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生態(tài)美現代藝術(shù)論文
一、傳統生態(tài)美學(xué)的特點(diǎn)和表現
生態(tài)美學(xué)是一種具有中國特色的美學(xué)觀(guān)念，是指建立一種人與自然的親和和諧的生態(tài)審美關(guān)系，而廣義的理解則是指建立一種人與自然、社會(huì )、他人、自身的生態(tài)審美關(guān)系，是人與自然處于一種“共生’、“親和”的關(guān)系。作為一種嶄新的美學(xué)觀(guān)念包含著(zhù)豐富的哲學(xué)人文學(xué)思想，在傳統美學(xué)中，人對自然的審美是將自然人化的過(guò)程，也是實(shí)踐美學(xué)的基本思想。
1.生態(tài)美的思想起源
在我國的傳統哲學(xué)思想中，人以審美的高度來(lái)關(guān)照整個(gè)生態(tài)系統，善待萬(wàn)物，尊重萬(wàn)物“原天地之美，而達萬(wàn)物之理”陰陽(yáng)交變、四時(shí)更替，美的境界的常于萬(wàn)物運行自然顯像，于四時(shí)更替中悟道，于自然本性中獲境.在主要的思想流派中，道家的哲學(xué)思想是中國美學(xué)平淡樸素的審美觀(guān)點(diǎn)的起源，“道法自然”老子主張自然無(wú)為、真樸淡然的生態(tài)美思想，順其自然、淡然若無(wú)，、純真素樸、以超功利的審美體驗來(lái)理解自然萬(wàn)物；儒家的思想對待萬(wàn)物以友善愛(ài)護的態(tài)度，“天人合一”，“和”是儒家思想的核心以整體為美，將天地、藝術(shù)、道德看作一個(gè)有機整體；《易經(jīng)》中也充分表現了“合”的思想，“與天地合”、“與日月合”，“與四時(shí)合”；佛學(xué)最富中國韻味的佛家宗派禪宗強調寧靜的心靈參悟，引導了講究韻味和靈性的傳統審美情趣，講究“本心清靜”、“物我兩忘”，主張用一種“清”“靜”的審美情趣去體會(huì )人生、體會(huì )自然、體會(huì )世界。中國傳統生態(tài)美學(xué)思想主要集中中華民族在認識世界的構建了“天人合一”的寬闊胸襟和偉大智慧上，體會(huì )人與天地之間和諧共生的關(guān)系。
2.傳統生態(tài)美學(xué)對在造物文化中的表現
中國傳統美學(xué)中的生態(tài)美學(xué)思想，涉及人與自然的和諧相處、相依相伴的關(guān)系，消解人類(lèi)中心主義的種種弊端，使得人與自然、物質(zhì)與精神、主體與客體達到和諧的統一，中國傳統美學(xué)也廣泛體現了技術(shù)美學(xué)，逐漸形成的民族文化特色，通過(guò)幾千年來(lái)的文化沉淀表現出民族特征性的審美觀(guān)念，體現社會(huì )和人際關(guān)系中特有的內在秩序。例如：受儒家哲學(xué)思想影響，傳統工藝造物多含寓意，形制體量、尺寸、色彩和文飾喻示人生理想和倫理道德觀(guān)念。傳統工藝美術(shù)作品中通過(guò)對自然界生命形態(tài)的觀(guān)摩和體驗，對于造型生命形式和動(dòng)感韻律的表現手法是相當豐富的，易學(xué)中的陰陽(yáng)太極圖象征事物永恒、循環(huán)的運動(dòng)狀態(tài)，也象征人的生命起源及歷程。陰陽(yáng)魚(yú)的內分左右兩個(gè)部分:左側為白魚(yú)，頭向上屬陽(yáng);右側為黑魚(yú)，頭向下屬陰。左側表東方，是陽(yáng)氣升起的地方，右側表西方，是陰氣下降的道路，同時(shí)在上的陽(yáng)須下降，在下的陰須上升，陰升陽(yáng)降，運動(dòng)不息。白魚(yú)和黑魚(yú)之間由一條反“S”形曲線(xiàn)分開(kāi)，這說(shuō)明事物的陰陽(yáng)雙方并不是截然以直線(xiàn)的方式分開(kāi)的，而是彼此相互依賴(lài)、相互為用的，在視覺(jué)效果在中，這樣的圖形充滿(mǎn)和諧之美、變化之美、形狀之美、統一之美，所以蘊涵多樣化生命形態(tài)是我國傳統造物文化的顯著(zhù)特點(diǎn)。
二、生態(tài)美學(xué)所影響的設計理念
我國傳統造物文化中的傳統生態(tài)美學(xué)衍生生態(tài)技術(shù)美學(xué)，在不同的藝術(shù)設計和創(chuàng )作領(lǐng)域中，從意境、色彩、造型、材料、技術(shù)中得到系統的理解和運用。
1.氣韻之美展現視覺(jué)動(dòng)態(tài)
“氣韻生動(dòng)”是古代最重要的藝術(shù)標準“天下之物本氣之所積而成。即如山水，自重崗復嶺以致一木一石，無(wú)不有生氣貫乎其間，是以繁而不亂，少而不枯，合之則統相聯(lián)屬，分之又各自成形�！傊�，統乎氣以呈其活動(dòng)之趣者，是即所謂勢也�！睔獬蔀槿伺c物的生命之源，成為作品的生命之本。在造型設計中體現在平面構圖和立體結構上的有限和無(wú)限，虛和實(shí)的統一，韻生于氣，氣有韻就生動(dòng)，無(wú)韻就不生動(dòng)，氣韻生動(dòng)則活潑則生命力才旺盛，中國傳統工藝美術(shù)和書(shū)畫(huà)作品對于氣韻生動(dòng)的表現是非常多的。宇宙間一切事物皆存在于氣韻生動(dòng)之間，藝術(shù)作品的生命活力亦然，在氣韻生動(dòng)中進(jìn)而追求審美的活躍則有神、有雅、有逸、有窮理盡性、有曠達幽韻。
2.意境之美蘊藏視覺(jué)想象
《易經(jīng)》中“立象以盡意”的“意”，傳統藝術(shù)理論中的“虛與實(shí)”關(guān)系的“虛”，以及“境外之象”“味外之旨”“境”，是指人們所造之“物”呈現出來(lái)的美感和令人聯(lián)想的意境�！耙饩场笔侵袊鴤鹘y藝術(shù)創(chuàng )作理論中源遠流長(cháng)、涵義深奧、居于核心位置的一個(gè)美學(xué)概念,通常被中國人看作為藝術(shù)創(chuàng )作的最高境界。中國的古典藝術(shù)形式中最高深的部分就是作品所表達的意境美，是通過(guò)對古典美學(xué)熟練的掌握技巧加上創(chuàng )作者平和豁達的創(chuàng )作心態(tài)和審美觀(guān)念來(lái)表現到作品當中去的。意境之美給人留下想象的空間，“意境”美使主觀(guān)情感與外在景物相互交融統一所產(chǎn)生的美感效應�！耙饩场泵烙袝r(shí)偏重客觀(guān)，傾向于自然美的體驗和表現，有時(shí)偏重主觀(guān)，傾向于情景交融之后而達成的主觀(guān)情懷的流露，使“意境”超越實(shí)景的視覺(jué)感受升華為思維審美的虛境。東方審美文化的“含蓄之美”，在審美過(guò)程一定是一個(gè)和欣賞者情感相互交流的過(guò)程，在視覺(jué)效果上注重的是留白的運用和虛實(shí)的結合，在產(chǎn)品造型設計中，整個(gè)造型和布局中有意設定一塊還可以繼續發(fā)展深化的空間或是殘缺，提升整個(gè)造型的審美趣味，提升意境的運用效果。
3.和諧之美營(yíng)造視覺(jué)統一
“和諧之美”是貫穿整個(gè)中國文化的精髓，在產(chǎn)品設計中結合材質(zhì)、形態(tài)、裝飾、色彩這些要素，一一推敲出將細節并放回到整個(gè)造型體系中去檢測，同時(shí)還要反復考察細節和細節之間的關(guān)系。營(yíng)造出統一的視覺(jué)效果，也是中國設計理念中經(jīng)常彰顯的部分，例如家具設計中發(fā)熱櫥柜的對稱(chēng)端莊、光線(xiàn)的明亮、綠化與陳設的和諧、局部與整體之間的比例協(xié)調、天然本色與木肌理，給人以視覺(jué)和心理上的感觀(guān)平衡和有序、清晰、條理的韻律美感。外形輪廓的舒暢與忠實(shí)、各部線(xiàn)條的雄勁而流利、天然木質(zhì)的肌理美、材料知覺(jué)的質(zhì)樸率真、器物所特有的恬靜、含蓄、穩重的氣質(zhì)，都高度貫穿與傳承了優(yōu)秀的中華傳統文化之精髓，都體現與表達了人們對經(jīng)典與時(shí)尚、實(shí)用與藝術(shù)的現代生活方式、休閑方式的追求、體驗和向往！也體現了人們對視覺(jué)統一，整體效果的追求。在傳統意義中的視覺(jué)審美，是一件非常重要的藝術(shù)感覺(jué)，它直接的作用于現代的設計理念，對現代的設計理念觀(guān)念的形成與發(fā)展有著(zhù)巨大的作用。在許多行業(yè)里，都是視覺(jué)審美決定設計理念的，保守與開(kāi)放，簡(jiǎn)潔與繁瑣，新穎與守舊，浮躁與沉穩，直接的決定了產(chǎn)品的特色和風(fēng)格，直接的決定了藝術(shù)品的視覺(jué)效果、外在形態(tài)表現及內在的藝術(shù)價(jià)值的高低。從不同傳統技術(shù)美學(xué)形式中，利用資源發(fā)展本土設計文化，運用到現代產(chǎn)品設計中去，來(lái)體現本土設計的創(chuàng )作思想，是傳統文化和現代產(chǎn)品設計的最好結合途徑。
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