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生態(tài)美現代藝術(shù)論文

時(shí)間:2024-09-17 18:22:44 藝術(shù)學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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生態(tài)美現代藝術(shù)論文

  一、傳統生態(tài)美學(xué)的特點(diǎn)和表現

生態(tài)美現代藝術(shù)論文

  生態(tài)美學(xué)是一種具有中國特色的美學(xué)觀(guān)念,是指建立一種人與自然的親和和諧的生態(tài)審美關(guān)系,而廣義的理解則是指建立一種人與自然、社會(huì )、他人、自身的生態(tài)審美關(guān)系,是人與自然處于一種“共生’、“親和”的關(guān)系。作為一種嶄新的美學(xué)觀(guān)念包含著(zhù)豐富的哲學(xué)人文學(xué)思想,在傳統美學(xué)中,人對自然的審美是將自然人化的過(guò)程,也是實(shí)踐美學(xué)的基本思想。

  1.生態(tài)美的思想起源

  在我國的傳統哲學(xué)思想中,人以審美的高度來(lái)關(guān)照整個(gè)生態(tài)系統,善待萬(wàn)物,尊重萬(wàn)物“原天地之美,而達萬(wàn)物之理”陰陽(yáng)交變、四時(shí)更替,美的境界的常于萬(wàn)物運行自然顯像,于四時(shí)更替中悟道,于自然本性中獲境.在主要的思想流派中,道家的哲學(xué)思想是中國美學(xué)平淡樸素的審美觀(guān)點(diǎn)的起源,“道法自然”老子主張自然無(wú)為、真樸淡然的生態(tài)美思想,順其自然、淡然若無(wú),、純真素樸、以超功利的審美體驗來(lái)理解自然萬(wàn)物;儒家的思想對待萬(wàn)物以友善愛(ài)護的態(tài)度,“天人合一”,“和”是儒家思想的核心以整體為美,將天地、藝術(shù)、道德看作一個(gè)有機整體;《易經(jīng)》中也充分表現了“合”的思想,“與天地合”、“與日月合”,“與四時(shí)合”;佛學(xué)最富中國韻味的佛家宗派禪宗強調寧靜的心靈參悟,引導了講究韻味和靈性的傳統審美情趣,講究“本心清靜”、“物我兩忘”,主張用一種“清”“靜”的審美情趣去體會(huì )人生、體會(huì )自然、體會(huì )世界。中國傳統生態(tài)美學(xué)思想主要集中中華民族在認識世界的構建了“天人合一”的寬闊胸襟和偉大智慧上,體會(huì )人與天地之間和諧共生的關(guān)系。

  2.傳統生態(tài)美學(xué)對在造物文化中的表現

  中國傳統美學(xué)中的生態(tài)美學(xué)思想,涉及人與自然的和諧相處、相依相伴的關(guān)系,消解人類(lèi)中心主義的種種弊端,使得人與自然、物質(zhì)與精神、主體與客體達到和諧的統一,中國傳統美學(xué)也廣泛體現了技術(shù)美學(xué),逐漸形成的民族文化特色,通過(guò)幾千年來(lái)的文化沉淀表現出民族特征性的審美觀(guān)念,體現社會(huì )和人際關(guān)系中特有的內在秩序。例如:受儒家哲學(xué)思想影響,傳統工藝造物多含寓意,形制體量、尺寸、色彩和文飾喻示人生理想和倫理道德觀(guān)念。傳統工藝美術(shù)作品中通過(guò)對自然界生命形態(tài)的觀(guān)摩和體驗,對于造型生命形式和動(dòng)感韻律的表現手法是相當豐富的,易學(xué)中的陰陽(yáng)太極圖象征事物永恒、循環(huán)的運動(dòng)狀態(tài),也象征人的生命起源及歷程。陰陽(yáng)魚(yú)的內分左右兩個(gè)部分:左側為白魚(yú),頭向上屬陽(yáng);右側為黑魚(yú),頭向下屬陰。左側表東方,是陽(yáng)氣升起的地方,右側表西方,是陰氣下降的道路,同時(shí)在上的陽(yáng)須下降,在下的陰須上升,陰升陽(yáng)降,運動(dòng)不息。白魚(yú)和黑魚(yú)之間由一條反“S”形曲線(xiàn)分開(kāi),這說(shuō)明事物的陰陽(yáng)雙方并不是截然以直線(xiàn)的方式分開(kāi)的,而是彼此相互依賴(lài)、相互為用的,在視覺(jué)效果在中,這樣的圖形充滿(mǎn)和諧之美、變化之美、形狀之美、統一之美,所以蘊涵多樣化生命形態(tài)是我國傳統造物文化的顯著(zhù)特點(diǎn)。

  二、生態(tài)美學(xué)所影響的設計理念

  我國傳統造物文化中的傳統生態(tài)美學(xué)衍生生態(tài)技術(shù)美學(xué),在不同的藝術(shù)設計和創(chuàng )作領(lǐng)域中,從意境、色彩、造型、材料、技術(shù)中得到系統的理解和運用。

  1.氣韻之美展現視覺(jué)動(dòng)態(tài)

  “氣韻生動(dòng)”是古代最重要的藝術(shù)標準“天下之物本氣之所積而成。即如山水,自重崗復嶺以致一木一石,無(wú)不有生氣貫乎其間,是以繁而不亂,少而不枯,合之則統相聯(lián)屬,分之又各自成形!傊,統乎氣以呈其活動(dòng)之趣者,是即所謂勢也!睔獬蔀槿伺c物的生命之源,成為作品的生命之本。在造型設計中體現在平面構圖和立體結構上的有限和無(wú)限,虛和實(shí)的統一,韻生于氣,氣有韻就生動(dòng),無(wú)韻就不生動(dòng),氣韻生動(dòng)則活潑則生命力才旺盛,中國傳統工藝美術(shù)和書(shū)畫(huà)作品對于氣韻生動(dòng)的表現是非常多的。宇宙間一切事物皆存在于氣韻生動(dòng)之間,藝術(shù)作品的生命活力亦然,在氣韻生動(dòng)中進(jìn)而追求審美的活躍則有神、有雅、有逸、有窮理盡性、有曠達幽韻。

  2.意境之美蘊藏視覺(jué)想象

  《易經(jīng)》中“立象以盡意”的“意”,傳統藝術(shù)理論中的“虛與實(shí)”關(guān)系的“虛”,以及“境外之象”“味外之旨”“境”,是指人們所造之“物”呈現出來(lái)的美感和令人聯(lián)想的意境!耙饩场笔侵袊鴤鹘y藝術(shù)創(chuàng )作理論中源遠流長(cháng)、涵義深奧、居于核心位置的一個(gè)美學(xué)概念,通常被中國人看作為藝術(shù)創(chuàng )作的最高境界。中國的古典藝術(shù)形式中最高深的部分就是作品所表達的意境美,是通過(guò)對古典美學(xué)熟練的掌握技巧加上創(chuàng )作者平和豁達的創(chuàng )作心態(tài)和審美觀(guān)念來(lái)表現到作品當中去的。意境之美給人留下想象的空間,“意境”美使主觀(guān)情感與外在景物相互交融統一所產(chǎn)生的美感效應!耙饩场泵烙袝r(shí)偏重客觀(guān),傾向于自然美的體驗和表現,有時(shí)偏重主觀(guān),傾向于情景交融之后而達成的主觀(guān)情懷的流露,使“意境”超越實(shí)景的視覺(jué)感受升華為思維審美的虛境。東方審美文化的“含蓄之美”,在審美過(guò)程一定是一個(gè)和欣賞者情感相互交流的過(guò)程,在視覺(jué)效果上注重的是留白的運用和虛實(shí)的結合,在產(chǎn)品造型設計中,整個(gè)造型和布局中有意設定一塊還可以繼續發(fā)展深化的空間或是殘缺,提升整個(gè)造型的審美趣味,提升意境的運用效果。

  3.和諧之美營(yíng)造視覺(jué)統一

  “和諧之美”是貫穿整個(gè)中國文化的精髓,在產(chǎn)品設計中結合材質(zhì)、形態(tài)、裝飾、色彩這些要素,一一推敲出將細節并放回到整個(gè)造型體系中去檢測,同時(shí)還要反復考察細節和細節之間的關(guān)系。營(yíng)造出統一的視覺(jué)效果,也是中國設計理念中經(jīng)常彰顯的部分,例如家具設計中發(fā)熱櫥柜的對稱(chēng)端莊、光線(xiàn)的明亮、綠化與陳設的和諧、局部與整體之間的比例協(xié)調、天然本色與木肌理,給人以視覺(jué)和心理上的感觀(guān)平衡和有序、清晰、條理的韻律美感。外形輪廓的舒暢與忠實(shí)、各部線(xiàn)條的雄勁而流利、天然木質(zhì)的肌理美、材料知覺(jué)的質(zhì)樸率真、器物所特有的恬靜、含蓄、穩重的氣質(zhì),都高度貫穿與傳承了優(yōu)秀的中華傳統文化之精髓,都體現與表達了人們對經(jīng)典與時(shí)尚、實(shí)用與藝術(shù)的現代生活方式、休閑方式的追求、體驗和向往!也體現了人們對視覺(jué)統一,整體效果的追求。在傳統意義中的視覺(jué)審美,是一件非常重要的藝術(shù)感覺(jué),它直接的作用于現代的設計理念,對現代的設計理念觀(guān)念的形成與發(fā)展有著(zhù)巨大的作用。在許多行業(yè)里,都是視覺(jué)審美決定設計理念的,保守與開(kāi)放,簡(jiǎn)潔與繁瑣,新穎與守舊,浮躁與沉穩,直接的決定了產(chǎn)品的特色和風(fēng)格,直接的決定了藝術(shù)品的視覺(jué)效果、外在形態(tài)表現及內在的藝術(shù)價(jià)值的高低。從不同傳統技術(shù)美學(xué)形式中,利用資源發(fā)展本土設計文化,運用到現代產(chǎn)品設計中去,來(lái)體現本土設計的創(chuàng )作思想,是傳統文化和現代產(chǎn)品設計的最好結合途徑。

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