝。商周時(shí)期，稱(chēng)國家和天下的統治者為王，而不是帝。故，這里的“帝”應該是指三皇五帝。亦有很多人認為，帝是上天的同義詞，代表主宰者。象：好像。先：之前。

　　概說(shuō)：

　《老子》上一章，是闡述“無(wú)為而治”。本章的核心是：為了實(shí)現“無(wú)為而治”，該如何用人。

　　無(wú)論是領(lǐng)導邦國、郡縣，還是村莊部落、企業(yè)、家族或其它群體，最高領(lǐng)導者都不可能直接面對下面的每一個(gè)成員，而需要通過(guò)各層各類(lèi)管理人員才能實(shí)施其領(lǐng)導。任用怎樣的人，如何用人，可以說(shuō)是實(shí)施領(lǐng)導的關(guān)鍵。對領(lǐng)導者來(lái)說(shuō)，無(wú)論進(jìn)行何種方式的治理，用人，都是無(wú)法回避的問(wèn)題。

　　本章，首先說(shuō)明用人是一件很深奧、不是輕而易舉簡(jiǎn)單的事，然后詳細介紹了遠古時(shí)代的用人過(guò)程和方法，并在贊嘆這種方法高明的同時(shí)，感嘆這種方法沒(méi)有被普遍使用，最后，說(shuō)明這種方法的來(lái)源。

　　以往，本章多被認為是從宏觀(guān)、整體的角度概括和解釋“道”，描述“道”的特點(diǎn)、功用及起源。然而，這樣的的解說(shuō)，總讓人覺(jué)得很抽象，難以理解、明白。

　　如果熟悉一個(gè)人進(jìn)入新環(huán)境、或得到提拔后，會(huì )

[1]     

　　本章譯解，就是從用人這個(gè)角度進(jìn)行的。在理解了用人這個(gè)角度譯解的基礎上，再用“用物”及其它要素，來(lái)替代 “用人”，會(huì )產(chǎn)生許許多多的妙趣和啟發(fā)，亦會(huì )使人有不少收獲。

　　解讀：

　　“道■，而用之，或不盈�！边@句話(huà)，可從兩個(gè)角度去理解：一是用怎樣的人，指預備用的人，對所要做的事情，要有一個(gè)明確的思路；二是怎樣用人，指用人的人，思路要明確。

　　用人，是要讓所用之人，幫助自己做事，并且要能夠使所做的事情，能夠達成預期的目的。一個(gè)人，如果對自己將要做的事情，沒(méi)有一個(gè)清晰、明確的思路，做的時(shí)候，就難免陷入一種混亂的狀態(tài)，很可能會(huì )事倍功半，甚至勞而無(wú)功。尤其是從事工作的人，工作思路尤其重要，因為這不僅僅是個(gè)人的工作績(jì)效問(wèn)題，而是涉及到所管理的范圍、群體的工作績(jì)效。如果自己的思路都不清楚，那么，他人就更無(wú)法了解其思路和要求了，下屬之所做，就會(huì )帶有很大的盲目性。這也就是所謂“大將無(wú)能，累死三軍”的緣故�？梢哉f(shuō)，工作思路明確，是從事管理工作最基本的素質(zhì)和要求。

　　怎樣用人，指用人的思路要明確，也就是說(shuō)，要明確怎樣發(fā)揮所用之人的作用。如果不清楚怎樣才能把人用好，而去用人，使用的結果，可能就不會(huì )很圓滿(mǎn)。起用一個(gè)人后，對群體會(huì )有什么樣的影響？該人會(huì )遇到什么問(wèn)題和困難？如何消除可能出現的消極影響？這些都是用人者需要考慮的。

　　結合本章后續文字的意思，鄙人認為，從第二個(gè)角度去理解，更為妥當。

　　“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，是本章的核心，是用人者應該做的事，是讓所用之人，融入群體、系統，長(cháng)期穩定地發(fā)揮作用的過(guò)程、的四大步驟，或者說(shuō)是上級對下級（含下級管理人員）在不同的時(shí)期，重點(diǎn)需要做的事情。

　　“挫其銳”，是很值得玩味的幾個(gè)字。普遍都認為這是主張人不要有鋒芒銳氣，這也導致人們普遍認為《老子》的思想是消極、保守的。真的是這樣的嗎？

　　要真正準確理解這幾個(gè)字的意思，首先，要清楚“挫”是什么意思？何為“銳”？“銳”又有何利弊？

　　先說(shuō)“挫”。挫，通“銼”，原是指用手拿著(zhù)銼刀、油石之類(lèi)的工具，修磨加工精密的零件、工具、刀具使其變矮的動(dòng)作。這是一種加工量較小的精加工，在近代的工廠(chǎng)，銼一直是鉗工最基本的操作技能之一，銼六方，也是鉗工最常見(jiàn)的技能實(shí)際操作考試課題。

　　加工規�；�大生產(chǎn)普及化之前的手工、單件加工時(shí)代，銼，是許多行業(yè)的人都具備的、修磨自己所用工具、制作精密零件的必須具備的技能，也是技術(shù)含量很高、也很普及的技能。在現代，銼多用于主體已經(jīng)加工完的零件的倒角、去毛刺，其作用和技術(shù)含量，普遍來(lái)講已大大降低，但在特異專(zhuān)用工具和樣品等單件制作中，銼仍然是非常重要的操作技能。

　　銼，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則是非常需要細心、耐心的修磨動(dòng)作，并且需要比較豐富的綜合知識，必須非常明確零件的要求，了解零件的現狀與要求的細微差異，并消除這種差異。在進(jìn)行這種作業(yè)的時(shí)候，稍不注意，就可能導致所做的零件報廢，工具刀具不好使用，使得自己前功盡棄，得從頭再來(lái)。

　　日常生活中，經(jīng)常要進(jìn)行的磨菜刀，可以說(shuō)，是最簡(jiǎn)單的“銼”，因為它只要求達到鋒利的狀態(tài)，基本上沒(méi)有多少形狀和尺寸要求。

　　銼與磨的區別主要在于：前者是手持加工工具去加工已固定好的零件、刀具，移動(dòng)工具一點(diǎn)一點(diǎn)地去加工零件、刀具上需要加工的部位，每個(gè)動(dòng)作加工的范圍較小、較集中、較深；后者通常是手持需加工件，在固定的工具上移動(dòng)零件進(jìn)行加工，每個(gè)動(dòng)作加工的范圍和面積較大、較分散、較淺。

　　銳，是尖、鋒利的意思，多指棱邊，原是針對金屬制品而言的。幾何學(xué)中，稱(chēng)小于90°的角，稱(chēng)為銳角。

　　銳的物品，一般是說(shuō)脆、硬材質(zhì)的物品，可塑性差。軟、韌材質(zhì)的物品，是否“銳”，沒(méi)有多大意義。人們一般使用說(shuō)脆、硬材質(zhì)物品的尖、尖棱進(jìn)行切割類(lèi)的加工，而其尖角、尖棱也很容易傷損的其它物品，自身也很容易被崩掉、折斷、磨損變鈍。物品的棱角越尖銳、鋒利，越容易弄傷別的物品，其棱角也越容易崩掉、折斷、磨損。這也是現代機械加工中，使用的刀具，刃口不是越尖越好的緣故。

　　對于“銳”是功能部位的物品如刀具工具等來(lái)說(shuō)，刃口角度越小，即越“銳”，切入需加工的零件時(shí)越輕松，同時(shí)，刀具的壽命也越短，越容易出現崩口、折斷、磨損變鈍等情況。崩口、折斷的刀具，一般只有報廢拋棄。而磨損變鈍了的，則需要修磨，這時(shí)的“挫”則是要恢復它的“銳”。

　　所以，不是越銳越好，不同的情況下，對“銳”的要求是不同的。要根據其使用、使用的方法方式、受力特點(diǎn)和角度、所切割加工的物品的材質(zhì)特性等等，選用合理的角度，保持適當的“銳”，并且要妥當保護和小心取放。刀具之“銳”，既有利，也有弊；即能提高效率，也易造成傷損�！澳サ逗薏焕�，刀

   [2]    

　　對于“銳”不是功能部位的物品來(lái)說(shuō)，“挫其銳”，就是要磨去棱角，即倒角（加工中的術(shù)語(yǔ)）的意思。倒角的目的，一則是要使“銳”不會(huì )在我們不經(jīng)意的時(shí)候，弄傷其它物品，雖然不是要使其失去銳態(tài)，但客觀(guān)效果有使尖銳之處變鈍的作用；二則是有一定的導向、扶正作用，易于操作。在制造業(yè)中，機電產(chǎn)品裝配時(shí)，軸、銷(xiāo)類(lèi)零件與孔類(lèi)零件的緊配合（過(guò)渡配合和過(guò)盈配合），都要倒角，就是要使操作時(shí)稍有傾斜，倒角處會(huì )有較好的自動(dòng)導向扶正作用，不易造成孔內壁或軸銷(xiāo)外表面擦傷，可以大大降低裝配的難度，提高效率。

　　于人來(lái)講，“銳”，有銳氣、鋒芒的意思，更主要的是喻指人可能給別人造成傷害特點(diǎn)和處事方式。古人有言“傷人一言，利于刀割”，可以說(shuō)非常形象地說(shuō)明了人之“銳”的負面作用。

　　銳氣，不是任性無(wú)知、漫無(wú)目的、隨意傷害他人的稚氣和行為。而是針對性很強的、擺脫束縛的進(jìn)取精神，是要達成特定的目的和效果的意志的表現。氣本身的可塑性很強的，對“銳”可以起到一定的保護和緩沖作用。

　　“銳”，對于單個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，有積極有效的一面；但于團隊內部而言，則不易發(fā)揮團隊的作用。人在一起，難免會(huì )有磕磕碰碰，但不能一磕磕碰碰就使旁人或自己受傷，就會(huì )傷人。所以，群體或組織內部的人，“銳”的朝向很重要，不能將鋒芒指向內部成員。

　　一個(gè)人人都“銳”——鋒芒相向——的群體和組織，是很難持久，很難讓人有安全感的，也是不可能有高效率的。因為稍微不慎，就可能會(huì )有人受到傷害，出現是非。在這樣的組織中，人是很累的，人人都需要將大量的時(shí)間、心思、精力花在保護自己避免受到傷害上，用在了解別人、提防別人、和別人相處上，而無(wú)法將精力用在群體需要做的事上�！�—這是巨大的內耗。

　　因此，我們不能將“挫其銳”簡(jiǎn)單解為消除人的銳氣。挫其銳，有使人變圓滑的意思，但畢竟不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的折其銳，使人老氣橫秋，精于世故，失去銳氣。

　　有銳氣之人，尤其是年輕氣盛之人，經(jīng)驗通常不足，對人性的了解不多，一方面，看問(wèn)題會(huì )過(guò)于片面，處事常常過(guò)于僵硬、生硬，很容易在無(wú)意中、不經(jīng)意的時(shí)候，傷及他人而不自知，因此，處事要圓滑一些，不使內部產(chǎn)生隔閡和矛盾，使自己能夠獲得他人的支持和配合；即，要將新人“修磨”成不會(huì )給群體內部造成傷害，同時(shí)又要能滿(mǎn)足群體需要、彌補群體中的不足。另一方面，當遇到挫折時(shí)，當事情進(jìn)展不順時(shí)，容易喪失信心，失去銳氣，這種時(shí)候，就需要幫他找回信心，恢復銳氣。

　　故，“挫其銳”，有上述兩種截然不同的意思的，因時(shí)、境等因素不同而異。它是確定了預備使用的具體人員之后，使用之前需要做的、非常具有針對性的基礎工作，它需要具體人員的特點(diǎn)，針對性地進(jìn)行，不能簡(jiǎn)單地照搬以往經(jīng)驗。

　　“解其紛”，是理順他（“其”）與群體中的其它人和事物的關(guān)系，或幫助他理順思路。這是用人過(guò)程中需要做的事情。

　　紛，在這里也可以有兩方面的意思。一是指和周?chē)�的人發(fā)生糾紛；二是指思路混亂。

　　一方面，一個(gè)人初入局之人，進(jìn)入新，會(huì )有新鮮感即陌生感，所見(jiàn)所聞，多為零碎片段，會(huì )有一個(gè)思緒和信息混亂的階段，對全局的情況的了解需要一個(gè)過(guò)程。

　　走上新崗位的人，往往也習慣于站在原來(lái)的位置和角度看待事物，考慮問(wèn)題。由于職責和看事物的角度不一樣了，在還沒(méi)有適應角色變化的時(shí)候，往往會(huì )覺(jué)得一切都顯得那樣的紛亂、零碎，沒(méi)有頭緒，不知道從哪里、怎樣著(zhù)手自己的新工作。

　　在這種時(shí)候，用他們的人，應該幫助他們理順思緒、思路，全面熟悉了解情況，幫助他們盡快進(jìn)入角色，發(fā)揮作用。

　　另一方面，每個(gè)新人的加入或舊人地位的變化，都會(huì )改變群體內部原來(lái)的格局，會(huì )使群體內部成員之間的相互關(guān)系發(fā)生改變，其他人是否愿意接納他？是否愿意與之相處、合作？新人的加入和舊人的提拔，對個(gè)人有何影響？是否有人和他發(fā)生了糾紛，給他制造麻煩和障礙，不服從、不合作。這種時(shí)候和境況下，尤其是同級人員、其它部門(mén)人員的不合作，通常也是需要用人者（上級）出面調停，幫助理順工作關(guān)系的。特別是當新人顯示了某方面杰出的才華，使一些“老資格”覺(jué)得自己的地位和利益可能受到威脅的時(shí)候。

　　“和其光”，同化他的光彩（外在表現），使他融入群體，成為群體中的一部分，不將他孤立起來(lái)，不讓他看起來(lái)別扭、與群體格格不入。這是所用的人取得成績(jì)之后要做的。

　　和，作為動(dòng)詞，有攪和、摻和、攪拌、相互滲透、融為一體的意思。

　　光，光線(xiàn)、光彩，是我們可看見(jiàn)的原因。沒(méi)有光的黑暗狀態(tài)中，物品不反射光線(xiàn)，我們就看不見(jiàn)物品，有光才能看見(jiàn)。自然的光，對任何人都是平等的，大家都看得見(jiàn)。故這里所說(shuō)的光，是有其特殊的意義的，是指引起別人注意、別人能夠看到的優(yōu)點(diǎn)、長(cháng)處和成績(jì)之類(lèi)。由于“其”的出現或存在，使我們看到、認識到的東西。

　　怎樣才能做到？不要讓其個(gè)人的成績(jì)、突出表現，僅僅當作是個(gè)人的，而要看成是群體

    [3]   

　　注意：在團隊和群體中，要強調的，不是“缺了哪一個(gè)就不行”，這會(huì )給人一種負面的暗示，使團隊內部貌合神離；而是“有了哪一個(gè)就行”，這會(huì )使人注意團隊、群體技能的完整性，使團隊內部趨于同心同德�！�—這在表面上看，這兩句話(huà)沒(méi)有多大區別，但在本質(zhì)和導向上，卻是完全不同的。

　　“同其塵”，是要其他人步他的后塵，以他為榜樣，向他學(xué)習，將他提升到師的地位。使團隊、群體的整體實(shí)力獲得提升。這是人才已經(jīng)融入團隊、群體之后要做的。

　　一般說(shuō)來(lái)，人才的引進(jìn)和提拔，需要重視人才的作用，給與相應的、相對較好的待遇，這體現出對該人是否重視，否則，人才不會(huì )留下來(lái)。然而，這樣做，又很容易引起原來(lái)的成員嫉妒和不滿(mǎn)。如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？除了“和其光”外，還要引導和鼓勵其他人也提升自己，達到“其”能，有望得到“其”相應的待遇，這是避免人才被孤立、消除他人對人才的敵意、給人才創(chuàng )造良好的生存軟的重要舉措。

　　評說(shuō)：

　　近些年，有泛濫成災之勢的資源的理論和書(shū)籍，在如何用人方面，主要是在權、術(shù)、利這個(gè)層面上打轉，對于如何營(yíng)造人才生存的環(huán)境，使人才能夠更好地發(fā)揮作用，觸及不多，因而總讓人覺(jué)得好像缺少了、遺漏了什么似的。

　　了解了本章所介紹的古代的用人方略——四步驟，我們似乎能夠覺(jué)察到，現代很多地方用人，普遍缺少了一些什么�？梢哉f(shuō)，這種方略，對于現代的中高級管理人員，在用人方面——拓展如何用人的視野，把握用人的方向和重點(diǎn)，營(yíng)造人才生存環(huán)境，減少內耗，建立一種長(cháng)期、有效的用人觀(guān)念，避免出現“撿了芝麻，丟了西瓜”的現象，等等，是頗有啟發(fā)和裨益的。

　　這種從遠古流傳下來(lái)的、產(chǎn)生于三皇五帝之前的用人方略，對于春秋戰國時(shí)期，至少也是千年以前的古人所傳，是無(wú)法考究其起始年代的。老子對這種方略，也是極其敬佩。而在老子生活的時(shí)代，理解并應用了這種用人方略的情況也并不多，僅僅是“似或存”。

　　如果能夠真正準確解本章的思想，你或許也會(huì )發(fā)出和老子一樣的感嘆：“湛兮，似或存�！辈�從中獲得一些有益的啟示。

　　附：本人暫無(wú)工作單位，正在尋找。意向主要是企業(yè)中的中高層管理工作或項目管理工作。有意者聯(lián)系。（本人1985年大本畢業(yè)，24年來(lái)，在多個(gè)制造型企業(yè)工作了20年。）

　　另外，在工作單位確定下來(lái)之前，本人有意尋找譯注解評《老子》部分章文的合作者，希望合作者是有較強的實(shí)力、時(shí)間值錢(qián)的人。

     [4] 

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