古代建筑賞析論文

　　無(wú)論在學(xué)習或是工作中，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們獨立思考和創(chuàng )新的能力。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？下面是小編為大家收集的古代建筑賞析論文，希望能夠幫助到大家。

　　在世界建筑體系中，中國古代建筑是源遠流長(cháng)的獨立發(fā)展的體系。該體系大約在3000多年前的殷商時(shí)期就已初步形成，其風(fēng)格優(yōu)雅，結構靈巧。

　　一、巧妙而科學(xué)的建筑結構

　　這是中國古代建筑在建筑結構上最重要的一個(gè)特征。因為中國古代建筑主要是木構架結構，即采用木柱、木梁構成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過(guò)梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔房屋重量的結構部分。墻倒屋不塌這句古老的諺語(yǔ)，概括地指出了中國建筑這種框架結構最重要的特點(diǎn)。這種結構，可以使房屋在不同氣候條件下，滿(mǎn)足生活和生產(chǎn)所提出的千變萬(wàn)化的功能要求。同時(shí)，由于房屋的墻壁不負荷重量，門(mén)窗設置有極大的靈活性。 在所有的建造結構中，抬梁式和穿斗式是最具科學(xué)的。

　　1，抬梁式，就是在屋基上立柱，柱上架梁，梁上放短柱，其上再放梁，梁的兩端并承檁;這樣層疊而上，在最上層的梁中央放脊瓜柱以承脊檁。這種結構的建筑，室內少柱或無(wú)柱，空間較大，在我國應用很廣，特別是北方用得更多。

　　2，穿斗式，這種結構的特點(diǎn)是由柱徑較細柱距較密的落地柱與短柱直接承檁，柱間無(wú)梁而用若干穿枋聯(lián)系，并以挑枋承托出檐。這種結構用料小，但室內柱密，空間不夠開(kāi)闊，在我國南方使用很普遍。由于是以木構架為主，柱承重，墻不承重，所以門(mén)窗可自由布置，體現了形式與結構的統一。在皇家建筑和重要的壇、廟建筑中，還以斗拱支撐在柱頭、屋檐間，使得建筑出檐深遠，保護木結構的屋身。在這里，斗拱一方面是結構構件，另一方面也成為建筑上的裝飾物，即以結構構件為裝飾物，形式反映了功能，結構真實(shí)，功能合理，也是一種真善美的統一。但不論是何種建筑，結構上的基、柱、梁、檁、椽、斜撐等部分大都外露，形狀上也加工成裝飾構件，結構、構件間用榫卯結合，不施釘子。外觀(guān)上和其它國家的許多建筑一樣，分臺基、屋身和屋頂三部分，但中國傳統建筑的屋頂尤其大，有時(shí)幾乎和屋身同高，且每個(gè)部分都有一定的比例及標準做法。

　　木構件主要指柱、梁之外的懸挑受力構件斗拱，古老的斗拱系與檐口平行。迄今所發(fā)現的古建筑異型木構件中有十分精美的拱形構件。木構件的制作主要指構造結合的榫卯技術(shù)，其本身不用一釘一卯，完全插接構成。源出于南方古老的干闌式建筑中的榫卯構造，為古建筑所承襲發(fā)展，不但系列完備，而且技術(shù)先進(jìn)。在承重結構過(guò)渡為裝飾構件的過(guò)程中，無(wú)論從技術(shù)角度還是從審美角度都將兩種功能結合得天衣無(wú)縫。終于成為其獨特的南國風(fēng)格。

　　中國古代建筑由于采用木柱、木梁組成房屋的基本框架，木梁和木柱承受來(lái)自屋頂和樓面的重量，建筑的墻壁實(shí)際上并不承重，這就賦予建筑物以極大的靈活性。它可以做成四面毫無(wú)遮擋，有頂無(wú)墻的亭榭。也可以做成四壁嚴實(shí)、空間封閉的倉房。由于木構架的原因，對于室內空間的劃分同樣也十分自由，為了在室內獲得大面積空間，無(wú)須任何隔斷，僅剩柱子的排列。與此相反，可以在柱子之間進(jìn)行圍隔，從而獲得較小空間。特別是采用半通透的落地罩等隔斷樣式，既劃定了空間范圍，又不阻擋視線(xiàn)，做到隔而不斷，虛實(shí)相間。木構架結構能靈活地適應各種地形，既能把單體建筑聚合成重重院落，形成龐大的建筑組群，又能依山傍水建構樓閣亭榭，不受高低不同的限制，這就為建筑組群的空間布局帶來(lái)極大的可能性。以木構架為主體的中國古代建筑，從單體建筑來(lái)看，一般都是矩形的平面空間，房屋的幾何形體不會(huì )有很大的變化，要想獲得建筑空間的豐富性，解決的辦法是通過(guò)單體建筑的排列組合形成院落，以滿(mǎn)足人們對建筑空間的多重要求。

　　二、獨特的建筑風(fēng)格

　　建筑風(fēng)格上，古建筑的屋頂、木構件、飛檐等人性化設計，機智而巧妙的組合所顯示的結構美和裝飾美本身也體現了天人合一的思想。古建筑的屋頂一般很大，并出現了屋坡的折線(xiàn)反字及以后的舉折的做法。雖然曲度不大，屋角也沒(méi)有翹起，剛健質(zhì)樸的氣勢較濃，但也初步反映了天人合一的思想。人字型的屋頂造型，既擴大了室內的空間感，同時(shí)有利于排水。類(lèi)似的還有楚獨有的干闌式建筑風(fēng)格等，這些做法相比同時(shí)期的歐洲的平屋頂和中國北方穴居，更具有人性化設計和天人合一的思想，是古代楚國勞動(dòng)人民智慧的結晶。

　　如果單從外部觀(guān)看中國古代建筑組群，好似一組封閉而沒(méi)有生命活力的房屋，但走進(jìn)中國古代建筑的庭院內，明顯感到人與自然密切相處而生機勃勃。庭院空間作為各個(gè)單體建筑的聯(lián)結紐帶，促使每一單體建筑的使用功能、交通聯(lián)系歸于一統，形成了一個(gè)共享的空間單元。特別是在民居建筑的庭院里房間的通風(fēng)采光、人流、物流的交通聯(lián)系、種樹(shù)養花、兒童游戲、休閑聊天均在這個(gè)共享空間里進(jìn)行。從庭中陽(yáng)光的移動(dòng)，可以感覺(jué)天時(shí)的變化。從庭中陰雨風(fēng)雪的來(lái)臨，可以知道節氣的變化。從空氣的新鮮、陽(yáng)光的溫暖，可以感到人的生命與大自然的活力息息相關(guān)。人與人、人與自然在庭院里和諧相處，人們在這一方庭院里呼吸到生命自由的氣息，一種與自然密切交流的回應。

　　如果一座座單體建筑通過(guò)平面縱深推進(jìn)，就會(huì )產(chǎn)生迥然相異的空間聚合，如果作橫向推移時(shí)會(huì )形成寬廣的空間場(chǎng)所，沿四周修筑房屋和墻體就變成相對封閉的庭院。由此看來(lái)，中國古代建筑并不尋求突破自然的高度來(lái)體現征服自然的人工偉力，任何尋求建筑高度及征服自然的嘗試都消解在平面的展開(kāi)上，與自然相擁成為中國古代建筑所遵循的不二法則。中國古代建筑平面布局的規劃既有中軸對稱(chēng)形式，又有依環(huán)境而順勢的自由展開(kāi)方式，從而達到了既有理性的規范又有自然的巧妙。在借用自然的問(wèn)題上不露痕跡、巧用天工是中國古代建筑的理想追求。

　　三、天人合一的建筑環(huán)境

　　崇尚自然，喜愛(ài)自然亙古就有。先民們早就注意到天時(shí)、地利、人和的協(xié)調統一。把人和天地萬(wàn)物緊密地聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體，從而形成一種主觀(guān)力量，促使人們去探求自然、親近自然、開(kāi)發(fā)自然;另一方面，山河壯麗，景象萬(wàn)千，祖國各地的美好景色又啟發(fā)著(zhù)人們熱愛(ài)自然、謳歌自然的無(wú)限激情。天人合一的思想與對自然美的鑒賞融揉成為傳統美學(xué)的核心，相應地產(chǎn)生了絢麗的山水文化、山水畫(huà)、山水園林，出現了風(fēng)景名勝區。

　　在這種美學(xué)思潮的影響下，人們處理建筑與自然環(huán)境的關(guān)系不是持著(zhù)與大自然對立的態(tài)度，用建筑去控制自然環(huán)境;相反，乃是持著(zhù)親和的態(tài)度，從而形成了建筑和諧于自然的環(huán)境態(tài)度。從此以后，那些建置在城市以外的山水風(fēng)景地帶的佛寺、道觀(guān)、別業(yè)、山村聚落都十分重視相地選址，目的不僅為了滿(mǎn)足各自功能的需要，還在于如何發(fā)揮建筑群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢、臻合于局部的山水地貌、諧調以總體的自然環(huán)境。它們無(wú)異于點(diǎn)染大地風(fēng)景使其凝煉生動(dòng)、臻于畫(huà)境的風(fēng)景建筑，這正是中華民族在建筑與大自然關(guān)系的處理上所體現的獨特的環(huán)境意識，雖非完全自覺(jué)，但卻十分明顯。歷來(lái)的山水畫(huà)論和堪輿學(xué)說(shuō)，對于這種環(huán)境意識都曾作過(guò)部分的美學(xué)和科學(xué)的闡述。

　　和諧于自然的環(huán)境意識，更自覺(jué)更深刻地體現在園林建筑中。廣義的中國傳統建筑應包括園林建筑。在園林里面，建筑不必拘泥于一正兩廂。倫理象征或多或少地被沖淡甚至完全消失，建筑布局獲得最大的自由度。建筑與山水、花木等有機地組織為一系列風(fēng)景畫(huà)面，使得園林在總體上達到一個(gè)更高層次的建筑美與自然美相互融揉的境界。

　　四、以人為本的建筑底蘊

　　歷來(lái)中國人都非常注重把人和現實(shí)生活寄托于理想的現實(shí)世界。中國傳統建筑考慮人在其中的感受，更重于物本身的自我表現。這種人文主義的創(chuàng )作方法有著(zhù)其深厚的文化淵源。例如，在建筑材料上，中國傳統建筑用木材，不追求其永久性，是非永恒的思想，是中國文化基礎中非永恒觀(guān)決定的。而在西方，那里是石頭的史詩(shī)，追求建筑的永久性。在建筑體量上，中國建筑以人體尺度為原則，要求大壯，又要適形。建筑高度和空間都控制在適合人居住的尺度范圍內，具有初級的人體尺度思想，即使是皇宮、寺廟也不能造得太大。造型上中國建筑講究平和自然的美學(xué)原則，平穩，注重水平線(xiàn)條。即使是向上發(fā)展的塔也加上了水平線(xiàn)條，與中國的樓閣建筑相結合。在園林中，建筑是凝固了的中國繪畫(huà)和文學(xué)，它以意境為創(chuàng )作核心，使園林建筑空間富有詩(shī)情畫(huà)意。同時(shí)，園林布局的自由從一個(gè)側面說(shuō)明了儒、道兩種思想在中國文化領(lǐng)域內的交替互補，也足以說(shuō)明園林藝術(shù)之通過(guò)曲折隱晦的方式反映出人們企望擺脫封建禮教的束縛，憧憬返樸歸真的意愿。我國傳統造園的立意、布局和手法已在國內外現代建筑中被廣泛借鑒。

　　中國古代建筑區別于世界建筑最主要的特點(diǎn)是講求人文式、象征性，追求師法自然，以求達到天人合一。 中國古代建筑追求的天人合一更多體現在中國古代知識分子追求的隱居思想上。這個(gè)隱居最初來(lái)自于陶淵明和他的《桃花源記》，但要指出的是，他的這種追求連他自己都實(shí)現不了。所以事實(shí)上更多來(lái)自于古代文人的潛意識。

　　中國古建筑有著(zhù)很高的欣賞價(jià)值。它給我們以審美享受，為研究歷史和科學(xué)提供實(shí)證，為新建筑設計和新藝術(shù)創(chuàng )作提供借鑒。它不僅是中華民族文明發(fā)展的歷史見(jiàn)證，而且是一部極有價(jià)值的愛(ài)國主義教科書(shū)。

【古代建筑賞析論文】相關(guān)文章：

古代文學(xué)論文11-21

舞蹈賞析論文03-15

舞蹈賞析經(jīng)典論文11-29

古代文學(xué)畢業(yè)論文03-07

古代文學(xué)論文怎么選題11-21

古代文學(xué)史論文05-12

古代文學(xué)史論文06-07

古代文學(xué)的優(yōu)秀論文06-20

建筑電氣論文07-19

建筑施工的論文05-27