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淺議廣告藝術(shù)中繪畫(huà)藝術(shù)的表現
內容摘要：廣告的傳播途徑和表現方式多種多樣，如何在五彩繽紛的廣告世界里，力壓群雄、脫穎而出，是每個(gè)廣告制作人絞盡腦汁潛心追求的。廣告作為視覺(jué)信息的傳遞媒介，要取得引人注目的效果，并取得瞬間獲得，使消費者有過(guò)目難忘的印象，采用獨特的藝術(shù)構思、強烈的色彩效果，以引起消費者的注意。本文就廣告繪畫(huà)藝術(shù)如何表現和傳播進(jìn)行粗略的淺析，就廣告繪畫(huà)的制作、設計原則及其表現手法進(jìn)行闡述，并通過(guò)有效的傳播，讓人們了解廣告繪畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值所在，使人們提高對藝術(shù)的鑒賞力和全民素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：廣告藝術(shù) 繪畫(huà)藝術(shù) 創(chuàng )意 視覺(jué)藝術(shù) 平面設計
正文：
隨著(zhù)我國經(jīng)濟的持續發(fā)展，人們的生活水平在變，人們的審美觀(guān)念在變，人們對生活的要求也在變。消費者對商品包裝的喜新厭舊，以及對品牌的全新認識，都關(guān)系著(zhù)廣告設計的與時(shí)俱進(jìn)。廣告設計不是單求漂亮美觀(guān)，最重要的是透過(guò)視覺(jué)圖像來(lái)介紹產(chǎn)品的特點(diǎn)，建立和穩定它在市場(chǎng)的定位，最終達到提升銷(xiāo)量的目的。一個(gè)成功的廣告設計可以引領(lǐng)企業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展歷程，開(kāi)拓一個(gè)新的市場(chǎng)。因此，富有創(chuàng )新的廣告設計并非只是一個(gè)美麗的裝飾，其所包含的功能，在競爭激烈的市場(chǎng)上起了不可低估的作用。
廣告的傳播途徑和表現方式多種多樣，如何在五彩繽紛的廣告世界里，力壓群雄、脫穎而出，是每個(gè)廣告制作人絞盡腦汁潛心追求的。廣告作為視覺(jué)信息的傳遞媒介，要取得引人注目的效果，并取得瞬間獲得，使消費者有過(guò)目難忘的印象，采用獨特的藝術(shù)構思、強烈的色彩效果，以引起消費者的注意。本文就廣告繪畫(huà)藝術(shù)如何表現和傳播進(jìn)行粗略的淺析，就廣告繪畫(huà)的制作、設計原則及其表現手法進(jìn)行闡述，并通過(guò)有效的傳播，讓人們了解廣告繪畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值所在，使人們提高對藝術(shù)的鑒賞力和全民素質(zhì)。
一、繪畫(huà)是廣告藝術(shù)中的基礎。
要了解廣告藝術(shù)中的繪畫(huà)藝術(shù)的表現，首先要了解繪畫(huà)的相關(guān)背景。繪畫(huà)是一個(gè)歷史久遠的東西，而廣告中的繪畫(huà)，則相對而言是新生的事物，兩者有相通之處，也有不同點(diǎn)。
１.繪畫(huà)的定義和發(fā)展。
繪畫(huà)是以色彩和線(xiàn)條在平面上描繪形象的美術(shù)種類(lèi)。運用筆、刷、刀、手指等工具，將顏料、墨汁、油墨等有色物質(zhì)，用揮灑、涂抹、拓印、腐蝕等各種手段轉移描繪在紙張、紡織物、木板、皮革、墻壁或巖石等平面上，以線(xiàn)條、塊面、色彩、明暗等造型因素，通過(guò)構圖形成視覺(jué)形象的畫(huà)面、圖像。廣告藝術(shù)中的繪畫(huà)，也是其所含內容的體現，屬于對傳統的繼承和發(fā)展。
繪畫(huà)歷史悠遠，可上溯原始社會(huì )。迄今發(fā)現最早的作品大約是1.5萬(wàn)年前舊石器時(shí)代晚期西班牙的阿爾塔米拉和法國拉斯科的原始洞窟壁畫(huà)，其后的遺跡在世界各地均有發(fā)現。中國新疆、內蒙古、廣西、云南等地亦發(fā)現新石器時(shí)代巖畫(huà)。人類(lèi)幾大文明發(fā)祥地最早出現的彩陶紋樣，亦為繪畫(huà)。古代美索不達米亞、愛(ài)琴文化的克里特島，均出現過(guò)繪有幾何或動(dòng)植物紋樣的原始彩陶。中國的仰韶文化與馬家窯文化的彩陶出現了幾何形紋、魚(yú)、鹿、人面形甚至人形紋，為彩陶中罕見(jiàn)。公元前6～前5世紀希臘陶瓶則有黑繪、紅繪兩種式樣�？梢�(jiàn)，繪畫(huà)的歷史相當的久遠，其在當今世界的廣告藝術(shù)的表現中更是顯得生機昂然，前程似錦。
２.繪畫(huà)的特點(diǎn)。
繪畫(huà)的特點(diǎn)在于它的內容和形式上：有的重視繪畫(huà)的社會(huì )功能和教化作用，要求作品表現一定的哲理、信仰、倫理道德觀(guān)念等；有的則強調繪畫(huà)的審美作用，以美感為最高境界，追求完美的形式技巧；在主客體關(guān)系上，有的恪守客觀(guān)對象的形與質(zhì)，有的則強調表現畫(huà)家的主觀(guān)精神。但不同的繪畫(huà)，側重各不相同，如現實(shí)的、理想的、寫(xiě)實(shí)的、寫(xiě)意的、具象的、抽象的、形似的、神似的，或神形兼備的等等。從創(chuàng )作方法來(lái)說(shuō)，有現實(shí)主義、浪漫主義、理想主義、表現主義等主要派別。廣告藝術(shù)中的繪畫(huà)，運用的其各種各樣的特點(diǎn)作為自身的表現手段，因而呈現的是琳瑯滿(mǎn)目、應接不暇的效果。
相對于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)而言，繪畫(huà)是依賴(lài)視覺(jué)在平面上感受和欣賞的造型藝術(shù)，以繪畫(huà)的造型要素如形、色、光、線(xiàn)條等捕捉最富啟發(fā)性、感染力的瞬間形象，予以提煉、升華，使之超越相對靜止的時(shí)空，從而達到深廣的藝術(shù)境界。廣告藝術(shù)中的繪畫(huà)，更加強調其鮮活的造型以及表現效果，其基本目的就是給人以深刻難忘的印象。
二、創(chuàng )意是廣告藝術(shù)繪畫(huà)的靈魂。
除非你的廣告源于一個(gè)大創(chuàng )意，否則將如夜晚航行的船只，無(wú)人知曉。——David Ogilvy
為什么要引用大衛·奧格威的這句名言，因為首先我要說(shuō)一個(gè)主次先后的關(guān)系。廣告與設計都是要溝通傳達。如何用相對易于接受的方式來(lái)傳達信息交流溝通這就是創(chuàng )意。創(chuàng )意是最重要的，你的設計最終源于你的創(chuàng )意才是真正的創(chuàng )意驅使（idea driven）。否則你做的那些（image driven）只是用于裝飾或者自戀表達。一旦你有了一個(gè)強有力的核心創(chuàng )意，接下來(lái)的工作才是如何以嶄新的原創(chuàng )的有才情有吸引力的方式將創(chuàng )意化為活生生的作品。在所有的創(chuàng )意中間，廣告繪畫(huà)藝術(shù)的表現是最為重要的，因為它將直接作用于人的視覺(jué)效果，并引導人們去思考和聯(lián)想。
如何來(lái)執行大創(chuàng )意，如何來(lái)更好的表現大創(chuàng )意，我們這里都來(lái)探討一下平面廣告招貼中繪畫(huà)的表現手法和技巧。１.對比。
利用兩種效果的圖形在作品眾形成強烈的反差，沖擊受眾的視覺(jué)。所謂效果，含義很廣，比如形態(tài)上的剛柔對比，渲染的濃妝淡抹，色調上的冷暖，比例大小上的對比等等。對比應該說(shuō)是增強視覺(jué)沖擊力度最常用得手法，大家可以多看看人家的好作品，它們都是綜合運用的結果。
例如有一種名叫“均衡酸”的新上市女性化妝品，能有效地調理女性皺紋皮膚。于是，這種化妝品廣告，在繪畫(huà)背景色彩上，廠(chǎng)家指定要印成“酸”色（淺黃色）作底色和“反白”文字。不過(guò)，這種的色彩對比，很難取得理想的效果。
２.反常。
反經(jīng)驗常識得表現，這樣也能很好的抓住受眾的眼球。將生活中的經(jīng)驗常識來(lái)個(gè)顛倒，這樣的例子很多。比如房子原本是正立的，你將它在作品中倒立過(guò)來(lái)；還有水往低處流，你可以讓它向上流淌。等等很多這樣的例子，大家都可以嘗試著(zhù)表現。細化來(lái)說(shuō)比如有些是比例大小的異常反經(jīng)驗，使正常比例的部分比例發(fā)生變化異常，或者使多個(gè)圖形的大小比例發(fā)生變異，其實(shí)這其中也蘊含對比，只不過(guò)這是一種反常識的特殊對比。反常也能對受眾產(chǎn)生強烈的吸引力。
３.變異。
圖形由A變成B，因為是靜態(tài)的主要展現的是變化中的兩者結合體�；蛘邎D形的某一部分有另外一種圖形形態(tài)所代替�；蛘咴趫D形上添加其他的一些圖形使整個(gè)形態(tài)變得怪異但很有咀嚼的余味�；蛘哌�有就是一個(gè)完整的圖形經(jīng)過(guò)分割打散后重新拼貼組合，形成了另外一個(gè)形態(tài)新穎和原圖形差異很大的圖形。這樣的表現手法我都叫變異，人類(lèi)的天性對變異很感興趣記憶持久度也高。
如埃夏爾的作品《鳥(niǎo)變魚(yú)》，這個(gè)作品打破了思維定勢，將天上飛的小鳥(niǎo)經(jīng)過(guò)漸變的處理手法逐漸演變?yōu)楹铀�，而白色的天空逐漸過(guò)渡為水里的游魚(yú)，鳥(niǎo)和魚(yú)是圖地反轉的關(guān)系，畫(huà)面自然和諧，耐人尋味。另一幅作品《瀑布》在構思上也采用了逆向思維的方法，利用透視的錯覺(jué)，形成了水渠與瀑布的一整套流動(dòng)過(guò)程，并在看似正常的圖形中將局部加以變化，造成一個(gè)不合理的矛盾空間，仔細分析后得知這個(gè)畫(huà)面是違背常規的。
４.省略。
省略那些與主題無(wú)關(guān)的部分，這樣作品受干擾的就比較少。沒(méi)有省略的部分就是你想要表達的承載主體，這樣的表達就很純粹很突出也很集中。而且往往省略了某些部分，留下來(lái)的那部分形成的效果又會(huì )具有變異反常的表現，使作品更有吸引力。
自1990年以來(lái)，生產(chǎn)NIKE品牌的體育用品公司不斷擴展行銷(xiāo)，以求成為國際市場(chǎng)最暢銷(xiāo)的商品。近兩年來(lái)，發(fā)現其配合行銷(xiāo)所實(shí)施的廣告策略之一，是簡(jiǎn)化商標。其簡(jiǎn)化過(guò)程正在逐步進(jìn)行。NIKE品牌現行商標是在標準字體NIKE之下加上一句。這一句的形狀像是用毛筆一揮而成，給人以濃厚之感。如今，該商標已簡(jiǎn)化為只留下那一勾，取消了NlKE標準字。這一改，真可謂高度簡(jiǎn)明了。
三、繪畫(huà)與文字在廣告藝術(shù)中的表現效果。
在廣告藝術(shù)的表現形式上，繪畫(huà)的地位和比重在不斷地上升，在傳統的文字說(shuō)明方式則在明顯地弱化，甚至在某些廣告中已經(jīng)看不到文字的身影，仿佛它已經(jīng)功成身退似的。先不去關(guān)以文字為主題的廣告形式是不是會(huì )滅絕，但有一點(diǎn)能夠肯定，那就是繪畫(huà)在廣告藝術(shù)中的價(jià)值和比重在不斷增加，其已經(jīng)成了廣告舞臺上的主角，發(fā)揮著(zhù)越來(lái)越重要的作用。
１.只有畫(huà)面沒(méi)有文字的廣告藝術(shù)形式的產(chǎn)生。
誰(shuí)都明了，平面媒介上的商品廣告，是以畫(huà)面與文字引起消費大眾注目的。只有文字沒(méi)有畫(huà)面的廣告，即嫌單調，不夠形象；只有畫(huà)面而沒(méi)有文字，又怕說(shuō)明不夠清楚，難以令人充分了解。
但是事情的發(fā)展并沒(méi)有朝向人們所擔心的方向進(jìn)行。國際市場(chǎng)上CLINQUE品牌的化妝品，早在２０世紀９０年代就連續刊出只有畫(huà)面而沒(méi)有任何文字的廣告，包括沒(méi)有標題和說(shuō)明文字，堪稱(chēng)是一種突破性的新演變。過(guò)去，該品牌的每則廣告，介紹一種產(chǎn)品都有明顯的標題、畫(huà)面和詳細的說(shuō)明文字，例如 1992年10月間所刊出的一則廣告，以Every Face，Every Day為標題，并有說(shuō)明文字編列在畫(huà)面的下端。畫(huà)面上的粉狀化妝品表現得很逼真，包裝上所注明的品牌名稱(chēng)標準字也十分清晰。而且這種平面廣告表現形式已流行數十年，其間只有大同小異的變化，它說(shuō)明文字有時(shí)撰寫(xiě)得多些，有時(shí)則少些等等。但自1993年下半年起，忽見(jiàn)刊出的廣告只有畫(huà)面而沒(méi)有任何文字。初時(shí)很多人以為這是偶然的表現，后來(lái)又見(jiàn)一則則地刊出，才發(fā)現這已是一種有計劃的表現手法，顯得很不一般。
２.怎樣利用畫(huà)面來(lái)吸引消費者。
有許多廣告是通過(guò)文字告知消費大眾的，但這不是個(gè)好方法。最理想的方法是利用廣告畫(huà)面告知消費大眾，其效用會(huì )大得多。然而，為了使廣告畫(huà)面逼真，需要邀請消費者（或演員）作使用商品的實(shí)際示范，還要經(jīng)過(guò)企劃、導演、攝影、制作等過(guò)程，才能讓消費大眾從廣告上了解得一清二楚。
消費大眾了解了新商品的使用方法，就等于了解購買(mǎi)這種新商品對自己有什么好處，從而引起購買(mǎi)欲望，產(chǎn)生購買(mǎi)行動(dòng)。反之，如果廣告中所表現的使用方法，不能讓消費大眾完全了解，其廣告效用也就無(wú)從充分發(fā)揮了。關(guān)于這一點(diǎn)，企劃、導演、攝影、制作等方面的負貢人，要絕對站在消費大眾的立場(chǎng)上認真對待才行。
利用畫(huà)面指導消費大眾用好商品，往往要從小處著(zhù)眼。例如一則法國的烤鵝肝廣告，畫(huà)面上有切開(kāi)的烤鵝肝和面包，面包上還插著(zhù)一把刀。這把刀顯然是使用者順手插上去的。對這把刀作這樣的處理很巧妙，既令人感到安全、方便，又能給人感到這是一種智慧。這就是“加強指導”的一招�？炊诉@一招的廣告人，相信必能有所啟發(fā)，在各種廣告上構想出多種具有智慧的指導消費大眾使用商品的好方法。雖然切烤鵝肝和面包的刀并不是這則廣告的主角，但仍具有“指導使用”的智慧。值得提出，這刀在一次用餐中往往要使用多次，而每次用后該如何放置好呢？此圖指導人們順手將力插在面包上，確實(shí)能起到配合廣告主題、引起消費大眾注目的作用。
３.以繪畫(huà)為主體的廣告的特點(diǎn)及成因。
本人收集到這種廣告資料近20則。這種只有畫(huà)面的廣告有兩個(gè)特點(diǎn)：一是產(chǎn)品的品質(zhì)好，二是包裝外觀(guān)設計漂亮、逼真，品牌標準字十分清晰。
“有畫(huà)面亦有文字”的廣告與“只有畫(huà)面而免掉文字”的廣告，在國際市場(chǎng)上輪流刊出，相輔相成，顯示出廣告主對這兩種廣告部同樣重視。上面研究CLINQUE品牌廣告這種新演變的主因，顯然是為了適應整個(gè)地球將變?yōu)?ldquo;地球村”而作行銷(xiāo)上的應變準備，克服“地球村”中所有國家和民族間的文字障礙，令大家都能認識這個(gè)品牌，并產(chǎn)生良好的印象，以減少銷(xiāo)售方面的阻力。
四、如何更好得發(fā)揮繪畫(huà)在廣告藝術(shù)中的作用。
1.表現形式和色彩的把握。
首先，它還是一個(gè)以靜態(tài)為主體表現的廣告形式，雖然近來(lái)有其它綜合表現形式如：多層次立體、背景燈光效果、投疊、金屬鑲嵌等等，但都還是屬于錦上添花，特效技巧表現一類(lèi)。但是，已經(jīng)體現也一個(gè)傾向——傳統廣告形式逐漸向多媒體廣告形式過(guò)渡。
其次，作為該表現形式的視覺(jué)需要，在設計廣告時(shí)需要考慮其存在空間：觀(guān)察空間和交流空間。也就是說(shuō)在畫(huà)面以外，和觀(guān)者之間的距離空間都是你需要去思考的。在傳統的平面設計師的口頭傳說(shuō)中有一個(gè)“大七之數”，是說(shuō)以你的作品最大邊長(cháng)乘以7得到的距離，是你作品的觀(guān)察距離。也就是說(shuō)在7倍距離以外，你的作品能抓住觀(guān)眾的眼睛，使觀(guān)察距離從7X變?yōu)?le;1X，這就是你的專(zhuān)業(yè)水平體現了。
那么，如何來(lái)把距離拉近？在數倍距離之外怎么把觀(guān)者吸引過(guò)來(lái)？
中國美術(shù)中有句熟語(yǔ)叫做：“遠看顏色近看花”，道出了在廣告設計中的關(guān)要先后問(wèn)題。你必須在色彩上有出色表現，才能抓住觀(guān)者去仔細看你在耍什么花樣。色彩的魅力是無(wú)限的，它可以讓本身很平淡無(wú)味的東西，瞬間就能變得漂亮、美麗起來(lái)。信息時(shí)代的快速到來(lái)，廣告早就變的多姿多彩。人們不再局限于簡(jiǎn)單的文字與圖片，他們要求廣告看上去漂亮，舒適。所以當代設計者不僅要掌握基本的廣告制作技術(shù)，還需要掌握廣告的風(fēng)格，配色等設計藝術(shù)。其中色彩在廣告的繪畫(huà)占據相當重要的地位。
2. 視覺(jué)藝術(shù)思維的把握。
在廣告繪畫(huà)的視覺(jué)藝術(shù)思維中，如果只是順著(zhù)某一思路思考，往往找不到最佳的感覺(jué)而始終不能進(jìn)人最好的創(chuàng )作狀態(tài)。這時(shí)可以讓思維向左右發(fā)散，或作逆向推理，有時(shí)能得到意外的收獲，從而促成視覺(jué)藝術(shù)思維的完善和創(chuàng )作的成功。
這種情況在藝術(shù)創(chuàng )作中非常普遍。達·芬奇創(chuàng )作《最后的晚餐》時(shí)，出賣(mài)基督的叛徒猶太的形象一直沒(méi)有合適的構思。他循著(zhù)正常的思路苦思冥想，始終沒(méi)有找到理想的猶太原型。直到一天修道院院長(cháng)前來(lái)警告畫(huà)家，再不動(dòng)手畫(huà)就要扣他的酬金。達·芬奇本來(lái)就對這個(gè)院長(cháng)的貪婪和丑惡感到憎惡，此刻看到他，達·芬奇轉念一想何不以他作為猶大的原型呢？于是他立即動(dòng)筆把修道院院長(cháng)畫(huà)了下來(lái)，使這幅不朽名作中每個(gè)人都具有準確而鮮明的形象。在一定的情況下，側向思維能夠起到拓寬和啟發(fā)創(chuàng )作思路的重要作用。
在平面設計中，逆向思維是常用的訓練方法之一。從古今中外服裝藝術(shù)的發(fā)展歷程中我們可以看出，時(shí)裝流行的走向常常受到逆向思維的影響。當某一風(fēng)格廣為流行時(shí)，與之相反的風(fēng)格即要興起了。如在某一時(shí)期或某種環(huán)境下，人們追求裝飾華麗、造型夸張的眼飾裝扮，以豪華綺麗的風(fēng)格滿(mǎn)足自己的審美心理。當這種風(fēng)格充斥大街小巷時(shí)，人們又開(kāi)始進(jìn)行反思，從簡(jiǎn)約、樸實(shí)中體驗一種清新的境界，進(jìn)而形成新的流行風(fēng)格�，F代眾多有創(chuàng )新意識的服裝設計師在自己的創(chuàng )作理念上，往往運用逆向思維的方法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作。“多一只眼睛看世界”，打破常規，向你所接觸的事物的相反方向看一看，遇事反過(guò)來(lái)想一想，在側向——逆向——順向之間多找些原因，多問(wèn)些為什么，多幾個(gè)反復，就會(huì )多一些創(chuàng )作思路。在藝術(shù)創(chuàng )作過(guò)程中，運用逆向思維方法，在人們的正常創(chuàng )意范疇之外反其道而行之，有時(shí)能夠起到出奇制勝的獨特藝術(shù)效果。
古希臘神殿中有一個(gè)可以同時(shí)向兩面觀(guān)看的兩面神。無(wú)獨有偶，我們中國的羅漢堂里也有個(gè)半個(gè)臉笑、半個(gè)臉哭的濟公和尚。人們從這種形象中引申出“兩面神思維”方法。依照辯證統一的規律，我們進(jìn)行視覺(jué)藝術(shù)思維時(shí)，可以在常規思路的基礎上作一逆向型的思維，將兩種相反的事物結合起來(lái)，從中找出規律。也可以按照對立統一的原理，置換主客觀(guān)條件，使視覺(jué)藝術(shù)思維達到特殊的效果。
五、文化在廣告藝術(shù)繪畫(huà)中的作用。
1.廣告藝術(shù)中的繪畫(huà)離不開(kāi)文化。
文化是廣告設計創(chuàng )新的基礎，只有建立在文化基礎上才有市場(chǎng)。我們在廣告藝術(shù)的繪畫(huà)方面也要強調文化，是為了使視覺(jué)語(yǔ)言更富有情感，更富有內涵，更使人通俗易懂，更富有個(gè)性。如鳳凰衛視中文臺的臺標，借用了傳統的龍鳳圖形，并使用了中國特有的“喜相逢”的結構形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊，而鳳鳥(niǎo)兩兩相對圓轉的翅膀極富動(dòng)感，體現了現代傳媒的特色。北京2008奧運會(huì )申奧的標志設計同樣容入了古老中華民族書(shū)法和武術(shù)文化的內涵。
廣告設計作為企業(yè)文化的一部分，既有實(shí)用性，又有藝術(shù)性。廣告設計的創(chuàng )新離不開(kāi)民俗性和民族性。我們談廣告藝術(shù)創(chuàng )新是建立在身后悠久的民族文化歷史上創(chuàng )新。香港設計師陳幼堅的成功就在于根植于民族文化，把握住中華民族的文化精髓。在設計創(chuàng )新中，有民族性的往往體現包裝個(gè)性的與眾不同，又有明顯的地域性特色。“阿詩(shī)馬”和“希爾頓”包裝上的廣告主體圖案都帶有明顯的地域，民俗特色；法國的“白蘭地”和中國的“茅臺”在包裝上廣告同樣具有明顯的民族特色；同樣中國的“健力寶”和美國的“可口可樂(lè )”也有異曲同工之妙。
2.廣告設計的創(chuàng )新是國家民族特點(diǎn)的傳承和發(fā)展。
每個(gè)民族都有自身的特點(diǎn)：美國人的奢侈、豪放、創(chuàng )新；英國人的古典、保守、華貴；日本人的精明、儒雅；德國人的沉穩、含蓄、嚴謹；法國人的浪漫以及意大利人的富于想象，都可以一覽無(wú)余。我們中華民族的文化淵源是不能掩蓋的，凡是民族的，才是世界的。緊緊抓住民族文化地域特色，在廣告設計中巧妙地運用，并在運用所表達主題的內在聯(lián)系中，注意產(chǎn)品的包裝和設計的創(chuàng )新。我們民族的傳統的設計符號，總會(huì )有一些恒長(cháng)的主題，如龍、鳳、獅子、云紋、雷紋、渦紋等，而它們的表現形式，也就是它們的造型方式，卻隨著(zhù)每個(gè)歷史朝代的更替轉變，往往具有鮮明的時(shí)代特色和民族地域特點(diǎn)。如傳統圖案中的龍的形象，朝朝有區別，代代有變化。原始龍的古拙，奴隸社會(huì )青銅器上夔龍的詭秘肅穆，漢魏龍的奔騰飄逸，隋唐龍的飽滿(mǎn)富麗，兩宋龍的規范莊嚴，元代龍的矯健，明清龍的繁縟凝重。這種“形”的延伸是民族母題的繼承和延伸，也是包裝設計創(chuàng )新的民族土壤，是新的時(shí)代的新的審美觀(guān)念賦予的新的形式。在廣告的繪畫(huà)技巧的表現中，對中國傳統文化的把握也是相當必要的。
六、結束語(yǔ)：
我們都知道，廣告設計不單純?yōu)闈M(mǎn)足消費者的基本消費傳達商品信息，而更多的是進(jìn)入消費者的潛在意識。主要目標應是去迎合市場(chǎng)，迎合人們的審美觀(guān)念和消費者心理。設計師必須走進(jìn)市場(chǎng)，了解市場(chǎng)，熟悉市場(chǎng)，把握市場(chǎng)的脈絡(luò )，從市場(chǎng)中找到設計的新亮點(diǎn)，找到設計創(chuàng )新的藝術(shù)語(yǔ)言，這樣的廣告設計作品必然緊隨市場(chǎng)，適應市場(chǎng)的要求。廣告設計的創(chuàng )新應根植于民族的土壤，同時(shí)，廣告設計的創(chuàng )新離不開(kāi)民俗性和民族性。我們談廣告創(chuàng )新是建立在身后悠久的民族文化歷史上創(chuàng )新。廣告設計中的繪畫(huà)的表達，更要如此。
繪畫(huà)的發(fā)展不能離開(kāi)對視覺(jué)形象表達語(yǔ)言的探索。不斷提高對繪畫(huà)語(yǔ)言構成元素的敏感，不斷深入到構成繪畫(huà)語(yǔ)言元素的內部，發(fā)掘它們所具有的表現潛力，是必須的。繪畫(huà)語(yǔ)言的神奇寓于形式構成的細微之處，它遠離物象獨自形成一個(gè)孤立的體系。而廣告，是一門(mén)藝術(shù)，廣告繪畫(huà)更是一種巧妙的繪圖藝術(shù)，廣告繪圖使廣告更賦靈性，更加傳神。廣告滲透人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，人們已經(jīng)越來(lái)越正視廣告這門(mén)藝術(shù)，而且足夠重視廣告在人們生活中的重要地位。通過(guò)有效的傳播手段，使人們對廣告藝術(shù)有更加深入的理解。
參考文獻：
[1] 大衛·奧格威，《一個(gè)廣告人的自白》，中國物價(jià)出版社，2003年
[2] 喬治·路易斯，《廣告的藝術(shù)》，海南出版社，1999年
[3] 衛·奧格威，《奧格威談廣告》，內蒙古人民出版社，2000年
[4] 石凡，《繪畫(huà)藝術(shù)史》，廣州出版社，1997年
[5] 王伯敏，《中國繪畫(huà)通史》，東大圖書(shū)股份有限公司，1997年
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