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淺議潞安大鼓的藝術(shù)特點(diǎn)
摘 要:潞安大鼓,是流行于一府三州(潞安府,澤州,沁州,遼州)即現在的晉東南一帶的一種說(shuō)唱藝術(shù)。屬曲藝中的鼓曲類(lèi)。北方曲種。與京韻大鼓,西河大鼓,山東大鼓等齊名。追根尋源也應該有一千多年的歷史了。
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潞安大鼓的演唱形式有站唱、坐唱和拆唱等。一般情況下演唱員表演時(shí)一手持簡(jiǎn)板,一手擊鼓。輔以板胡、二把、三弦等伴奏樂(lè )器。演唱的曲調以變化的板腔體為主,也結合了一些聯(lián)曲體的結構形式。演唱內容多是一些歷史題材的典故、傳說(shuō)。有時(shí)也夾唱一些民間故事,家常理短和與百姓生活相關(guān)聯(lián)的小段等。
一、潞安大鼓的形式
據史料記載,唐玄宗李隆基(685一762)在中宗景龍元年(公元707年)四月,以臨淄王的封爵出任潞州(今長(cháng)治市)別駕。此人不僅胸懷大志,有作有為,而且喜詩(shī)賦、善歌舞、通音律。根據當時(shí)的政治策略的需要,據說(shuō)在其住所飛龍宮內專(zhuān)門(mén)辟出一院落,眷養了一批樂(lè )人和女優(yōu),每日笙歌艷舞,大興倡優(yōu)之樂(lè )。因為藝人在當時(shí)的社會(huì )地位很低,不能登堂入室,故只能在里院(后院)進(jìn)行演唱。
李隆基在長(cháng)治只待了三年不到,在其回朝時(shí),將部分藝人和唱曲帶到了長(cháng)安。期中一些未回之人便流落在了民間。在民間為了生存,部分藝人就將其中學(xué)會(huì )的段子以說(shuō)唱的形式為人演唱,以此謀生。這可能是長(cháng)治地區各種表演形式眾多、曲目繁雜的重要原因之一。如:潞安大鼓、長(cháng)子鼓書(shū)、襄垣鼓書(shū)、武鄉琴書(shū)、三弦書(shū)、老州調、屯留道情、長(cháng)子道情、黎城鼓兒詞、西火干板秧歌、八音會(huì )等。據筆者觀(guān)察,長(cháng)治地區民歌極少。民歌,顧名思義就是民間的歌。民歌以抒情題材居多。試想,上黨地區如此眾多豐富的說(shuō)唱藝術(shù),哪一種不能抒情,哪一種不能喻古比今。加之中原文化、黃河文化近兩千年的濃厚積淀,人們在表達思想感情方面完全沒(méi)有必要靠一種或幾種民歌的形式來(lái)表現罷了。
唐
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