木雕傳統建筑論文

　　一、木雕中所蘊含的忠義精神

　　幾千年來(lái)中國一直受儒家文化的影響，所以人們在表達情感時(shí)都是較為含蓄和內斂的，并且善于通過(guò)借景、借物等方式來(lái)抒發(fā)情感，激勵自我。這種語(yǔ)言的含蓄內斂與藝術(shù)作品所表達的言外之意聯(lián)系在一起容易使觀(guān)賞者產(chǎn)生更多的聯(lián)想和情感交流。正如司空圖《詩(shī)品》所說(shuō)：“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流，語(yǔ)不涉己，若不堪憂(yōu)。中國傳統建筑木雕就是這一載體，它將各種不同題材的故事，不同的人物、動(dòng)物、植物等內容呈現在有限的圖幅里，以此借物言志，借景抒情，意在畫(huà)外，情在景中，許多不可言傳的情感和愿望都通過(guò)這種形式來(lái)表達。木雕作為傳統建筑中的小木作，不僅具有功能性更有觀(guān)賞性，尤其是它所蘊含的傳統文化思想更具有教化功能，它蟄伏了儒家思想的影子，并以其獨特的藝術(shù)形式從各個(gè)不同角度表現儒家文化的基本內容�！爸伊x”是儒家思想的重要組成部分，既是倫理范疇，又是政治范疇。中國封建社會(huì )臣對君的責任與義務(wù)就是忠義。作為臣子，必須竭盡全力去維護君王的權益，并以此作為人生追求。中國傳統建筑木雕裝飾中有許多表現忠義類(lèi)的題材，如《趙子龍救孤》《三國英烈》《桃園三結義》《蘇武牧羊》《楊家將》《關(guān)公千里送嫂》等。這些反映臣子如何守節，盡忠講義的千古流傳故事都十分清晰地體現了儒家思想中崇人倫助教化的道德原則。

　　二、木雕中所蘊含的孝道思想

　　中國文字有六書(shū)之說(shuō)，一是指事；二是象形；三是形聲；四是會(huì )意；五是轉注；六是假借。其中指事與象形是造字的基礎，也是很生活化的形容詞與名詞，形聲與會(huì )意是文字的架構，轉注與假借是文意的擴充。如我們常說(shuō)的前后左右等就是由“指事”而造成；山河日月、豬狗牛羊是“象形”造成。而“形聲”與“會(huì )意”則是為了表達多種事物與不同的抽象觀(guān)念�！靶ⅰ本褪莻�(gè)會(huì )意字，其意是年幼者攙扶著(zhù)長(cháng)者，可見(jiàn)孝道是自古有之，任何時(shí)代都視其為根本，它不僅是道德倫理條規，更是人性的根本。孝道也是儒家倫理道德的核心。歷代君王都提倡以“孝”治天下，把孝道視為立身教民之本，建國安邦之基。中國傳統建筑木雕裝飾中反映孝道的題材也很多，如《扼虎救父》《懷橘遺親》《鹿乳奉親》《乳姑不怠》《嚙指心痛》《刻木事親》《單衣順母》《親嘗湯藥》《哭竹生筍》《扇枕溫衾》《孝感動(dòng)天》《恣蚊飽血》《為親負米》等，這些戲曲故事都是反映父慈子孝等內容，不論這些故事是否屬實(shí)，我們仍然可以從中體會(huì )出它的言外之意，人們對于孝道的態(tài)度，不只是掛在口頭，更是深入到內心，成為一種道德標準。在中國封建社會(huì )，孝悌觀(guān)念也是統治階級善用的方式，為了更好的進(jìn)行管理，他們推出“舉孝廉”的制度，由此發(fā)生了很多愚孝的故事，如“割股饋羹，以愈父病”等。上述這些有關(guān)孝道的故事是精華與糟粕并存的，能去其糟粕而取其精華，有選擇的借鑒和吸收傳統文化中寶貴的部分對于現實(shí)具有深遠的意義。

　　三、木雕中蘊含的忍讓精神

　　“忍”是一種態(tài)度,是一種涵養與修為，它是克己愛(ài)人，是忠恕、是體諒、是舍己，是幾千年來(lái)中華民族所具有的傳統美德�！秶�語(yǔ)周語(yǔ)下》說(shuō)：“愛(ài)人能仁”，仁愛(ài)是以寬容，忍讓之心去對待別人，是要人與人之間互相謙讓�！墩撜Z(yǔ)里仁》說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣”。忍讓不僅體現在親人間，它也體現在朋友，同事、乃至整個(gè)社會(huì )關(guān)系。中國傳統儒家文化提倡中庸之道的處世方式，而這一方式的具體體現就是忍讓、寬容、仁愛(ài)等思想，它起到的教化作用是為了讓人與人之間和睦相處，社會(huì )和諧、穩定有序，這也是中國封建社會(huì )統治階級所希望的景象。

　　四、木雕中所蘊涵的讀書(shū)及第觀(guān)念

　　中國封建社會(huì )將人分成幾個(gè)等級，所謂人分士、農、工、商四等，以士為貴，可見(jiàn)其重要性。儒家也十分重視讀書(shū)，《論語(yǔ)》中開(kāi)篇就有“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎”之說(shuō)。而“學(xué)而優(yōu)則仕”就是儒家為中國文人選定的人生道路。因此古人將讀書(shū)考狀元視作整個(gè)家族的榮譽(yù)和責任，不論是有錢(qián)的商賈、貧窮的農夫或是其它行業(yè)，他們都希望自己的子孫后代能刻苦學(xué)習，鯉魚(yú)跳龍門(mén)，考取功名以耀門(mén)楣。這種觀(guān)念已經(jīng)滲入到他們的骨髓里，成為了一種文化，而這種文化也體現在中國傳統建筑木雕裝飾題材中。如《三進(jìn)士》《喜報臨門(mén)》《慶加冠》的故事就是講述過(guò)去文人十年寒窗苦讀，最終魚(yú)躍龍門(mén)的故事。還有《皓首窮經(jīng)》《三進(jìn)士》《車(chē)胤囊螢》《魁星點(diǎn)斗》《十八學(xué)士》《蟾宮折桂》《五子登科》等，這些都是描述古時(shí)文人埋頭苦讀，畢生追求就是為了考取功名的真實(shí)寫(xiě)照。從上述木雕裝飾題材內容可以看出，儒家思想中的仁愛(ài)、忠義、孝道、忍讓、讀書(shū)及第等精神已深入人心，已成為人們行為處事的一種標準、準則。為了警示和教育后人，它借用中國傳統建筑木雕這一特殊平臺，采用寓教于樂(lè )的方式，將儒家文化含蓄而間接的表達出來(lái)，從而使人們在不知不覺(jué)中慢慢學(xué)習、熏陶。

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