淺析留白藝術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運用論文

　　留白是一種藝術(shù)，被廣泛地運用于音樂(lè )、繪畫(huà)與文學(xué)創(chuàng )作之中，在教學(xué)中也要善于運用留白藝術(shù)。尤其是語(yǔ)文學(xué)科具有工具性與人文性相統一的特點(diǎn)，更加關(guān)注教學(xué)發(fā)展與藝術(shù)性的統一，采用留白藝術(shù)，可以填補對話(huà)間隙留下的真空地帶，留給學(xué)生以無(wú)限遐想的空間，以引導學(xué)生展開(kāi)深入的思考與積極的思維，這樣更能實(shí)現師生與文本的互動(dòng)，實(shí)現學(xué)生對文本的個(gè)性化解讀，以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養與綜合能力的整體提高。筆者現結合具體的教學(xué)實(shí)踐對小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中留白藝術(shù)的運用淺談如下幾點(diǎn)體會(huì )。

　　一、留白可以突出學(xué)生主體地位

　　新課改針對以教師為中心的傳統機械灌輸式教學(xué)提出了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，倡導構建生本課堂，確立學(xué)生學(xué)習的主體地位，引導學(xué)生以主體身份來(lái)展開(kāi)主動(dòng)探究，在探究中自主構建知識，以改變機械灌輸式教學(xué)，實(shí)現自主探究式教學(xué)，讓學(xué)生成為語(yǔ)文探究的主人，成為真正的發(fā)現者與探索者。這更加符合新課改要求，更能推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)改革進(jìn)程，強化學(xué)生的探究意識。而學(xué)生主體地位的確立需要適當放慢教學(xué)節奏，讓教師以設計者、參與者與指導者的身份來(lái)展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，將更多的話(huà)語(yǔ)權交給學(xué)生，讓學(xué)生有主體參與教學(xué)的時(shí)問(wèn)與空問(wèn)。而這一切正可以通過(guò)留白得到更好的體現。留白不再是教師滔滔不絕的講解，而是預留出更多的教學(xué)空閑來(lái)讓學(xué)生展開(kāi)思考與思維，這樣學(xué)生才能通過(guò)思考走進(jìn)文本。如在學(xué)習《桂林山水》一課時(shí)，絕大部分學(xué)生并沒(méi)有去過(guò)桂林，往往難以通過(guò)文字來(lái)深刻地理解文章主題。而如果教師一味講解，學(xué)生始終是浮于文字表面，游離于文本之外。而在教師結合語(yǔ)言講解、畫(huà)面展示、音樂(lè )渲染下留白的情境下，就可以讓學(xué)生展開(kāi)豐富的想象與聯(lián)想，讓學(xué)生真正走進(jìn)文本所描繪的意境，如臨其境。這樣才能確立學(xué)生學(xué)習的主體性，加深學(xué)生對文本的理解。

　　二、留白尊重學(xué)生間的個(gè)體差異

　　學(xué)生由于先天與后天等因素的影響，具有自身的獨特性，存在著(zhù)一定的個(gè)性差異，在學(xué)習同一內容時(shí)不可能同時(shí)同步同質(zhì)同量地完成。傳統教學(xué)一刀切，相同節奏、相同目標，無(wú)視學(xué)生的個(gè)體需求，這樣的教學(xué)只能滿(mǎn)足部分學(xué)生的學(xué)習需求，而使得大部分學(xué)生排斥在教學(xué)之外。而運用留白藝術(shù)可以給予學(xué)生獨立思考的時(shí)間與空間，不以?xún)?yōu)生代替中差生的思維與發(fā)言，這正是對學(xué)生個(gè)體生命差異的尊重。適當留白，可以讓每個(gè)學(xué)生依據自己的基礎知識與認知水平來(lái)展開(kāi)深入的思考，不再是教師所傳遞的一般性認知，而是學(xué)生基于自身基礎對文本富有個(gè)性化的理解。學(xué)困生可以準確地掌握字音、字形、讀懂讀通全文，中等生則可以理清文章脈絡(luò )，而優(yōu)秀生則可以感悟出更多的內涵�？梢哉f(shuō)，教學(xué)中的留白藝術(shù)給予了每個(gè)學(xué)生以自主探究的時(shí)問(wèn)與空問(wèn)，可以讓學(xué)生展開(kāi)富有個(gè)性化的學(xué)習，滿(mǎn)足不同學(xué)生不同的學(xué)習需求，實(shí)現全體學(xué)生不同程度的發(fā)展與提高。這正是體現素質(zhì)教育因人而異、因材施教的教學(xué)理念的重要體現。

　　三、留白引導學(xué)生展開(kāi)充分想象

　　偉大科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著(zhù)世界上的一切，并且是知識進(jìn)化的源泉�！毕胂笫侵橇χ械闹匾�因素，通過(guò)想象可以突破時(shí)間與空間的限制，將看似零散的事物與知識點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，通過(guò)思維的再加工，以產(chǎn)生新見(jiàn)解、新觀(guān)點(diǎn)，以走進(jìn)文本，實(shí)現對文本的個(gè)性化解讀。如在學(xué)習《桂林山水》這一課時(shí)，學(xué)生并不能通過(guò)閱讀文字來(lái)建立對桂林山與水的認知，并不能深刻地感受桂林山水甲天下。為此我們可以運用留白藝術(shù)，用想象架起通往文本的橋梁，以加深學(xué)生對文本的理解。我首先用多媒體來(lái)向學(xué)生播放桂林山水風(fēng)光圖，并播放具有民族特色的背景音樂(lè )，以直觀(guān)的畫(huà)面、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )來(lái)吸引學(xué)生、感染學(xué)生，將學(xué)生帶入特定的畫(huà)面與情感之中，帶給學(xué)生以直觀(guān)的感官刺激，以引發(fā)學(xué)生豐富的想象，讓學(xué)生走進(jìn)桂林，去想象山與水，暢游于美麗的風(fēng)景之中，這樣學(xué)生自然就會(huì )產(chǎn)生舟行碧波上，人在畫(huà)中游之感。這樣才能帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)桂林，激起學(xué)生對祖國大好河山的熱愛(ài)，讓學(xué)生深刻地領(lǐng)會(huì )用詞的優(yōu)美、構思的巧妙，這對于提高學(xué)生閱讀水平與寫(xiě)作水平具有重要作用。

　　四、留白豐富學(xué)生的情感體驗

　　小學(xué)生正處于形象認知階段，形象觀(guān)照長(cháng)于抽象演繹，情感體驗勝于理性把握，直覺(jué)頓悟優(yōu)于邏輯分析，想象再現強于實(shí)證推理，這決定了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程本身就是一個(gè)情感互動(dòng)與浸染的過(guò)程。而學(xué)生豐富的情感體驗并不能夠從文字中直接獲取，也不是教師的情感體驗所能代替的，而是學(xué)生結合生活用心感受，不斷體驗與內化的過(guò)程，是與作者、與文本展開(kāi)互動(dòng)的過(guò)程。這樣才能讓學(xué)生享受構建知識的樂(lè )趣，享受情感體驗的愉悅。為此在教學(xué)中我們要為學(xué)生預留充足的思考時(shí)間，讓學(xué)生用更多的時(shí)間來(lái)展開(kāi)閱讀與思考，以與作者產(chǎn)生情感共鳴，深化學(xué)生對文本的理解。如在學(xué)習《圓明園的毀滅》這一課時(shí)，為了深化學(xué)生的理解，激發(fā)學(xué)生特定的情感，我們可以利用現代信息技術(shù)來(lái)向學(xué)生播放相關(guān)的影視劇片段及歷史資料，讓學(xué)生可以親眼目睹圓明園的宏偉壯觀(guān)以及毀滅過(guò)程，并做必要的旁白，給予學(xué)生更充足的思考時(shí)間，以使學(xué)生在畫(huà)面的對比中來(lái)直觀(guān)地感受圓明園園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華，感受它的舉世聞名，而這一切卻隨著(zhù)英法聯(lián)軍的闖入在熊熊大火中化成灰燼。學(xué)生身臨其境，在自主思考的基礎上更能激起學(xué)生強烈的民族自豪感，激起學(xué)生對侵略者的憎惡，激起學(xué)生振興中華的責任感。對于小學(xué)生來(lái)說(shuō)這些情感并不是能夠直接從文字中獲取，也不是教師講解所能感受的，而是需要運用留白藝術(shù)，在畫(huà)面的烘托與渲染下學(xué)生積極思考與思維走進(jìn)那段歷史用心感受所產(chǎn)生的。