由《雷神》淺談北歐神話(huà)中的生命觀(guān)論文
一、引言
電影《雷神》(Thor)作為近兩年熱映的美國大片，給觀(guān)眾展現了現代炫酷的特技鏡頭和高超的視覺(jué)效果。這是一部以現今的地球以及阿斯加德(Asgard)為背景的奇幻電影，但其創(chuàng )作素材卻取自古老的北歐神話(huà)(Norse mythology)。電影的熱映證實(shí)了北歐神話(huà)生生不息的魅力。作為歐洲文化或者西方文化不可或缺的一部分，北歐神話(huà)雖不如希臘神話(huà)和圣經(jīng)那樣廣泛流傳，但對世界的影響極大，滲透到西方人們生活的方方面面，并一直為西方影視作品、文學(xué)創(chuàng )作、雕塑繪畫(huà)等創(chuàng )作提供蔆蔆不斷的源泉。電影《雷神》中呈現出來(lái)的主題之一便是生與死，這一點(diǎn)也反復出現在北歐神話(huà)中。事實(shí)上，生與死始終是西方文化中不可忽視的母題之一，貫穿著(zhù)整個(gè)西方文化、甚至是整個(gè)人類(lèi)文化的始終，體現著(zhù)人類(lèi)對其生命本源、生命目標、價(jià)值和意義乃至其終極走向的深刻關(guān)注。北歐神話(huà)中的不斷重現的生死主題反映了古老的北歐人對自然現象、宇宙和人類(lèi)本身的想象、思考與解釋。因此本文從《雷神》中的生死、復活等一系列的電影情節來(lái)切入北歐神話(huà)中所反映的生死主題， 揭示早期北歐人對于生命的體驗、感悟及在此過(guò)程中形成的獨特的生死觀(guān)念。
二、《雷神》中的生與死
電影《雷神》中對于生與死的描述突出表現在兩個(gè)方面：一是電影中所描述的核心故事———正義與邪惡之間的生死較量，其主要體現在在主神奧丁(Odin)和托爾(Thor)統領(lǐng)下的正義之神與惡神寒冰巨人(Giants)和邪神洛基(Loki)之間的生死對決;二是主要人物的死而復生情景。這兩方面都以相同或者不同的形式呈現的北歐神話(huà)之中，有其獨特的文化內涵。
(一)生死之戰
電影《雷神》中充滿(mǎn)了生死之戰。電影畫(huà)面伊始，就呈現了寒冰之戰。 在這場(chǎng)戰役中，神族面臨著(zhù)其主要敵人———寒冰巨人一族的入侵，世界即將毀滅，眾神之父奧丁帶領(lǐng)諸神(Gods)將寒冰巨人打回約頓海姆(J誧tunheimr)，保住了其賴(lài)以生存的家園阿斯加德。而奧丁在臨走之前將寒冰界的神力能源“寒冰之盒”帶走，與剩余的軍隊返回阿斯加德。多年后，三個(gè)寒冰巨人再次挑釁與神族之間的關(guān)系， 來(lái)到阿斯加德武器庫企圖盜取封存的寒冰之盒。寒冰巨人們雖然被武器庫的防御者全部剿滅，但卻破壞了托爾的國王加冕儀式。憤怒之下，托爾帶領(lǐng)自己的弟弟洛基和朋友“四大勇士”穿梭到寒冰世界約頓海姆挑起與寒冰巨人之間的戰役，“寒冰巨人之王” 勞菲(Laufey)帶領(lǐng)部下迎戰。在戰斗中，奧丁突然現身，阻止了戰爭的進(jìn)一步發(fā)展�；氐桨⑺辜拥碌耐袪栆虿粷M(mǎn)父親的決定，與其發(fā)生爭斗，使得奧丁對托爾徹底失望，絕望之下剝奪了托爾的王位繼承權和神力，并將其永久逐出阿斯加德。在托爾被傳送到今日地球之時(shí)，奧丁因與洛基發(fā)生口角沖突，突然昏倒沉睡，洛基瞬間接替奧丁的位置當上神域國王，并以寒冰之盒作為交換，與勞菲達成殺死托爾和奧丁的協(xié)議。在地球上的托爾得知奧丁還存活后，展開(kāi)了神族與寒冰巨人間的第三次戰役。在洛基將勞菲殺死后， 因利用奧丁權杖向寒冰界發(fā)起進(jìn)攻而又與托爾展開(kāi)生死對決�！独咨瘛分兴霈F的三次與寒冰巨人之間的戰役以相同或是類(lèi)似的形式出現在北歐神話(huà)中， 反映了古老的北歐人對于周遭自然環(huán)境理解和對生命價(jià)值及意義的思考。
(二)死而復生
電影《雷神》中反復出現的另一個(gè)情節便是死而復生。從電影第一部后半段可以看出， 凡人之身的托爾被與洛基聯(lián)合的巨人殺死。在所有人幾乎都絕望的時(shí)候，空中出現一道道閃電，掉落在他方的雷神之錘(Mjolnir)直接飛向托爾，托爾也因此死而復生，重獲神力，并利用雷電殺死了巨人，回到阿斯加德。如果說(shuō)托爾被巨人殺死的這段經(jīng)歷是其肉體上的死亡體驗的話(huà)，那么托爾在被父親奧丁流放至地球，成為凡人，看著(zhù)自己的雷神之錘卻無(wú)力拿起則隱喻其力量的消亡。此時(shí)的托爾雖然活著(zhù)，但卻失去了神之為神的神力，這對于托爾而言不亞于死亡。而后因雷電死而復生不僅證實(shí)了其肉體的復活，雷神之錘的失而復得更表明了其力量的復活。死而復生這一情節也發(fā)生在諸神之王奧丁身上。奧丁因洛基怪罪其隱瞞身世而倒下未醒，在洛基與托爾展開(kāi)大戰的時(shí)候清醒，搭救將要掉進(jìn)無(wú)盡宇宙中的兩兄弟，然而洛基因無(wú)法接受失敗結果而選擇放手掉入宇宙之中。電影中托爾和奧丁的死而復生并沒(méi)有出現在北歐神話(huà)之中，甚至有悖于神話(huà)中的某些情節，但卻充滿(mǎn)了類(lèi)似的死而重生故事，其中包括光明之神巴德?tīng)?Balder)的重生以及世界樹(shù)(Yggdrasil)的生長(cháng)、毀滅以及再生，這些反映了北歐人的生命意識及對生命的終極走向的看法。
三、《雷神》與北歐神話(huà)中的生死意蘊
在電影《雷神》中，從最初的奧丁與寒冰巨人之間的戰役，到托爾因其闖入神域而展開(kāi)與其之間的爭斗，到洛基再次挑起雙方之戰，不難看出死亡籠罩著(zhù)阿斯加德和地球;而與此同時(shí)，看似敗下死去的人物又重新復活，看似被摧毀的彩虹橋(Bifrost)和天宮阿斯加德在洛基選擇墜入無(wú)盡宇宙后又預示著(zhù)新生和重建。這種生與死的體驗和交替在北歐神話(huà)中有著(zhù)更加充分的體現。由于神話(huà)是人類(lèi)集體無(wú)意識的體現，其必定講述一個(gè)民族特殊地理位置、自然環(huán)境和時(shí)代背景下的故事。就北歐神話(huà)而言，其中的生與死反映著(zhù)北歐先民們獨特的生命觀(guān)，即對生命價(jià)值取向，生命目的及意義的思考，以及對生命終極走向———死亡的理解和想象。
(一)生命的價(jià)值取向———生之為榮
北歐神話(huà)中反復呈現著(zhù)電影《雷神》中正義與邪惡力量間的生死搏斗，突出體現在諸神與寒冰巨人族間的常年戰火;天界守衛者海姆達爾(Heimdall)與洛基間的戰役;雷神托爾與寒冰巨人和宿敵米德加爾德巨蟒耶夢(mèng)加得之間的(Jormungander)激烈爭斗;奧丁與怪狼芬里爾(Fenrir)之間的殊死較量。由于神話(huà)是一個(gè)民族集體無(wú)意識的產(chǎn)物，因此必定承載著(zhù)一個(gè)民族的記憶。就北歐神話(huà)發(fā)展源頭來(lái)看，它是居住在斯堪的納維亞半島上的北歐先民(古代北歐原始居民)在其生存繁衍過(guò)程中不斷創(chuàng )造出的英雄傳說(shuō)，承載著(zhù)北歐先民對其生活的自然世界的理解和想象。斯堪的納維亞半島上的國家主要包括丹麥、芬蘭、挪威、瑞典、冰島等，北極圈穿過(guò)挪威、瑞典、芬蘭，另一國冰島則鄰近北極圈，這些國家的大片土地終年被冰雪覆蓋，在當時(shí)惡劣的生存條件下，嚴寒成為北歐先民的最大敵人。處于對嚴寒的恐懼，他們在神話(huà)中將其人格化，于是寒冰巨人成為邪惡的化身，是諸神的世敵。由于北歐地區氣溫低、日照時(shí)間短、土地貧瘠等自然因素，在此生存的北歐先民只能依靠大海，不斷冒險，獲取食物來(lái)源。而大海并不是總是風(fēng)平浪靜，時(shí)常是充滿(mǎn)了摧毀性力量，左右著(zhù)他們的命運。北歐先民因此將翻滾的大�；没删掾裙肢F的怒氣。此外，由于北歐抵觸亞歐板塊邊緣，有著(zhù)世界上最活躍的火山帶，在火給北歐人帶來(lái)了生的希望的同時(shí)，也給其帶來(lái)了巨大的恐懼，北歐人將其織入神話(huà)，突出體現在大蛇耶夢(mèng)加得口中噴出的火焰氣息;末日來(lái)臨時(shí)，在巨人史爾特爾(Surtur)領(lǐng)導之下，乘著(zhù)火焰的波濤殺來(lái)的南方火之鄉(Muspelheim)的火焰軍隊，以及黑龍“絕望”-尼德霍格(Nidhogg)噴出的烈焰。這些極端惡劣的自然環(huán)境一方面反映了北歐先民對于未知世界的恐懼和敬畏，另一面則塑造了他們頑強的斗爭精神，因為他們深知要想生存下去就必去勇于面對恐懼。這種斗爭精神是出于對生命的熱愛(ài)和對生命價(jià)值的理解，即要實(shí)現個(gè)人現世的“榮譽(yù)”。從《雷神》和北歐神話(huà)中可以看出，早期北歐人將其生命價(jià)值觀(guān)與榮譽(yù)觀(guān)緊緊相連，構成了其現世生命理念的核心。電影中的托爾擅自帶著(zhù)“四大勇士”和洛基挑起與寒冰巨人的爭斗，雖暴露出他偏激、自負的個(gè)性，但也折射出他的冒險精神，即不顧自身的安危，勇于面對敵人，來(lái)追求個(gè)人的最高榮譽(yù)感。在與巨人們的第三次戰役中，他挺身而出，竭力保衛整個(gè)阿斯加德和地球的免遭摧毀的命運。在諸神的黃昏之戰中，托爾與巨蟒大戰，獻出了自己的生命。雖然最終的.命運充滿(mǎn)了悲劇色彩，但卻是其為榮譽(yù)而生的生命價(jià)值觀(guān)的最好體現。
事實(shí)上，北歐神話(huà)中有很多武士像托爾一樣甘愿為了榮譽(yù)冒生命危險�！栋＿_》就曾說(shuō)道“在戰場(chǎng)上倒下，在刀劍下喪生被認為是武士的榮譽(yù)和體面的歸宿”。[1]描述北歐故事的英國史詩(shī)《貝奧武甫》中記錄著(zhù)武士貝奧武夫之冒著(zhù)生命的威脅，奔赴丹麥與惡龍搏斗的原因之一就是為了追求崇高的榮譽(yù)。在北歐人原始的宗教信仰中，奧丁只挑選那些熱愛(ài)榮譽(yù)的武士進(jìn)入他的瓦爾哈拉宮(Valhall)，奧丁自己也在同惡狼芬里爾的交戰中被其一口吞掉，但其斗爭精神詮釋了其以榮為生的生命價(jià)值觀(guān)。由此看出，《雷神》和北歐神話(huà)中的生與死背后蘊含的是北歐先民對生命價(jià)值和意義理解和感悟。
(二)生命的終極走向———死之為道
與希臘神話(huà)和基督教文化中的神不同，北歐神話(huà)中的神更具有人性，神并非絕對，神并非永恒，神也面臨諸多背叛和毀滅，他們有生必有死。在北歐神話(huà)中，諸神永遠在與危害世界的惡勢力———惡神巨人族和邪神洛基在戰斗的;整個(gè)神話(huà)是從戰爭中開(kāi)始，貫穿于戰爭之中，最終在戰爭中結束，即諸神的黃昏(Ragnar觟k)。雖然奧丁曾預言到諸神的黃昏，也就是末日的降臨，但他沒(méi)有告訴其他的神，因為他認為這是眾神不可逃脫的命運。在這場(chǎng)戰爭中，每一個(gè)主角都奮力搏斗，然而幾乎每一個(gè)人都死了。戰爭開(kāi)啟于光明之神巴爾德的死，洛基策劃了一個(gè)陰謀，他借黑暗之神霍德?tīng)?Hoder)之手殺死了巴爾德，巴爾德的妻子因悲傷過(guò)度而死;隨后眾神應戰，奧丁被巨狼芬里爾吞噬;戰神托爾中巨蟒之毒身亡;海姆達爾砍死了洛基，自己也傷重而死;支撐九大國度的世界樹(shù)燃燒一盡，整個(gè)世界就此毀滅。雖然這場(chǎng)終極戰斗彰顯出了北歐人的斗爭精神，但流露出濃濃的悲劇意識。托爾及其隨從無(wú)法戰勝象征著(zhù)野火、衰老和思維的巨人們，表達出北歐人對于衰老和死亡的悲觀(guān)看法。他們認為神也會(huì )死，死是天道，是宇宙間每個(gè)個(gè)體生命的終極走向。北歐人的這種生死觀(guān)念與他們的生存環(huán)境同樣密切相關(guān)。因為需要謀生加之生存環(huán)境惡劣，要常年面對發(fā)怒的大海，要與北歐的嚴寒和漫長(cháng)的冬季作斗爭，由于土地貧瘠，農作物收成不多，很多時(shí)候又面對林中猛獸的襲擊。這種嚴酷的自然地理環(huán)境和生存環(huán)境讓北歐對人生無(wú)常與苦難有著(zhù)深刻體會(huì )。然而盡管生死不可挽回，北歐神話(huà)中卻又彰顯著(zhù)另一種生命觀(guān)，即生死似乎可以超越。不同于電影《雷神》中的主要人物的死而復生，北歐神話(huà)中的死者不可復生，死亡不可避免，但是萬(wàn)物卻可再生(rebirth)。對于一年四季的更替，沒(méi)有哪一個(gè)民族的感受能如北歐人那般深沉，也沒(méi)有哪一個(gè)民族對春天的期盼比北歐人更熱切。神話(huà)中，托爾的地位之所以重要，是因為他象征著(zhù)北歐人的春雷，他是破除寒冬的象征;弗雷(Freyr)備受愛(ài)戴，是因為他代表生命的繁衍;世界樹(shù)是再生的象征，它是由被奧丁殺死的巨人伊米爾(Ymer)身上長(cháng)出來(lái)的，它象徵著(zhù)生命的終結，另一種蛻變的過(guò)程;在諸神的黃昏中，光明之神巴爾德象征著(zhù)太陽(yáng)，巴德?tīng)栔腊凳局?zhù)白晝之后必然是黑夜。然而盡管舊的神癨會(huì )死亡，黑夜也終將來(lái)臨，宇宙將會(huì )重生，代表自然力量的神瓦利(Vali)就是新世界的神明，暗示暗夜長(cháng)冬過(guò)后，新光明將再臨，新的世界也將再次出現。因此，在早期北歐人的生命觀(guān)中，死亡不可避免， 但是生命和死亡又中處在一個(gè)永恒的循環(huán)一種，毀滅和死亡是為了獲得永恒的生命。
四、總結
神話(huà)是遠古人民對自然及現象的理解與想象的故事，正如神話(huà)學(xué)家列維斯特勞斯所說(shuō)：“……和神話(huà)都以實(shí)在的物象出現在人們面前，然而只有他們的影子才是真是的�！盵2]因此，北歐神話(huà)乃是古老的北歐人對其生存的自然環(huán)境和地理空間的認識、思考以及想象。神話(huà)中所反映出的自始至終的生死斗爭過(guò)程，透露了北歐人的生命理念：從生命的價(jià)值到生命終極問(wèn)題的思索。在嚴酷的自然環(huán)境面前，北歐人體驗到對死亡和毀滅的恐懼， 但也正是這樣的恐懼讓北歐人不斷追求著(zhù)榮譽(yù)至上的生命價(jià)值觀(guān)， 生命就在這樣不斷斗爭的恐懼感中抽芽新生。這種獨特的生命觀(guān)體現了北歐人對生命意志的展現和對生命意義的最高理解。
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