關(guān)于設計的探討
摘要： 隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，設計的范疇越來(lái)越廣泛，與人們的生活息息相關(guān)，設計離不開(kāi)個(gè)性因素，而個(gè)性因素的具體表現又具有提升產(chǎn)品價(jià)值的作用。分別從設計的個(gè)性,人性,情感,和諧方面進(jìn)行對深入的探討,充分了解設計對于人類(lèi)不可或缺重要部分,詮釋未來(lái)設計的發(fā)展與導向。
關(guān)鍵詞：設計；個(gè)性化；人性化；情感化；和諧化
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，設計的范疇越來(lái)越廣泛，“設計”的準確意義實(shí)在很難說(shuō)清了，而各個(gè)領(lǐng)域中的設計師一直在最大限度的展示著(zhù)設計的魅力，詮釋它的意義,現在生活在都市中的我們能看的到的東西，幾乎全部是設計出來(lái)的。設計改變生活，設計創(chuàng )造生活，設計無(wú)界限。那到底什么是設計呢？但值得一提的是設計不等同藝術(shù)，但設計離不開(kāi)藝術(shù)，設計藝術(shù)的為對象服務(wù)，而不僅僅表達一種思想設計。
一、設計的個(gè)性化
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的確立，中國的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代，國民經(jīng)濟高速增長(cháng)，人民生活水平顯著(zhù)提高。人們對產(chǎn)品的質(zhì)與質(zhì)的需求提升到空前的高度，而且人們的需求越來(lái)越具體、個(gè)性化，而設計的目的是人而不是產(chǎn)品本身，既然人們對產(chǎn)品的需求越來(lái)越個(gè)性化，所以設計師應設計出更有個(gè)性的產(chǎn)品。個(gè)性化設計，重要的是了解和掌握最新技術(shù)平臺，有了新的技術(shù)支持，才能得以施展設計的個(gè)性化。否則，再好的設計靈感也只是空中樓閣。
設計師面對開(kāi)放的世界，要開(kāi)拓自己的視野，全方位多角度地去尋找個(gè)性化設計的靈感。珍貴的文化古跡、原始的非洲木雕、神秘的熱帶叢林、獨特的部落遺風(fēng)等，都是進(jìn)行個(gè)性化設計，展示風(fēng)格和個(gè)性的靈感來(lái)源�？萍嫉陌l(fā)展開(kāi)闊了現代人的視野，通過(guò)計算機的處理，人們能夠迅速準確地捕捉以往不能了解的微觀(guān)世界、宏觀(guān)世界以及許多未知世界中的各種要素，使我們能夠超越自我，在科學(xué)與藝術(shù)的殿堂中自由地發(fā)揮創(chuàng )造潛能。對拓寬藝術(shù)創(chuàng )作的思路，展現獨特的個(gè)性風(fēng)格有著(zhù)重要的啟示。
二、設計的人性化
尊重個(gè)性需求的多元化設計也正是體現了人性化的理念，針對不同性別、年齡、職業(yè)、文化、民族、種族的人，設計應當放棄僵硬刻板的統一模式，對于一些設計領(lǐng)域批量化也將受到挑戰，小批量設計和生產(chǎn)、DIY設計都受到了青睞。此外，尊重個(gè)體也包括尊重身體條件有缺陷的人的設計，如針對老年人、兒童、殘疾人的無(wú)障礙設計。
設計人性化要求的出現是多種因素綜合作用的結果，有社會(huì )的、個(gè)體的原因，也有設計本身的原因。既然人性化設計是一種必然的趨勢，那人性化設計是如何實(shí)現的呢？這在很大程度上取決于設計師。設計師通過(guò)對設計形式和功能等方面的“人性化”因素的注入，賦予設計物以“人性化”的品格，使其具有情感、個(gè)性、情趣和生命，最終達到人性化設計的目的。設計目的在于滿(mǎn)足人自身的生理和心理需求，因而需求成為人類(lèi)設計的原動(dòng)力。需求不斷推動(dòng)設計向前發(fā)展，影響和制約產(chǎn)品設計的內容和方式。美國行為科學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論，提示了設計人性化的實(shí)質(zhì)。馬斯洛將人類(lèi)需要從低到高分成五個(gè)層次即生理需要、安全需要、社會(huì )需要(歸屬與愛(ài)情)、尊敬需要和自我實(shí)現需要。
馬斯洛認為上述需要的五個(gè)層次是逐級上升的，當下級的需要獲得相對滿(mǎn)足以后，上一級需要才會(huì )產(chǎn)生，再要求得到滿(mǎn)足。人類(lèi)設計由簡(jiǎn)單實(shí)用到除實(shí)用之外蘊含有各種精神文化因素的人性化走向正是這種需要層次逐級上升的反映。 因而設計的人性化因素的注入，絕不是設計師的“心血來(lái)潮”，而是人類(lèi)需要的自身特點(diǎn)對設計的內在要求。 通常設計借助于語(yǔ)言詞匯的妙用，給設計物品一個(gè)恰到好處的命名，往往會(huì )成為設計人性化的“點(diǎn)睛”之筆，可謂是設計中的“以名誘人”。如同寫(xiě)文章一樣，一個(gè)絕妙的題目能給讀者以無(wú)盡的想象，給主題以無(wú)言的深化。一種好的設計有時(shí)亦需要好的名字來(lái)點(diǎn)化，誘使人去想象和體味，讓人心領(lǐng)神會(huì )而怦然心動(dòng)。
那么材料人性化對于當今綠色設計和環(huán)保設計具有十分重要的意義。選擇可以在循環(huán)利用和便于加工處理的材料十分的重要，因為我們人類(lèi)的資源越來(lái)越缺乏，我們要合理利用有限的資源，在設計選者材料時(shí)要節約。
在設計中色彩必須借助和依附于造型才能存在，必須通過(guò)形狀的體現才具有具體的意義。但色彩一經(jīng)與具體的形相結合，便具有極強的感情色彩和表現特征，具有強大的精神影響。針對不同的消費群和不同的使用場(chǎng)合，顏色的選擇非常的重要。設計的本質(zhì)和特性必須通過(guò)一定的造型而得以明確化、具體化、實(shí)體化。
三、設計的情感化
設計師在進(jìn)行產(chǎn)品設計時(shí)，除了考慮產(chǎn)品的功能，也賦予了它一定的形態(tài)。而形態(tài)可以表現出一定的性格，就如同它從此有了生命力。人們在使用物的過(guò)程中，會(huì )得到種種信息，引起不同的情感。
我們都知道設計的目的是為人而不是產(chǎn)品，而現代人的消費觀(guān)念已經(jīng)不是以前僅僅滿(mǎn)足于獲得產(chǎn)品的使用價(jià)值。設計中實(shí)施“情感化設計”，就是把設計的起點(diǎn)定位于當今的中國人身上，充分體現出豐富的情感表現,從他們的生活的形態(tài)出發(fā)，研究盡可能符合消費者情感需求條件，設計出無(wú)論是在技術(shù)上還是情感、風(fēng)格上都合理、豐富與多元化的產(chǎn)品。
四、設計的和諧化
設計的和諧化，即設計在處理人、產(chǎn)品和環(huán)境要素的相互關(guān)系時(shí)，使各個(gè)對立因素在動(dòng)態(tài)的發(fā)展中求得平衡，并將具有差異性、甚至矛盾性的因素互補融合，建構成一個(gè)有機的、諧調的整體，最大化地滿(mǎn)足人們之于功能和情感的雙重需求。早在18世紀下半葉，魏德伍德就依據市場(chǎng)口味的不同，合理協(xié)調器具的藝術(shù)性和實(shí)用性。在設計中，既講究適應批量生產(chǎn)的理性，也尊重富有藝術(shù)趣味的感性。從充滿(mǎn)羅馬式古典氣息的炻器器具到至今還在生產(chǎn)的女王牌茶具，均體現了這種和諧。而工藝美術(shù)運動(dòng)期間，從阿什比的融合纖細、起伏線(xiàn)條和強烈功能的銀質(zhì)水具，到德萊賽包羅各式文化、材料、風(fēng)格和技藝的產(chǎn)品，也體現了美與技術(shù)結合、師承自然、忠實(shí)材料與實(shí)用的和諧設計觀(guān)。
設計不僅要可用，即實(shí)用功能性，還要適用，表現為體量適中，使用舒適、氣氛愉悅以及對特殊群體如老人、小孩、病人、殘疾人、孕婦、左撇子等的關(guān)懷。因而，在設計中就要求整合加工工藝、材料等要素，依據人機工學(xué)原理，使產(chǎn)品與人的生理特征和心理特征相協(xié)調�？傊�，隨著(zhù)現代都市的發(fā)展導致人變得心浮氣躁，設計作為人、產(chǎn)品、環(huán)境溝通的媒介，就迫切需要創(chuàng )造出一種協(xié)調與平衡。而旨在創(chuàng )造協(xié)調的和諧化設計就上升到舉足輕重的地位。
總而言之，和諧化的設計是跨學(xué)科、多層面的系統工程。其最終目的在于創(chuàng )造人化的產(chǎn)品，實(shí)現物質(zhì)和精神范疇內諸多要素的和諧。
現代設計是科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與人性的結合，充滿(mǎn)人性的情感因素更富于美感和活力，成為人與設計和諧親近的紐帶。 可見(jiàn)對于設計的探討是與個(gè)性,人性,情感,和諧分不開(kāi)的,以上充分證實(shí)
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