閩南話(huà)的詠嘆調

改革開(kāi)放以來(lái)，廈門(mén)特區出現了一件怪事，作為本土語(yǔ)言的閩南話(huà)被普通話(huà)所替代，新一代的廈門(mén)青少年大都喪失了閩南話(huà)的語(yǔ)言能力，接著(zhù)就有許多“有識之士”站出來(lái)要為閩南話(huà)討個(gè)說(shuō)法。筆者認為，這沒(méi)有什么值得大驚小怪的，至于循循善誘小廈門(mén)人“補習”閩南話(huà)，更是有畫(huà)蛇添足之嫌。
　　就語(yǔ)言學(xué)本身而言，可以拿得出手的論據不外乎以下幾個(gè)：
　　其一，文化論——閩南話(huà)是閩南文化的載體，所以普通話(huà)是外來(lái)文化沖擊本土文化的工具。
　　按照這種邏輯推論開(kāi)去，要保護的決不只有閩南話(huà)一種，的方言加上民族語(yǔ)言何止千計，再夸大一點(diǎn)，地球上有多少語(yǔ)言更不得而知，還有數不清的服飾、、風(fēng)俗，是不是要一律貼上文化“標簽”加以保護。而事實(shí)是，在各文化群碰撞的過(guò)程中，弱勢文化被淘汰是一個(gè)不斷加速進(jìn)行的過(guò)程。小非洲人不會(huì )講部落語(yǔ)言，小印地安人不講印地安語(yǔ)，但這些語(yǔ)言并沒(méi)有消失，而是記錄在語(yǔ)言學(xué)家們的典籍中。順便說(shuō)一下，負責珍藏這些語(yǔ)言的不是“原住民”自己，而正是“消滅”了土著(zhù)語(yǔ)言的歐洲人。
　　其二，資源論——閩南話(huà)有與海外華人交流的先天優(yōu)勢，閩南話(huà)是投資。
　　這里便把經(jīng)濟學(xué)的邏輯（準確的說(shuō)只是經(jīng)濟學(xué)的名詞）塞了進(jìn)來(lái)。事實(shí)上，經(jīng)濟學(xué)上的資源并不是直觀(guān)上理解的石油與森林之類(lèi)的物，而是可以在未來(lái)帶來(lái)收益的經(jīng)濟資產(chǎn)。既然投資閩南話(huà)有如此誘人的利潤，為什么會(huì )沒(méi)有人要這種資源呢？譬如在深圳，因為港資較多，講白話(huà)有環(huán)境，正宗小深圳人自然而然地會(huì )講白話(huà)，而且外地人初到深圳，學(xué)白話(huà)也是樂(lè )此不�！，F今多數傳統的港資企業(yè)都集中在深圳關(guān)外或東莞等地，白話(huà)在深圳也就不象以前那么吃香了。又譬如中國國力強大了，外國人學(xué)漢語(yǔ)的就自然多起來(lái)，這都有沒(méi)有什么好奇怪的。
　　經(jīng)濟學(xué)是一門(mén)選擇行為的學(xué)科，一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)理性選擇得到的結果就是合乎經(jīng)濟學(xué)要求的。強迫一個(gè)主體進(jìn)行選擇，在任何經(jīng)濟學(xué)原理看來(lái)，都是與邪惡同等程度的概念。
　　可見(jiàn)，小廈門(mén)人會(huì )不會(huì )講閩南話(huà)，決不是一個(gè)“欲則立，不欲則廢”的簡(jiǎn)單命題，而是件正確權衡文化與經(jīng)濟雙重標準的大事。為閩南話(huà)痛心疾首者所言的道理，停留在語(yǔ)言學(xué)角度看，絕對無(wú)可厚非，是文化的標準不能替代經(jīng)濟的基礎作用。
　　廈門(mén)人都有知道，前兩年上海有一位證券公司老總，可能是吃膩了山珍海味，硬要冒天下之大不韙拼死吃河豚，結果命喪鼓浪嶼。法院在判定賠償金的時(shí)候，所依據的既不是其家屬的悲痛程度，也不是給社會(huì )風(fēng)氣造成的，而是他的年收入乘以他工作的年數�？梢�(jiàn)，感情歸感情，不尊重經(jīng)濟原則，社會(huì )和經(jīng)濟就不能正常運行，也就談不上有感情的延續。市場(chǎng)就是有這樣一種力量，主宰著(zhù)各種與文化表象的興亡，讓阻礙它的力量退出的舞臺。
　　如果只是出于滿(mǎn)懷對鄉土文化與語(yǔ)言的一腔熱愛(ài)，為閩南話(huà)搖旗吶喊，就陷入了本位主義的怪圈。在這種前提下，找再多的證據，例如“閩南話(huà)是北方少數民族入侵時(shí)中原移民南下帶來(lái)的漢語(yǔ)正統”云云，亦都不值一辯；即便從經(jīng)濟學(xué)及其他熱門(mén)學(xué)科里挪用幾個(gè)時(shí)髦詞匯，也都于事無(wú)補。因為這是一個(gè)先驗的結論，其結果只是離開(kāi)了社會(huì )實(shí)踐的繁瑣。當然，凡事都有辯證之道，沒(méi)有方言也就不會(huì )再有對方言的考證，普及了普通話(huà)也就不再需要有人來(lái)推廣普通話(huà)，這會(huì )不會(huì )砸了某些人的飯碗，就是另一個(gè)饒有興趣的話(huà)題了。
　　可是那種喜好義正辭嚴地勸薦別人這樣那樣的人，在我們的社會(huì )生活中還隨處可見(jiàn)。比如前幾年彩電行業(yè)的價(jià)格大戰正要分勝負，偏偏半路上殺出“行業(yè)自律價(jià)”來(lái)這樣一個(gè)程咬金來(lái)，其實(shí)是想搞價(jià)格卡特爾；近來(lái)股市大跌以后，證券業(yè)“調傭”風(fēng)波四起，某些部委又躍躍欲試重演昔日那一幕。又如，國有資產(chǎn)要從競爭性行業(yè)退出，本是中央的英明決定，有人非要抬出“國有資產(chǎn)保值增值”這樣一個(gè)冠冕堂皇的借口，其實(shí)是引誘老板們出高價(jià)買(mǎi)一堆低劣資產(chǎn)。再如，廈門(mén)旁邊有個(gè)地方叫泉州，98年一個(gè)網(wǎng)吧老板偷偷搞IP電話(huà)國際長(cháng)途業(yè)務(wù)，話(huà)費由每鐘九元一下子降到一元，老百姓自然是喜形于色，可是當時(shí)的中國電信及其御用文人一下子跳出來(lái)橫加指責，力陳諸多理由，這里不一一細說(shuō)了，但唯一的目的就是要強迫老百姓選擇昂貴的電信服務(wù)。令人啼笑皆非的是，時(shí)隔不到一年，IP三大家都進(jìn)入了市場(chǎng)，中國電信被迫提供不使用IP技術(shù)的“IP電話(huà)”，電信壁壘終于坍塌……

　　有一首歌我們都還沒(méi)有忘記：“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主”。語(yǔ)言學(xué)家不是上帝，學(xué)家也不是上帝，但是經(jīng)濟學(xué)家可以告訴你真正的上帝就是躲在我們每一次選擇后面的“看不見(jiàn)的手”，不僅僅是在經(jīng)濟領(lǐng)域，也包括其它現象，最終都會(huì )在選擇的自由中達成效率。商品如此，方言也是如此；地方如此，國家亦是如此。
　　這是一個(gè)自由民主為主流的社會(huì )，它本應尊重個(gè)人選擇的權力，可總是有人喜歡扮演上帝的角色。在的改革中，就有太多的“有識之士”站出來(lái)，或文化，或倫理，或，設置了各種不同的管制，致使資金、勞動(dòng)力、技術(shù)等要素不能夠自由的流動(dòng)，人為阻礙市場(chǎng)機制的發(fā)育，降低了整個(gè)社會(huì )經(jīng)濟的效率，這正成為現實(shí)生活中矛盾的焦點(diǎn)。上個(gè)月，深圳“個(gè)性化車(chē)牌”事件搞得全國沸沸揚揚，的確，很少有人會(huì )同意USA-911和SEX-001這樣的車(chē)牌，但是否可以因這兩個(gè)車(chē)牌就給個(gè)性化車(chē)牌設一個(gè)道德法庭，定個(gè)死罪呢，這就請廣大消費者用他們手中貨幣來(lái)做最后判決吧。
　　至于閩南話(huà)，讓新一代的廈門(mén)人一起來(lái)為它唱一首詠嘆調，在這支詠嘆調中，我們可以聽(tīng)見(jiàn)閩南方言的詠嘆和閩南經(jīng)濟的強音。關(guān)于閩南話(huà)的未來(lái)，真正的有識之士如魯迅早就說(shuō)得明明白白：“放在博物館里就行了”。不信你到大英博物館走走，許多已經(jīng)消失的亞非拉語(yǔ)言還完好地保存在里面。尼古拉斯·凱奇主演的大片《風(fēng)語(yǔ)者》讓我們發(fā)現了地方語(yǔ)言的獨特作用，我想如果真有那么一天，到了時(shí)候閩南話(huà)也許還會(huì )再派上用場(chǎng)的，畢竟，如“有識之士”所說(shuō)的，它是一種“資源”。

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