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山東蒼山民歌《繡荷包》的藝術(shù)特點(diǎn)與演唱體會(huì )
民歌是指每個(gè)民族的傳統歌曲，每個(gè)民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道誰(shuí)是作者，而以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去。下面是小編收集整理的山東蒼山民歌《繡荷包》的藝術(shù)特點(diǎn)與演唱體會(huì )，希望能夠幫助到大家。
山東蒼山民歌《繡荷包》的藝術(shù)特點(diǎn)與演唱體會(huì ) 1
民間歌曲，簡(jiǎn)稱(chēng)民歌。是中國各族人民在長(cháng)期勞動(dòng)生活和社會(huì )生活中集體創(chuàng )作出來(lái)的、最能直接反映現實(shí)、被人民群眾所普遍掌握、廣泛流傳的一種短小的歌唱藝術(shù)。民歌按歌唱場(chǎng)合和藝術(shù)特點(diǎn)還可以分為勞動(dòng)號子、山歌、小調和長(cháng)歌。民歌，是每個(gè)民族的傳統歌曲，它表達的是勞動(dòng)人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有強烈的現實(shí)性，是各民族音樂(lè )文化的一個(gè)重要組成部分，以《詩(shī)經(jīng)》為源頭，我國的民歌已經(jīng)歷經(jīng)了幾千年的傳播與發(fā)展。民歌，產(chǎn)生于人們的社會(huì )生活與勞動(dòng)之中，至今流傳下來(lái)的千百首民歌無(wú)一不是勞動(dòng)人民在長(cháng)期的勞動(dòng)、生活、與斗爭中形成一定的思想、感情和意志的藝術(shù)表達手段。樂(lè )音的帶腔性、旋律音調組織的無(wú)半音五聲性、節拍節奏的靈活性、織體思維的橫向性是中國民間音樂(lè )的主要形態(tài)特征，民歌可以說(shuō)是民族音樂(lè )文化里最具代表性的精華，它是中國勞動(dòng)人民創(chuàng )作出來(lái)的精神食糧與信仰。它不僅是各族人民的文化產(chǎn)物，也是廣大人們的娛樂(lè )所在，這是民歌本身所具備的娛樂(lè )性所決定的。民歌反映了人們生活的同時(shí)滿(mǎn)足了人們的審美需求，對于各民族文化間的交流和社會(huì )的發(fā)展，起著(zhù)不可估量的推動(dòng)作用，是中華民族取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫，是世界民族音樂(lè )文化中的藝術(shù)精品。所以，民歌的發(fā)展關(guān)系著(zhù)民族音樂(lè )文化的發(fā)展，作為21世紀的新生力量，我們應當不遺余力推動(dòng)民歌的發(fā)展，當然，相關(guān)部門(mén)也要共同來(lái)推動(dòng)此舉，以此來(lái)推動(dòng)整個(gè)中華民族音樂(lè )文化的發(fā)展與傳播。
一、對山東蒼山民歌《繡荷包》的基本情況介紹
(一)《繡荷包》產(chǎn)生的生活背景
《繡荷包》作為一首傳統的民間小調，其分布范圍幾乎遍布全中國�！独C荷包》為典型的小調，歷史久遠。據統計，在我國漢族地區大約流傳有近百首《繡荷包》的同名小調，在如此龐大的音樂(lè )體系中，每一首《繡荷包》的藝術(shù)特征各具風(fēng)味。由于每個(gè)地區的地理環(huán)境、歷史、音樂(lè )文化、風(fēng)俗和發(fā)言等都不同，但是其中的內容卻離不開(kāi)“繡荷包”這一文學(xué)母題，每一首《繡荷包》唱詞內容豐富多彩、有的表達男女之間的愛(ài)情，有的描寫(xiě)生活，但是都最真實(shí)地反映出了濃郁的地方特色。
那么，對于民歌的產(chǎn)生，是來(lái)自于民間創(chuàng )作的一種聲樂(lè )藝術(shù)，生活中的各個(gè)方面在民歌里都會(huì )很貼切的反映出來(lái)，這主要是由于人們在生產(chǎn)勞動(dòng)中的一種表現，勞動(dòng)人們?yōu)榱诉M(jìn)一步豐富和提高自己的精神生活，緩解在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中以及平時(shí)生活中所帶來(lái)的疲勞與壓力，于是創(chuàng )作出一些旋律優(yōu)美樸實(shí)、唱詞貼近生活的歌曲，這些歌曲大都來(lái)自于普通的勞動(dòng)人們，所以歌曲普遍都比較通俗易懂、曲調朗朗上口，正是這種來(lái)自于民間的藝術(shù)形式，使得這些歌曲更加淳樸、生動(dòng)、給人印象深刻。
(二)歌曲所表達的意愿及所要傳達的內涵
《繡荷包》是作為一首謠曲流傳在山東南部的一首傳統情歌。謠曲，是屬于小調的一種，它本身還分為長(cháng)工訴苦歌、婦女訴苦歌、情歌、生活歌曲、嬉游歌等等，相對于小調中的吟唱與時(shí)調而言，謠曲的地方特色濃郁，藝術(shù)形式成熟但比較簡(jiǎn)單，形式比較自由、靈活，形象表現單純、真實(shí)、具有濃郁的生活氣息。情歌是謠曲中的一種重要題材，數量也比較多，且大多數作品表現都比較細膩、情緒表達委婉、音樂(lè )秀麗，常常借用一些細小的物品作為感情的寄托，構思巧妙、意味深長(cháng)，但表現手法比較樸素、簡(jiǎn)潔。
(三)《繡荷包》對民族音樂(lè )的意義
山東的民間歌曲極其豐富多彩，除了勞動(dòng)號子、秧歌與花鼓，大型民歌套曲、說(shuō)唱性民歌、吆山歌與吆牛號、民間兒歌這六種體裁的民歌之外，在山東各地還流傳著(zhù)許多不同題材不同風(fēng)格的小調，反映了人民生活的各個(gè)側面，富有深厚的鄉土氣息，感情真摯淳樸，曲調動(dòng)聽(tīng)感人，有鮮明的地方特色�！独C荷包》這首歌曲的形成、發(fā)展和流傳經(jīng)過(guò)了長(cháng)久的歲月，已經(jīng)溶入到了當地的音樂(lè )文化中，使其與山東當地的人文、風(fēng)俗、地域文化和歷史背景等相互融合。
它的產(chǎn)生和流傳對豐富我國民族民間歌曲的發(fā)展起到了不可忽視的推動(dòng)的作用，在了解這首山東蒼山民歌《繡荷包》的同時(shí)，對傳承我國民族音樂(lè )文化也有著(zhù)十分重要的意義。從另一方面來(lái)看，《繡荷包》之所以能夠廣泛傳唱至今，經(jīng)久不衰，這與它的社會(huì )作用和表現作用是密不可分的，因為它所賦予的頑強的藝術(shù)生命力，它是勞動(dòng)人民孕育出來(lái)的精品，它的發(fā)展對我國民族音樂(lè )文化的發(fā)展有著(zhù)重要的推動(dòng)作用!
二、分析《繡荷包》的藝術(shù)特征
(一)分析《繡荷包》的旋律特征
山東蒼山民歌《繡荷包》是一首旋律曲折多樣、優(yōu)美細膩、旋律十分動(dòng)人的優(yōu)秀民歌作品，它以其鮮明的地方風(fēng)格特色和優(yōu)美的曲調旋律讓人們對其著(zhù)迷、沉醉。這首《繡荷包》的旋律進(jìn)行曲折，形態(tài)多樣，是一首五度以?xún)忍M(jìn)的旋律，是以三度小跳為主的六聲音階旋律中。絕大部分是各種音程結合交替出現。以小三度跳進(jìn)及級進(jìn)解決為主，穿插四度、五度、七度，顯得旋律流暢通順，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。從歌曲的襯句特點(diǎn)來(lái)看，《繡荷包》中小襯句的運用不僅使重復句富有變化，避免了呆板單調，而且還加強了結束句的強度，它的歌詞為不對稱(chēng)的“七(字)、七、五”式的三句體，曲調由三個(gè)樂(lè )句組成，第一、三句為六小節，第二句八小節。第一句落音為do,第二、第三句落音為sol,第三局是第二句的反復二者的后四小節完全相同，形成呼應的上下句關(guān)系。第二句的前四小節在第三句中縮減為二小節，音樂(lè )材料也有新的發(fā)展，但篇幅不長(cháng)，很快就又回到前一句的音樂(lè )陳述中。這里多次出現的si音，使音樂(lè )產(chǎn)生臨時(shí)轉調，即從原來(lái)的降B宮轉為F宮，增添了旋律色彩的豐富性。
(二)分析歌曲的襯句、歌詞特征
襯句，是指曲詞中在曲律規定的字數之外，為了補足語(yǔ)氣，增加聲情色彩的需要而增加的句子，簡(jiǎn)而言之，就是在民歌中出現的一些沒(méi)有含義的襯詞，如唉、呀、嗨、喲等等，它是和旋律結合形成的帶有裝飾性的樂(lè )句、樂(lè )節。在一首歌曲中，表達歌曲思想內容的歌詞叫正詞，而不增加音樂(lè )結構篇幅、不單獨使用樂(lè )匯的襯詞叫襯詞。襯詞是歌詞中音樂(lè )表現意義重于文學(xué)表現意義的一種特殊成分，一些沒(méi)有涵義的襯詞與旋律結合形成帶有裝飾性的、在結構篇幅和結構功能上相對于一個(gè)樂(lè )句的襯腔叫襯句。旋律中運唱襯詞的歌腔稱(chēng)之為襯腔。襯詞、襯句、襯腔的使用，能夠突出節奏性能，活躍歌曲情緒，擴充歌曲結構，增強藝術(shù)效果，使得演奏更加自然、流暢、感人，并能深化歌曲的情感，刻畫(huà)音樂(lè )形象，更好地揭示演奏者豐富的內心世界。
(三)分析《繡荷包》的演奏風(fēng)格
山東地區的音樂(lè )文化隸屬齊魯音樂(lè )文化，這個(gè)地區土壤深厚肥沃，以農耕業(yè)這種傳統的經(jīng)濟為主要類(lèi)型。蒼山縣屬于山東省的南部，屬于臨沂，臨近江蘇省。但是山東女性卻有著(zhù)羞澀嫵媚的傳統特征，她們表達愛(ài)情的方式不像南方那樣用山歌、對歌的形式直抒胸懷、感情強烈，山東姑娘更善于用一種以物傳情的方式�！独C荷包》就是以一位年輕的姑娘為自己的心上人繡織隨身佩戴的荷包。來(lái)向對方表達深藏在心里的思念與愛(ài)慕之情。所以，當我們演奏這首歌曲時(shí)，首先，一定要細細體會(huì )年輕姑娘內心的那份思緒，才唱出這首歌所表達的對心上人的愛(ài)慕與含蓄之情。這首作品看似簡(jiǎn)單，但要想把其中的韻味與特征表現的淋漓盡致，演唱者一定要充分了解這首歌曲的背景與內涵。
三、淺談筆者演唱《繡荷包》的體會(huì )
作為一名民族樂(lè )曲的器樂(lè )學(xué)習者，在大量的民歌作品的演奏與實(shí)踐中，我真切地體會(huì )到各個(gè)民族、各個(gè)地域都有不同的演奏風(fēng)格，因此就需要我們用不同的藝術(shù)手段去處理作品，但是要做到這種層次不是那么簡(jiǎn)單的，不僅需要老師的悉心指導，最重要的是需要不斷積累生活經(jīng)驗，只有切身體驗過(guò)才能懂得與體會(huì )歌曲中的內涵。中國的《繡荷包》各式各樣、各有特色，這就決定了我們絕對不能千篇一律的去演奏它們。在演奏這首《繡荷包》時(shí)，盡量抓住這首歌曲特有的旋律、語(yǔ)言的特征、音調的風(fēng)格。在我學(xué)習這首歌曲的過(guò)程中，花費時(shí)間最多的并不是對歌曲的練習上，而是找到與西洋音樂(lè )不一樣的韻味。在學(xué)習這首歌曲的過(guò)程中，我覺(jué)得演奏好一首民歌的精髓，最重要的就是要把歌曲的所傳遞出來(lái)的感情，與歌曲的獨特風(fēng)格表現出來(lái)，聲音都是次要的。學(xué)習這首山東民歌《繡荷包》，讓我對山東的民族音樂(lè )文化以及民歌有了進(jìn)一步的了解，也讓我越來(lái)越喜愛(ài)民歌，希望民歌能夠發(fā)展的越來(lái)越好!
四、結語(yǔ)
本文主要淺析了山東民歌《繡荷包》的藝術(shù)特征，以山東蒼山的地域背景為出發(fā)點(diǎn)研究，從山東地區的人文環(huán)境、方言、地域特色各種角度分析，主要分析了《繡荷包》的旋律特征、歌詞特點(diǎn)及其演奏風(fēng)格，最后加入了個(gè)人在演奏這首作品時(shí)的感受與理解。
之所以選擇這首山東民歌，主要是因為山東民歌是我國民族音樂(lè )文化中的一個(gè)重要支體，而這首《繡荷包》充分體現了山東民歌的風(fēng)格與特色，《繡荷包》又是我國民歌當中的代表作之一，分析這首作品旨在宣揚中國的民族音樂(lè )文化，進(jìn)而傳播民歌的博大精深。
山東蒼山民歌《繡荷包》的藝術(shù)特點(diǎn)與演唱體會(huì ) 2
東省蘭陵縣是中國著(zhù)名的“蘭陵民歌之鄉”，也是中國有名的秧歌之鄉，在當地群眾中有良好的口碑�！独C荷包》是一首山東省重點(diǎn)保護的傳統民歌，具有濃郁的地方特色。該音樂(lè )采用了沂蒙人民喜聞樂(lè )見(jiàn)的旋律，又有詼諧幽默的表達方式與夸張生動(dòng)、形象具體、通俗易懂的表現手法。歌詞和旋律反映了沂蒙人民熱愛(ài)生活、積極進(jìn)取情緒，對生活寄予美好期望的思想感情。歌詞真摯樸實(shí)，充滿(mǎn)愛(ài)國主義精神，歌頌了沂蒙人民勤勞勇敢的精神和無(wú)窮的智慧，表達了對國家領(lǐng)導人和中國共產(chǎn)黨的愛(ài)戴和尊敬。
一、歷史背景
《繡荷包》的歷史背景是解放戰爭時(shí)期，沂蒙地區由于地處交通要道，與華北解放區相比存在一定的差異。但當時(shí)，解放軍的勝利就是他們取得經(jīng)驗、取得勝利的最好證明。當時(shí)解放軍將士們在沂蒙山區進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)或者參加武裝斗爭，人民群眾在他們中積極開(kāi)展革命工作，沂蒙人民以最樸素、最原始的方式抒發(fā)著(zhù)對解放的向往和對美好生活的向往。
二、主要特點(diǎn)
在傳統藝術(shù)形式中，歌曲往往被稱(chēng)作“板腔”，它具有鮮明的地方特色，具有鮮明的民族風(fēng)格，同時(shí)，它也是藝術(shù)表現手法的一種典型代表，在傳統音樂(lè )發(fā)展史上具有重要的地位與作用。作為一首典型的傳統民歌，《繡荷包》充分發(fā)揮了它原有的特點(diǎn)和價(jià)值。
他運用通俗的山東話(huà)進(jìn)行演唱，通俗易懂、朗朗上口、易唱易記；還吸收了秧歌以及其他藝術(shù)中的精華因素，在表現形式上豐富多樣，既有歌唱類(lèi)合唱形式（如《繡荷包》）、亦有表現戲劇表演技巧、亦有民歌小調形式（如《王三姐》）等。它在繼承傳統演唱形式基礎上，形成了一套自己較完善的演唱體系和唱調風(fēng)格：音域寬廣、節奏明快、形象生動(dòng)；曲調平緩舒緩、旋律活潑優(yōu)美；具有濃郁的地方特色和鮮明的民族風(fēng)格，成為我國傳統民歌中具有顯著(zhù)地方特色并能夠獨立發(fā)展起來(lái)最具代表性的作品之一。
三、音樂(lè )藝術(shù)表現手法
《繡荷包》在創(chuàng )作上使用了許多手法，如用“慢歌”的形式，通過(guò)音色、韻律的變化與轉換，讓人聽(tīng)起來(lái)不像在聽(tīng)戲曲，而是像在聽(tīng)歌，給人以強烈的視覺(jué)沖擊力。如歌曲開(kāi)頭通過(guò)一段悠揚動(dòng)聽(tīng)的“沂蒙情”進(jìn)入高潮部分：男女主人公互訴衷腸、傾訴對美好明天的美好憧憬，這種表達手法是在民歌傳統形式上比較突出的表現。同時(shí)，由于“沂蒙情”表達技巧相對單一及曲式結構復雜、不豐富，這種手法在表現時(shí)顯得較為平淡和單調性。
四、民族特色
歌曲的音色飽滿(mǎn)和諧，給人以和藹可親、溫馨親切的感覺(jué)。歌聲委婉、悅耳，充滿(mǎn)了濃郁的鄉土氣息。曲調幽默、風(fēng)趣，以民歌的形式來(lái)表現生活情景，既能體現民歌在民間生活中扮演角色的功能，又可以使民歌的旋律生動(dòng)活潑、韻味悠長(cháng)而富有內涵。歌曲節奏鮮明、富于表現力。
五、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì )價(jià)值
《繡荷包》的藝術(shù)價(jià)值主要體現在其旋律和歌詞上。該歌曲旋律優(yōu)美，節奏明快，旋律中表達了人們熱愛(ài)生活、積極進(jìn)取的情緒。而歌詞則充分發(fā)揮了詼諧幽默的藝術(shù)手法，對日常生活中經(jīng)常發(fā)生的事物進(jìn)行了生動(dòng)形象的描繪。此外，在音樂(lè )表現方面，也充分運用了當地傳統的“一歌三調”手法進(jìn)行創(chuàng )作，即將當地音樂(lè )風(fēng)格融進(jìn)一首曲子中去。具有濃郁的地方特色與濃郁感情。
《繡荷包》也是我國民間文化中的一種形式。繡制一個(gè)手工藝品必須有美好寓意：它代表著(zhù)吉祥美好，因為人們最?lèi)?ài)用荷包來(lái)包平安之意。蘭陵民歌在繼承傳統的基礎上創(chuàng )作了這首歌。歌詞生動(dòng)形象地表現了勞動(dòng)人民對美好生活的向往和追求，熱情奔放地表達了對新生活、新希望的深情。
六、演唱《繡荷包》的體會(huì )
這首需要深情地、優(yōu)美地來(lái)演唱，速度稍慢，共有三段歌詞，第二段歌詞結尾處有反復記號。演唱過(guò)程中全曲要聲情氣并重，這也是歌唱的基礎，演唱傳統民間小調對語(yǔ)言的要求很高，所謂戲曲中的“字正腔圓”也可以用在民歌中，即演唱中吐字清晰標準，發(fā)音位置正確，例如歌詞中的前兩句“姐兒房中（�。├C（呀就）荷（得兒）包啦依，手拿著(zhù)（那）鋼針輕上描兒描”，“繡”字發(fā)“xiu”，它的字頭要唱出來(lái)以后過(guò)渡到字腹，保持在開(kāi)口音，“xiu”過(guò)度后發(fā)“o”音，“描”字發(fā)“miao”，“miao”過(guò)度后發(fā)“ao”音，這樣可以做到字正腔圓，不僅字頭明亮清楚，而且字腹飽滿(mǎn)字尾輕，這兩句演唱時(shí)注意咬字，把女子坐在房里，手持針兒細致的神態(tài)和內心活動(dòng)表現出來(lái)。演唱到“顯顯你手段高（呢），哎哎喲”的時(shí)候，“顯顯”后面需要換氣，演唱時(shí)應該輕聲有彈性，換氣短促自然;在“哎哎喲”的“喲”字拖音處理，“re”音上有波音記號，演唱時(shí)應唱成“re mi re”，這種演唱技巧的使用體現出婉轉的“小彎兒”，使音樂(lè )更加生趣盎然。除了記號的使用，曲子里還反復加入兒化音，為歌曲加添一種欣忭、怡悅之感，其實(shí)不然，所謂的兒化音就是方言的習慣用語(yǔ)，使用現象也是習空見(jiàn)慣，其中“得兒”獨具其他地區沒(méi)有的特色，就是融進(jìn)了“拉魂腔”，也就是用到了著(zhù)名的柳琴戲里面常用的技巧，在演唱時(shí)不需要急于放大聲音，僅需輕聲即可，把輕柔而婉折的聲音抒發(fā)出來(lái)，打“得兒”時(shí)舌頭貼上顎，自然松弛的唱出，這樣使演唱更具表現力和獨特性。第一段歌詞演唱時(shí)氣息應該靈活運用，不能“使勁”，力度不能過(guò)強，把這些細微點(diǎn)唱出來(lái)，就能體現出本曲的特點(diǎn)，在演唱第二三段歌詞的時(shí)候，將演唱技巧和音樂(lè )情感水乳交融，最后結束句“送給那郎瞧瞧呢”表達了女子期盼著(zhù)情郎的歸來(lái)，滿(mǎn)心歡喜的情緒溢于言表，將一位淳樸賢淑的少女形象刻畫(huà)得惟妙惟肖。
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