經(jīng)濟師經(jīng)濟論文特征論文

　　一、經(jīng)濟論文的概念

　　經(jīng)濟論文是學(xué)術(shù)論文的一種。所謂學(xué)術(shù)論文，國家標準局在1987年5月頒發(fā)的《科學(xué)技術(shù)報告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫(xiě)格式》文件中作出了這樣的定義：“學(xué)術(shù)論文是某一學(xué)術(shù)課題在實(shí)驗懷、理論性或觀(guān)測性上具有新的科學(xué)研究成果或創(chuàng )新見(jiàn)解和知識的科學(xué)記錄；或是某種已知原理應用于實(shí)際中取得新進(jìn)展的科學(xué)總結，用以提供學(xué)術(shù)會(huì )議上宣讀、交流或討論；或在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表；或作其他用途的文件�！备鶕�以上定義，可對經(jīng)濟論文的概念作如下表述：經(jīng)濟論文是對經(jīng)濟領(lǐng)域中某一課題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究并借以描述研究成果的文章。對于這一概念，要從三方面進(jìn)行理解：

　�。�1）經(jīng)濟論文是專(zhuān)門(mén)探討經(jīng)濟領(lǐng)域中的問(wèn)題的；

　�。�2）經(jīng)濟論文是進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段，論文的撰寫(xiě)過(guò)程就是一個(gè)研究的過(guò)程；

　�。�3）經(jīng)濟論文是科學(xué)研究的成果，是以文章的形式作為載體用來(lái)描述和記錄科學(xué)研究成果的。

　　總之，論文的寫(xiě)作是與科學(xué)研究緊密聯(lián)系在一起的一項創(chuàng )造性的工作。所謂科學(xué)，是指反映客觀(guān)事實(shí)和規律的知識與知識體系，是人對客觀(guān)世界的正確認識�？茖W(xué)研究就是創(chuàng )造知識、修改知識、整理知識以及開(kāi)拓知識新用途的探索工作。創(chuàng )造知識是創(chuàng )新、發(fā)現、發(fā)明、探索未知問(wèn)題的過(guò)程；修改知識是對原有知識進(jìn)行校正和完善的過(guò)程；整理知識是對已產(chǎn)生的知識進(jìn)行分析整理、鑒別運用，使知識規范化、系統化的過(guò)程。整理知識與創(chuàng )新知識、修正知識是不可分割的。知識的創(chuàng )新也是已有知識的漸進(jìn)和演變，是對已產(chǎn)生的知識的繼承和發(fā)展。論文的寫(xiě)作本身就是對已有知識的整理、完善、運用或創(chuàng )新的過(guò)程。已完成的論文就是對科研成果的描述和記錄。

　　二、經(jīng)濟論文的構成要素

　　經(jīng)濟論文同其他類(lèi)型的文章一樣，有四個(gè)構成要素，或稱(chēng)四個(gè)要件，即思想、語(yǔ)言、交際和體式。形成文章的第一個(gè)要件是思想。思想是客觀(guān)存在反映在人的意識中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結果，是人所特有的心理活動(dòng)。沒(méi)有思想，便無(wú)所謂語(yǔ)言，更不會(huì )有文章可言。文章的本質(zhì)在于給出思想。人們在改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，積累了許許多多的經(jīng)驗和教訓，產(chǎn)生了各種各樣的認識，形成了紛繁復雜且有交流價(jià)值的思想。這些思想歸納起來(lái)就是向人們回答關(guān)于客觀(guān)世界“是什么”、“為什么”及人們應當“怎樣做”的問(wèn)題。為了交流這些問(wèn)題，人們常常要借助文章的形式來(lái)表達自己的思想。文章的優(yōu)劣、文章的價(jià)值決定于思想的價(jià)值。沒(méi)有思想或思想混亂的文章僅僅是簡(jiǎn)單的文字堆砌。文章的思想有兩個(gè)方面的成分構成，一個(gè)是觀(guān)點(diǎn)，一個(gè)是材料。觀(guān)點(diǎn)是對文章思想的直接揭示，材料是文章思想的蘊含。

　　材料和觀(guān)點(diǎn)結合起來(lái)，才能共同使文章完成表達思想的使命。在形成思想的階段，材料是人們借以抽象、概括、分析、綜合、提煉思想的依據；在表述思想的階段，材料是傳達、闡釋、證明思想的依據。但是文章中具體材料的意義往往要大于人們所要表達的思想的意義，即材料中蘊含的思想常常會(huì )超越文章本身所要闡明的觀(guān)點(diǎn)的范圍，只是由于人們受自身認識的局限，概括、歸納、提煉不夠準確或不夠精細所致。由此，應認識到具體的、豐富的材料中蘊含著(zhù)具有重大價(jià)值的思想。至于有價(jià)值的思想能否發(fā)現，關(guān)鍵取決于文章作者的挖掘開(kāi)發(fā)程度。形成文章的第二個(gè)要件是語(yǔ)言。從語(yǔ)言的角度來(lái)說(shuō)，文章只不過(guò)是一種完整的、精密的語(yǔ)言的結合體。思想借助語(yǔ)言形成，同時(shí)也借助語(yǔ)言表達。語(yǔ)言是文章的介質(zhì)。如果沒(méi)有精練、準確的語(yǔ)言作為介質(zhì)，再深刻、再先進(jìn)的思想也沒(méi)有辦法表現出來(lái)，更無(wú)法構成文章了。語(yǔ)言作為形成思想的介質(zhì)和表述思想的介質(zhì)，按理說(shuō)應當是一致的，但從歷史的發(fā)展來(lái)看，文章語(yǔ)言（書(shū)面語(yǔ)言）和口頭語(yǔ)言卻并非完全一致。這種差距最初是由于受文字載體條件所限而形成的，其后由于文人追求語(yǔ)言精美、文章華麗所致。從“五四”新文化運動(dòng)倡導白話(huà)文開(kāi)始，言文一致（即文語(yǔ)合一）已成為文章語(yǔ)言發(fā)展的趨勢了。講書(shū)面語(yǔ)言與口頭語(yǔ)言一致，并非是茍求文章語(yǔ)言完全口語(yǔ)化。

　　特別是經(jīng)濟論文這樣一種議論文的文體，為準確表述思想，遣詞造句必須準確、精粹、洗練，而避免口語(yǔ)中的冗繁、重復。同時(shí)經(jīng)濟論文是就經(jīng)濟領(lǐng)域某一方面的問(wèn)題而發(fā)表的言論，故帶有較強的專(zhuān)業(yè)性質(zhì)，專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)、專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)很多，若一味追求直白，恐怕很難準確表達出文章的思想。形成文章的第三個(gè)要件是交際。人作為社會(huì )的一個(gè)成員，只有有把自己的思想傳達給特定對象的需要，才會(huì )有寫(xiě)成文章的動(dòng)意，所以交際是文章的宗旨。作為思想的物質(zhì)形式，文章與語(yǔ)言的根本宗旨是一致的，都是為社會(huì )交際而存在的。語(yǔ)言是思想訴諸聽(tīng)覺(jué)的形式，文章是思想訴諸視覺(jué)的形式。只不過(guò)文章能夠打破時(shí)空限制，增大思想交流的容量和提高思想交流的質(zhì)量。本著(zhù)交際的宗旨，每篇文章都有其鮮明的針對性。行文講究行款格式、文風(fēng)語(yǔ)氣、文體結構。這些都是依據“節約、效能”的交際要求，針對某種特定的需要，針對某個(gè)特定環(huán)境和特定對象，以謀求最好的交際效果。這是在動(dòng)手寫(xiě)作每一篇文章時(shí)首先要考慮的。因為每一篇文章的作者都知道，在文章面前都站著(zhù)一位或一群處于特定環(huán)境中、有著(zhù)特定需要的讀者。

　　形成文章的第四個(gè)要件是體式，即文章的文字定型。所謂體式，是為適應交際需要而采取的不同表達形式，是文章的形式特征。它包括兩方面的意思：一是指文章的體裁；一是指文章的文字格局。體裁即文種，如小說(shuō)、散文、議論文、雜文、書(shū)信等；文章格局包括行款格式和文字的組織形式。文章體式要充分體現直觀(guān)性、適應性和審美性的特點(diǎn)。為達到直觀(guān)性，要充分注意盡可能把篇、章、節、段的中心句和脈絡(luò )標示出來(lái)，讓文章在讀者面前呈現出完整清晰的結構體系。所謂適應性，就是根據宗旨按照特定環(huán)境、對象的需要，選擇合適的體裁和語(yǔ)言手段，以更生動(dòng)鮮明地表達文章的思想。所謂審美性，就是要求文章體式在外觀(guān)上給人以明晰、和諧的美感。

　　三、經(jīng)濟論文的特征

　�。ㄒ唬�構造的獨特性

　　經(jīng)濟論文有不同于其他文體的特有構造，即通常都是由論點(diǎn)、論據、論證構成的。論點(diǎn)解決文章“要說(shuō)明什么”的問(wèn)題；論據解決“用什么來(lái)說(shuō)明”的問(wèn)題；論證則解決“怎樣來(lái)說(shuō)明”的問(wèn)題。處理好論點(diǎn)、論據和論證三方面的關(guān)系是寫(xiě)好議論文的關(guān)鍵。

　�。ǘ�）研究的創(chuàng )新性

　　創(chuàng )新性包括課題要新、見(jiàn)解要新兩個(gè)方面。作為社會(huì )科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)，與自然科學(xué)一樣，前人未曾涉足或研究不深不透不充分的課題即屬于新課題。人類(lèi)社會(huì )正是由于不斷提出新問(wèn)題、解決新問(wèn)題而不斷進(jìn)步的。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因為解決問(wèn)題也許僅是一個(gè)數學(xué)上或實(shí)驗上的技能而已。而提出新問(wèn)題，卻需要有創(chuàng )造性的想象力，而且標志著(zhù)科學(xué)的真正的進(jìn)步�！毙抡n題具有獨創(chuàng )性、開(kāi)拓性，它將把科學(xué)研究引向新的境地。經(jīng)濟論文僅僅提出具有創(chuàng )造性的課題還是不夠的，還必須對所提出的課題提出新穎獨到的見(jiàn)解。這種見(jiàn)解上的創(chuàng )新體現了研究的特色。這種新見(jiàn)解的真實(shí)價(jià)值將在實(shí)踐中受到檢驗，正確的將會(huì )成為推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的動(dòng)力。

　�。ㄈ�）內容的說(shuō)理性

　　說(shuō)理性即要以理服人，以道理說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)，以事實(shí)論證觀(guān)點(diǎn)。無(wú)論對什么事物或什么問(wèn)題展開(kāi)議論，無(wú)論在議論中表達什么觀(guān)點(diǎn)或倡導什么主張，都要用事實(shí)說(shuō)話(huà)，用道理說(shuō)動(dòng)讀者，令其信服并贊同你的意見(jiàn)。葉圣陶說(shuō)：“說(shuō)明文以‘說(shuō)明了’為成功，而議論文卻以‘說(shuō)服他人’為成功�！边@句話(huà)通俗地揭示了議論文的這一基本特征。

　�。ㄋ模┱撌龅倪壿嬓�

　　議論文要以充分的理由來(lái)說(shuō)服讀者，就必須對事物進(jìn)行縝密、精細的分析，做到言之有理，持之有據。在分析事物時(shí)，議論文主要通過(guò)概念、判斷、推理、歸納的邏輯思維形式來(lái)展開(kāi)論證，并對事物之間的內在聯(lián)系進(jìn)行深刻的辯證分析，從而推導出合理的結論。在文章的結構上，要求全文貫通，環(huán)環(huán)相扣，前后呼應。在行文中，要求中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間、總體與部分之間、部分與部分之間能充分體現出必然的聯(lián)系，使全文成為一個(gè)有機的整體。

　�。ㄎ澹┯^(guān)點(diǎn)的鮮明性

　　在議論文中，作者要陳述自己的主張，剖析某種事理，這就決定了它必須直截了當地闡明作者的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度，毫不含糊地表示贊成什么、反對什么、支持什么、否定什么。作者的觀(guān)點(diǎn)表露得越明顯、越清楚越好，切不可隱晦曲折、含混不清、王顧左右而言它，讓人發(fā)生誤解，若此，則失去了論說(shuō)的本意。

　�。�六）語(yǔ)言的準確性和精練性

　　準確、嚴密、簡(jiǎn)練是對議論文語(yǔ)言的基本要求。記敘文及其他文學(xué)作品盡管也要求語(yǔ)言準確，但它們更講究生動(dòng)、形象和藝術(shù)感染力。作為說(shuō)理論道的議論文，對語(yǔ)言的準確性提出了更高的要求。每個(gè)概念、判斷、結論都需用十分確切的語(yǔ)詞來(lái)表達出來(lái)。如國民收入、國民生產(chǎn)總值、國內生產(chǎn)總值、國民生產(chǎn)凈值、國內生產(chǎn)凈值等都是反映社會(huì )生產(chǎn)成果的概念，必須有明確的界定，必須準確使用，否則會(huì )引起論證的混亂。嚴密，是要嚴格選擇詞語(yǔ)，并對詞語(yǔ)作出必要的限制，使其更好地服從主題。簡(jiǎn)練，就是要言簡(jiǎn)意賅，明快有力，以增強文章的說(shuō)服力。

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