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論《傲慢與偏見(jiàn)》中婚姻三重境界-愛(ài)情與金錢(qián)
一、引言
簡(jiǎn)·奧斯�。↗ane Austen），1775年12月生于英國漢普郡的史蒂文頓，有兄弟姐妹八人。她并不算是一位長(cháng)壽的作家，在1816年初她得了重病，身體日漸衰弱，不幸于1817年7月18日死在姐姐的懷抱里；奧斯丁也算不上是位多產(chǎn)的作家，盡管年僅21歲就寫(xiě)出了她的第一部小說(shuō)《最初的印象》（19年后重新改寫(xiě)，即《傲慢與偏見(jiàn)》）。但在她的創(chuàng )作生涯中，具有代表性的作品只有六部�？蛇@絲毫沒(méi)有減弱奧斯丁在英國文學(xué)中的地位，反而隨著(zhù)時(shí)間的流逝而日益重要。即使在今天，她的讀者也是有增無(wú)減。她的作品被屢次改編成電影、電視劇，深受廣大觀(guān)眾的喜愛(ài)。批評家托。巴。麥考萊就曾贊揚到：“作家中手法最接近（莎士比亞）這位大師的，無(wú)疑就要算簡(jiǎn)·奧斯丁了，這位女性堪稱(chēng)是英國之驕傲。她為我們創(chuàng )造出了一大批的人物…”
二、鐘情婚姻愛(ài)情描寫(xiě)
從18世紀末到19世紀初，庸俗無(wú)聊的“感傷小說(shuō)”和“哥特小說(shuō)”充斥著(zhù)英國文壇，而奧斯丁創(chuàng )作的小說(shuō)則是一反常規地展現當時(shí)尚未受到資本主義沖擊的英國鄉村中產(chǎn)階級的日常生活和田園風(fēng)光。她“是第一個(gè)現實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡人物的小說(shuō)家。她的作品反映了當時(shí)英國中產(chǎn)階級生活的喜劇，顯示了家庭文學(xué)的可能性。她多次探索青年女主角從戀愛(ài)到結婚中的自我發(fā)現過(guò)程，這種著(zhù)力分析人物性格以及女主角和社會(huì )之間緊張關(guān)系的做法，使她的小說(shuō)擺脫十八世紀的傳統而接近于現代的生活。正是這種現代性，加上她的機智和風(fēng)趣，她的小說(shuō)能長(cháng)期吸引讀者�！盵1]盡管反映的廣度和深度有限，但對改變當時(shí)小說(shuō)創(chuàng )作中的庸俗風(fēng)氣起了很好的作用，因此奧斯丁的小說(shuō)在英國小說(shuō)發(fā)展史上有承上啟下的意義。
簡(jiǎn)·奧斯丁一生都是居住在鄉村小鎮，接觸的人物以中小地主、牧師為主，觀(guān)察的環(huán)境也以他們恬靜、舒適的生活為主，在她的作品中，我們看不到有對重大社會(huì )矛盾的反映。有趣的是，盡管奧斯丁終身未嫁，但在她的作品中最為人津津樂(lè )道的，卻是有關(guān)婚姻與愛(ài)情的描寫(xiě)。她以女性特有的細致入微的觀(guān)察力和對細膩情感的把握，生動(dòng)真實(shí)地描繪了簡(jiǎn)。奧斯丁周?chē)澜绲男√斓�，特別是紳士淑女之間的婚姻和愛(ài)情風(fēng)波。
簡(jiǎn)·奧斯丁的六部作品可以說(shuō)都是以婚姻為主題的婚姻小說(shuō)，雖然她的婚姻觀(guān)不可避免得要打上時(shí)代的烙印，但也不是完全正統的。而比較清晰得展現作家婚姻愛(ài)情觀(guān)念的作品，無(wú)疑要算《傲慢與偏見(jiàn)》了，這部反映婚姻問(wèn)題的小說(shuō)是作者最喜歡的作品，同時(shí)也是她最受歡迎的一部作品。在2007年3月1日的“世界書(shū)日”上，《傲慢與偏見(jiàn)》被英國讀者評選為“十大不可或缺的書(shū)”之首。整部作品通過(guò)貝內特幾個(gè)女兒的婚姻經(jīng)歷為基點(diǎn)，以伊麗莎白與達西的感情經(jīng)歷為情節主線(xiàn)，展示了18世紀中后期英國社會(huì )貴族階層的婚姻狀況。從某中程度上，也探討了婚姻的內涵，因此此書(shū)也具有一定的社會(huì )意義和現實(shí)意義。文學(xué)批評家馬克肖爾這樣評價(jià)《傲慢與偏見(jiàn)》：“《傲慢與偏見(jiàn)》及奧斯丁后期的小說(shuō)會(huì )令愚頓者震撼。如她的見(jiàn)解能被認同，這個(gè)由愚頓者構成的社會(huì )必將脫胎換骨�！盵2]
三、三段婚姻展現三重境界
人們的擇偶動(dòng)機決定人們的擇偶標準。擇偶動(dòng)機不同，人們的擇偶標準也不會(huì )相同。自古以來(lái)，人們的擇偶標準既要遵循婚姻的自然屬性，又不得不受婚姻社會(huì )屬性的影響�；橐龅淖匀粚傩詻Q定了人們擇偶時(shí)要考慮對方的身體、經(jīng)濟、宗教、道德等因素。人們在選擇婚姻伴侶時(shí)不可能只有單一的動(dòng)機，而是幾種動(dòng)機同時(shí)存在，只是側重點(diǎn)不同罷了。而這種側重點(diǎn)的差異表現出來(lái)便是人們擇偶標準的差異。
根據擇偶標準的差異，歷史學(xué)家勞倫斯·斯通，在其名著(zhù)《1500—1800年英國家庭、性和婚姻》中將當時(shí)英國人的擇偶動(dòng)機分為四類(lèi)：為了鞏固家庭的經(jīng)濟、政治或社會(huì )地位；為了個(gè)人的感情、友愛(ài)和情誼；性的吸引；激情之愛(ài)。[3]在《傲慢與偏見(jiàn)》里，作者所塑造出的幾種婚姻關(guān)系，大都可以從中找到相符合的類(lèi)型。例如夏洛特和柯林斯的結合，就符合“為了鞏固家庭的經(jīng)濟、政治或社會(huì )地位”這一類(lèi)型。
簡(jiǎn)·奧斯丁用一種輕松的方式對《傲慢與偏見(jiàn)》里的婚姻與婚姻相關(guān)的一系列活動(dòng)進(jìn)行了詼諧的描述。男士們如何挑選妻子，年輕的女子以及她們的母親如何為其挑選未來(lái)的夫君，構成了這部小說(shuō)許多精彩的場(chǎng)景。在這部探討婚姻關(guān)系的作品中，作者著(zhù)力刻畫(huà)了幾種不同的婚姻和愛(ài)情關(guān)系，除了上面提到的夏洛特和柯林斯的婚姻，還有幾對比較重要的婚姻：莉迪亞和威克姆；伊麗莎白和達西等等。盡管他們都走進(jìn)了婚姻的圍城，但是婚姻的幸福度卻各不相同。這是因為奧斯丁筆下的婚姻，不僅涉及到感情，而且還和經(jīng)濟緊密相關(guān)�！胺彩怯胸敭a(chǎn)的單身漢必定要娶位太太，這已經(jīng)成為了一條舉世公認的真理�！盵4]本書(shū)的第一句話(huà)就點(diǎn)出了影響婚姻的一個(gè)重要因素—金錢(qián)，然而果真是一條真理嗎？我們對小說(shuō)進(jìn)行分析，可以將書(shū)中的婚姻劃分為三種不同的境界，通過(guò)比較，我們就會(huì )有自己的判斷。
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在《傲慢與偏見(jiàn)》中，如果要選出一樁最荒誕且最不被看好的婚姻，無(wú)疑就是莉迪亞和威克姆的婚姻了。作者甚至沒(méi)有正面交代二人是如何走到一起，繼而出走的。只是簡(jiǎn)單的通過(guò)簡(jiǎn)和M·加德納舅媽寫(xiě)給伊麗莎白的信，讓讀者了解情況的大概。兩個(gè)人之間很難說(shuō)有什么愛(ài)情，即使勉強有，也只能算是“欲望之愛(ài)”產(chǎn)生的盲目激情。簡(jiǎn)·奧斯丁對他們的婚姻持一種批判的態(tài)度，莉迪亞的輕浮、鹵莽和無(wú)知即使在小說(shuō)的結尾也沒(méi)有改變，威克姆的狡詐、野心和膚淺也使我們感到厭惡。理智、感情與道德可以說(shuō)是婚姻精神層面上最重要的組成部分，而這對婚姻不具備其中的任何一項，他們婚姻的失敗早已注定。
婚姻的基礎是婚姻最終成立的根據，決定著(zhù)婚姻的特性。西方的婚姻更加注重性的因素，在他們看來(lái)男女的結合“主要報償是性關(guān)系的滿(mǎn)足�！遍L(cháng)久以來(lái)，西方人有這樣的觀(guān)念，婚姻是為了愛(ài)情和尋求伴侶，還有的是為了性的和諧，避免孤獨。莉迪亞習慣沉醉在男人的追捧中，而且一向用清不專(zhuān)，“只要受到人家的勾引，對誰(shuí)都會(huì )上鉤�！彼龑θ说暮脨�，選擇男人的標準，只是看對方的臉蛋漂不漂亮。當有漂亮的男人出現時(shí)，她的注意力馬上就會(huì )集中過(guò)去。至于自己是不是愛(ài)上對方，她一點(diǎn)也不在乎，也更不會(huì )在乎對方是否真的愛(ài)她。
這種以性愛(ài)為基礎的帶有鮮明個(gè)人性的婚姻是缺乏穩定性的�；橐鍪莻�(gè)人的事，與別人沒(méi)有直接關(guān)系，這樣做出決定和采取行動(dòng)就比較容易，沒(méi)有什么牽制和掛礙。愛(ài)情本身是不穩定的，是人類(lèi)情感中最難以捉摸的部分。[5]韋政通說(shuō)：“在所有的愛(ài)中，最強烈，最令人困惑，也是最缺乏穩定性的就是性愛(ài)�！彼越⒃谛詯�(ài)基礎上的婚姻總是包含著(zhù)“隱伏的危機�！盵6]而人的本性中又有“喜新厭舊”的傾向，因而更加重了建立在性愛(ài)上的婚姻的不穩定性。莉迪亞和威克姆的婚姻既是個(gè)人的，又是根植于性愛(ài)的，它的不穩定性就成為必然了。加之西方社會(huì )中人與人之間的情感交流比較受限。在這種環(huán)境下夫妻間的沖突所產(chǎn)生的情緒障礙很難獲得疏導，日積月累容易造成不和，情感上就會(huì )出現創(chuàng )傷、裂縫。這種情感上的傷痕便無(wú)法彌合而全面崩潰，當做為婚姻基礎的性愛(ài)消失，那婚姻自然也沒(méi)有存在的必要�！栋谅c偏見(jiàn)》中莉迪亞和威克姆婚姻的前景，作者在最后一章含蓄得指出：“威克姆不久便清淡愛(ài)弛，莉迪亞對他稍許持久一些�！�
威克姆選擇莉迪亞的原因，書(shū)中并沒(méi)有詳細指出，不過(guò)他之所以同意與莉迪亞結婚，金錢(qián)發(fā)揮了重要的作用。威克姆是個(gè)不折不扣的花花公子，在與莉迪亞私奔前，曾經(jīng)追求過(guò)金小姐和達西小姐，不是因為性，而是為了金錢(qián)。威克姆懷有這樣的心態(tài)，與當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣不無(wú)關(guān)系。在18世紀時(shí)財富仍是社會(huì )中上層擇偶時(shí)的重點(diǎn)，正如1727年丹尼爾迪福所抱怨的那樣，“金錢(qián)和處女膜仍是人們考慮的目標�！蓖瑫r(shí)威克姆做為地位稍底的中等階級（lower middle classes），并沒(méi)有大量的財產(chǎn)傳承，因而更加重了他對金錢(qián)的貪婪。最終還是達西先生出面，替威克姆償還了債務(wù)，并在莉迪亞名下的錢(qián)之外，又給了她一千英鎊，并給威克姆買(mǎi)了個(gè)官職，最終換來(lái)了威克姆和莉迪亞的婚姻�！懊烂才c相貌平常的人一樣，也得有飯吃，有衣穿�！笨梢�(jiàn)在這段婚姻中除了盲目的激情，金錢(qián)也扮演了“關(guān)鍵先生”的角色。
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在《傲慢與偏見(jiàn)》中，金錢(qián)和愛(ài)情婚姻往往是形影不離，難分難舍的。小說(shuō)里人們談婚論嫁時(shí)總少不了金錢(qián)的影子，而闡述金錢(qián)對于婚姻的選擇，一個(gè)最典型的例子就是柯林斯牧師和夏洛特·盧卡斯的結合了。
柯林斯選擇夏洛特做自己的妻子，顯然不是因為愛(ài)上她，在柯林斯向伊麗莎白求婚時(shí)就已經(jīng)詳細闡述了他要結婚的理由：“第一，我認為每個(gè)生活寬裕的牧師（像我本人），理當給教區在婚姻方面樹(shù)立一個(gè)榜樣；第二，我相信結婚會(huì )大大增進(jìn)我的幸福；第三—這一點(diǎn)或許應該早一點(diǎn)提出來(lái)，我有幸奉為恩主的那位貴婦人特別勸囑我要結婚�！币蚨斂铝炙瓜褚聋惿浊蠡樵獾骄芙^后，他毫不猶豫的把結婚對象轉向了夏洛特小姐�？铝炙辜敝�(zhù)結婚，并不是出于個(gè)人需要，只是在完成他所崇拜的德布爾夫人（達西的姑媽?zhuān)┎贾玫囊豁椚蝿?wù)，只要結婚了就算完成了任務(wù)。至于結婚對象是誰(shuí)，對她是不是有感情這些并不重要。而且夏洛特小姐還算是貴族出身的小姐，也算是門(mén)當戶(hù)對，這就已經(jīng)足夠了。
柯林斯這個(gè)人并不懂得如何去愛(ài)和經(jīng)營(yíng)婚姻，他看上去有些笨拙可笑，缺少男子漢氣概但又很自負。他的婚姻一定程度上是遵循了當時(shí)社會(huì )上流行的婚姻理念：“凡是有財產(chǎn)的單身漢必定要娶位太太，這已經(jīng)成為一條舉世公認的真理�！�
夏洛特·盧卡斯可以說(shuō)是《傲慢與偏見(jiàn)》里有頭腦并富有理性的一位女子，是她最先看出達西對伊麗莎白有意，并且向伊麗莎白表達她對簡(jiǎn)和賓利感情發(fā)展的擔憂(yōu)（事實(shí)證明她是正確的）。夏洛特的聰明伶俐令人印象深刻，可更讓人感嘆的是她對自己婚姻選擇的那份精明。她清楚得認識到了當時(shí)英國社會(huì )中上層階級婚姻的普遍本質(zhì)：物質(zhì)因素是18世紀至19世紀英國社會(huì )的婚姻生活的重要因素。盧卡斯家族也算是屬于貴族階級，在16至18世紀期間，英國貴族“婚姻并不是為了滿(mǎn)足個(gè)人心理和生理需要的私人結合，而是一種確保家庭和其財產(chǎn)永存的制度性策略�！盵7]貴族的婚姻很大程度上要服從家庭的利益，他們非常注重婚姻所帶來(lái)的經(jīng)濟利益。對于許多處于經(jīng)濟困難的貴族來(lái)說(shuō)，尤其如此。因而，屬于破落貴族家庭的夏洛特沒(méi)有多少可觀(guān)的嫁妝，也無(wú)法攀高求貴，被迫嫁給柯林斯實(shí)際也是一種無(wú)奈的選擇。而且在18世紀末、19世紀初的英國，這也是一個(gè)以男性為中心的時(shí)代，男女不平等，婦女的社會(huì )地位非常低下。法律規定，女性不擁有財產(chǎn)繼承權，家庭生活被認為是最適合婦女的天地。婦女要生存，要獲得生活上的保障和“財政保證”，婚姻是捷徑也是唯一的途徑。這就導致了當時(shí)的婚姻不僅僅是作為愛(ài)情的歸宿，還會(huì )是“謀生”的手段，也就難免出現一些看似荒唐的事�！安⑶�，馬克思（和貝爾）曾說(shuō)，婦女在和男人的關(guān)系中的地位使我們可以判斷出一定特定社會(huì )自由和不自由的程度。[8]
夏洛特是何等聰明的女子！她早就看出了柯林斯先生既不通情達理，又不討人喜歡，同他相處實(shí)在令人厭煩，而且他對她的愛(ài)也一定是“鏡花水月”。但是她還是選擇了他做丈夫，因為夏洛特選擇的這種婚姻，總歸是女人最適意的保險箱，能確保她不至于挨凍受饑，也不用擔心丈夫變心，至于婚姻幸福與否則就要放到次要位置了。所以在伊麗莎白拜訪(fǎng)朋友的時(shí)，發(fā)現“柯林斯先生有時(shí)說(shuō)些讓夏洛特實(shí)在難為情的話(huà)”“夏洛特一般總是明智地裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)�！倍蚁穆逄匾膊⒉话阉旁谛纳�，單獨帶妹妹和伊麗莎白參觀(guān)住宅，而且她也非常高興。似乎如果柯林斯不存在，就真有一種舒適的氣氛。這就是夏洛特和柯林斯的婚姻，很顯然成就這段婚姻的關(guān)鍵就是金錢(qián)。對柯林斯來(lái)說(shuō)，這樣的生活讓他很滿(mǎn)足，婚姻的“目的”也已經(jīng)實(shí)現。而夏洛特“用什么手段駕御丈夫，有多大的度量容忍他，不得不承認，事情處理得相當不錯�！边@樣的一種靠金錢(qián)財富維持的婚姻雖然并不完美，但畢竟也是一種婚姻。
在這樁婚姻里，夏洛特和柯林斯之間是沒(méi)有溫暖和幸福的感覺(jué)的，只是枯燥平淡的生活著(zhù)。也許只有當他們孕育出下一代時(shí)，彼此才會(huì )產(chǎn)生一種愛(ài)—對下一代的愛(ài)，對孩子的關(guān)心呵護，到那時(shí)他們的婚姻也許便不這么乏味。奧斯丁并不欣賞這樣的婚姻，透過(guò)文字可以感覺(jué)到她對這種婚姻的嘲諷之意。但以我們現代的視角來(lái)看，夏洛特做出這樣的選擇，也是迫于現實(shí)的無(wú)奈呵。歲月不留人，對她這樣一位老姑娘來(lái)說(shuō)，有一個(gè)歸宿似乎才是最重要的。我們當然不會(huì )贊賞夏洛特的選擇，但能否試著(zhù)對她多一分的理解和寬容呢？
�。ㄈ┮聋惿缀瓦_西：情投意合，理智與情感的完美結合
16至18世紀英國上層階層的擇偶標準一直沒(méi)有多大的變化，注重婚姻的物質(zhì)基礎，強調門(mén)當戶(hù)對，但是并不否認愛(ài)和感情是婚姻的前提。歷史學(xué)家埃里克卡·爾森考察了英國都澤時(shí)代城市及鄉村民間的婚姻狀況，肯定地認為：“愛(ài)是至高無(wú)上的�！丙渹惖难芯恳脖砻�，至少從16世紀以來(lái)，愛(ài)或感情在人們的婚姻生活中占比較重要的位置。[9]伊麗莎白與達西的婚姻是《傲慢與偏見(jiàn)》中最美滿(mǎn)、最成功的理想婚姻，二人的結合是真正建立在愛(ài)情的基礎之上的。
伊麗莎白在貝內特家中排行老二，她雖然沒(méi)有簡(jiǎn)那么嬌好的面容，卻也出落的亭亭玉立。更難能可貴的是她不但聰明伶俐，活潑可愛(ài)，而且還有如出污泥而不染的白荷，有著(zhù)豐富的個(gè)性和內涵。伊麗莎白認識到了當時(shí)社會(huì )上以財富和社會(huì )地位來(lái)談婚論嫁的風(fēng)氣，自己最好的朋友的婚姻也不是建立在愛(ài)情的基礎之上，但她并沒(méi)有迷失自己，而是選擇繼續勇敢地追尋自己的愛(ài)情。正是伊麗莎白的這種不凡的談吐和高貴的情操吸引了達西，讓達西對她漸生愛(ài)意。這也體現出英國的傳統的擇偶觀(guān)念，因為在美貌、血統和財富之外，社會(huì )上層也一直注重性格和美德。一直以來(lái)，英國的行為指導書(shū)和民俗都強調一個(gè)人的內在品質(zhì)和婚姻中的重要性。
按理說(shuō)伊麗莎白和達西結合是郎才女貌，天作地設的一對姻緣，不應該有太多的曲折才對。但兩個(gè)人在性格上都有各自的弱點(diǎn)：伊麗莎白是一位中產(chǎn)階級的小姐，受過(guò)中等教育，是一名紳士的女兒。但同貴族階級相比家庭地位還是低下，親友又是沒(méi)有教養，常常在公共場(chǎng)合丑態(tài)百出，使她自慚自愧，在這樣的環(huán)境中就為她性格中的偏見(jiàn)奠定了基礎；而達西性格偏內向，不喜歡和陌生人說(shuō)話(huà)。再加上他出身豪門(mén)，擁有巨額財富，難免會(huì )給人以傲慢的印象。兩人剛開(kāi)始接觸時(shí)，對彼此的印象都不好。但隨著(zhù)接觸的增多，漸漸地被伊麗莎白的美麗和可愛(ài)所打動(dòng)，尤其是她機靈的頭腦和詼諧更是深深吸引了他，盡管他覺(jué)得伊麗莎白出身不算高貴，看不起她的家庭并認定自己向伊麗莎白求婚，已經(jīng)是降低了要求，違背了自己的意志、理智，甚至是違背人格來(lái)做的。他認為身份低微而又缺少金錢(qián)財富的伊麗莎白一定會(huì )對他這樣身份的貴公子表達愛(ài)意而欣喜若狂的接受。但是當他“自以為肯定會(huì )得到個(gè)滿(mǎn)意的答案，…臉上卻流露出一副穩操勝券的神氣時(shí)，卻激起了伊麗莎白的怨恨，并斷然拒絕了他的求婚，還毫不留情地指責他的傲慢無(wú)禮。這里表現了愛(ài)情對于婚姻的崇高意義：哪怕再富有、再英俊，如果以一種居高臨下甚至“傲慢”的姿態(tài)對待另一方時(shí)，那兩者是很難產(chǎn)生愛(ài)情，沒(méi)有愛(ài)情就不會(huì )再有婚姻。后來(lái)達西漸漸認識到了自己的不足，他接受了伊麗莎白的指責，并改正了自己傲慢自負的缺點(diǎn)。而且在達西挺身而出，解決了莉迪亞和威克姆的“婚姻危機”后，也贏(yíng)得了伊麗莎白的尊重，并逐漸接受了“悔過(guò)”的達西，兩人之間終于產(chǎn)生了真摯的感情，并最終結成了美滿(mǎn)的姻緣。
培根就認為人們在選擇妻子時(shí)不要太注重財富、美貌、利益、高貴等，而應該考慮“思想上的虔誠品質(zhì)，她父母誠信、她的美德、她的持家能力，她的善良的性情�！币聋惿妆M管不具備“她的父母誠信”這個(gè)客觀(guān)條件，但其他幾個(gè)要求伊麗莎白都具備了。也是因為如此，達西才會(huì )努力克服自己的“傲慢”，真正得對待愛(ài)情�！凹词棺詰僖婚_(kāi)始真的是自高自大，它也能夠變成一種健康的且值得稱(chēng)道的生命態(tài)度。這種情況，在奧斯丁的《傲慢與偏見(jiàn)》中達西這個(gè)人物上就曾發(fā)生過(guò)。這個(gè)自負的男人，雖然看起來(lái)自命不凡，顧景自憐，但他還是能夠通過(guò)別人的眼睛來(lái)觀(guān)察他自己�！盵10]伊麗莎白最終與達西結成美滿(mǎn)的婚姻，是她對改過(guò)的達西產(chǎn)生了真摯的愛(ài)情，而不是達西早就擁有的金錢(qián)和地位。其實(shí)在這個(gè)時(shí)候，即使達西沒(méi)有巨額的家產(chǎn)，伊麗莎白還是會(huì )嫁給達西，就像恩格斯所說(shuō)的：“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的�！�
金錢(qián)在《傲慢與偏見(jiàn)》中無(wú)處不在，即使在伊麗莎白和達西的愛(ài)情中也不免摻雜著(zhù)一點(diǎn)金錢(qián)的因素。在外人看來(lái)，伊麗莎白如同撿了一個(gè)金元寶，就像貝內特太太喊道的：“每年有一萬(wàn)鎊的收入，可能還要更多！闊得向王公一般！”先前對達西先生的不滿(mǎn)與憤怒，早已經(jīng)拋到九霄云外了。對自己二女兒的這樁婚姻舉雙手贊成，假如可以，這位可愛(ài)的太太恐怕連雙腳都會(huì )舉起來(lái)。但是，伊麗莎白和達西的婚姻之所以超脫于書(shū)中描寫(xiě)的其他幾樁婚姻，就是因為兩人不但品德高尚，而且是真心相愛(ài)。
四、永恒的話(huà)題：追求美好婚姻
“It is a truth universally acknowledge，that a single man in possession of a good fortune must be in want of a wife�！边@樣的開(kāi)頭設計，簡(jiǎn)·奧斯丁是有深刻寓意的。錢(qián)財和婚姻密不可分，這點(diǎn)作者并不否認。要保證一家人幸福安康，最根本的還是需要財富做基礎的。而對于金錢(qián)主導婚姻這一觀(guān)念，奧斯丁是持批判態(tài)度的，但是她沒(méi)有以社會(huì )批評家的身份揭露社會(huì )的本質(zhì)，也沒(méi)有采用激進(jìn)藝術(shù)家的極端手法。她的諷刺既辛辣又輕松詼諧，既深刻又流暢自然。通過(guò)幾樁婚姻的描寫(xiě)，她揭露了當時(shí)社會(huì )中金錢(qián)利益在婚姻中扮演的重要角色，人的感情會(huì )受到它的控制。莉迪亞和威克姆的婚姻，不僅完全是受金錢(qián)的左右，而且兩人的結合，最初也只是因為低俗的欲望的吸引。這樣的婚姻不僅會(huì )給自己帶來(lái)不幸，更會(huì )給各自的家庭造成傷害，簡(jiǎn)。奧斯丁最為反對這樣的結合。對于夏洛特和柯林斯充滿(mǎn)了現實(shí)色彩的婚姻，作者也是不贊成的。不過(guò)通過(guò)描寫(xiě)，我們也認識到在當時(shí)的社會(huì )環(huán)境下，人的感情不得不服從于金錢(qián)的無(wú)奈（其實(shí)在當今社會(huì )又何嘗不是如此？）。讓讀者對他們多了一絲的理解和寬容。正如馬克思主義批評家大衛。馬柯斯在談到人類(lèi)行為的經(jīng)濟性時(shí)曾說(shuō)：“簡(jiǎn)·奧斯丁，從某種意義上來(lái)說(shuō)，是比馬克思更早的馬克思主義者�！�
那是否婚姻就是以經(jīng)濟因素做為衡量的標準呢？有人問(wèn)蘇格拉底是否要結婚，得到的回答是“無(wú)論你怎樣做，你都會(huì )后悔�！盵11]簡(jiǎn)·奧斯丁以伊麗莎白和達西的婚姻為例給出了否定的答案，金錢(qián)固然重要，“沒(méi)有金錢(qián)的婚姻是愚蠢的�！比绻麤](méi)有一定的金錢(qián)做基礎，再真摯的感情也會(huì )在漫長(cháng)的時(shí)間中受到考驗，甚至會(huì )走向破裂。但是作者也同時(shí)指出“沒(méi)有愛(ài)情千萬(wàn)不能結婚，”伊麗莎白與達西的婚姻無(wú)疑是“奧斯丁推崇的婚姻模式�！痹跁�(shū)中作者不僅給了兩人一個(gè)幸福美滿(mǎn)的結局，并強調了通過(guò)這樁婚姻，使許多人都發(fā)生了改變，如貝內特太太，后半輩居然變成了一個(gè)通情達理，和藹可親，見(jiàn)多識廣的女人。盡管奧斯丁塑造的這樁婚姻帶有一些理想主義的色彩，世界上不可能有十全十美的事情。不過(guò)她正是以此來(lái)表明了她對金錢(qián)和愛(ài)情在婚姻中孰輕孰重的看法—愛(ài)情更為重要。
奧斯丁的時(shí)代已經(jīng)遠去了，但人們追求美好婚姻的共同人生訴求卻沒(méi)有任何改變，而且還愈加強烈�！栋谅c偏見(jiàn)》中詮釋的婚姻觀(guān)念也沒(méi)有完全脫離我們的實(shí)際，還給現代人帶來(lái)某種啟迪。在2005年初，英國B(niǎo)BC4臺在讀者中開(kāi)展的一項調查也印證了這一點(diǎn)：在英國社會(huì )對女性影響最大、曾改變女性世界觀(guān)（主要是愛(ài)情婚姻觀(guān)）的文學(xué)作品，《傲慢與偏見(jiàn)》位列第一。與小說(shuō)塑造的情節相似，現代社會(huì )中的人們在談婚論嫁時(shí)，何嘗又不是進(jìn)行著(zhù)愛(ài)情與金錢(qián)的權衡呢？在面對婚姻的時(shí)候，人們總是有自己的選擇，做出自己的判斷，為以后的人生做出打算�，F代社會(huì )的人們是像莉迪亞和威克姆那樣沉迷于激情，追求一時(shí)的快樂(lè )呢；還是安于現狀，過(guò)著(zhù)夏洛特般枯燥生活呢；還是大膽追求自己的愛(ài)情，為建立幸福美滿(mǎn)的家庭而奮斗，成為“伊麗莎白”和“達西”呢。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。無(wú)論做出怎樣的選擇，也許都會(huì )有自己的理由。這也許是奧斯丁通過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》為我們留下的永恒的話(huà)題吧。
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