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談中國傳統藝術(shù)對現代平面設計的影響
摘要:本文主要從平面設計中的招貼廣告和標志設計兩個(gè)方向。來(lái)探討我國平面設計中如何融入中國傳統藝術(shù)的精髓.在全球化的影響下.在中國現代設計中充滿(mǎn)了受西方影響的視覺(jué)語(yǔ)言.“國際化”視覺(jué)符號的泛濫與“本土化”視覺(jué)語(yǔ)言“失語(yǔ)?現象非常突出。當設計失去了民族個(gè)性時(shí),不僅達到“世界水平”的目標無(wú)法實(shí)現,實(shí)際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國設計”應該是發(fā)現一種既根植于我們民族的本土又對整個(gè)當代設計有意義的東西。
關(guān)鍵詞:中國傳統藝術(shù) 現代平面設計 招貼廣告標志設計 中國設計
中國五千年積聚下來(lái)的文化,是歷史文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化.是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征.具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優(yōu)良的文化:它有無(wú)處不在的廣博性,或移花接木、或一脈相承的傳承性,潛移默化的影響性,是我們走向現代化所憑借的精神支柱?梢哉f(shuō)傳統文化已經(jīng)影響著(zhù)我們生活的各個(gè)方面。包括對我國藝術(shù)設計的發(fā)展也帶來(lái)了巨大的影響,而傳統藝術(shù)作為傳統文化中重要的元素,其創(chuàng )作和發(fā)展也離不開(kāi)孕育她的民族特性和民族習慣
一、中國傳統藝術(shù)概述
我國傳統藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌。繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè )、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統美食等,都有幾千年的積累,都有偉大的創(chuàng )造,都透著(zhù)五千年文明古國深厚的文化底蘊。這是中華民族的寶貴財富,也是全人類(lèi)的寶貴財富。無(wú)論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù),無(wú)論是文人畫(huà)還是宗教畫(huà),經(jīng)過(guò)歷代的畫(huà)家、藝人、工匠的創(chuàng )作實(shí)踐,積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現手法和表現形式。無(wú)論是逸筆草草的國畫(huà)筆墨還是板刻結圓的裝飾圖案;無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強烈的木版年畫(huà),這一切無(wú)不為現代設計藝術(shù)提供著(zhù)豐富的表現形式和圖形語(yǔ)言。中國傳統藝術(shù)是東方文化的一處獨特景觀(guān)和寶貴財富,它題材廣泛、歷史悠久、內涵豐富、博大精深、形式多樣,是其他藝術(shù)形式難以替代的。
二、中國平面設計的發(fā)展
在我國,平面設計有著(zhù)悠久的歷史。戰國時(shí)“矛與盾”的口頭廣告——“韓非子”中所描述的“懸幟甚高”中的“望子”;兩宋時(shí)期伴隨著(zhù)印刷雕版而產(chǎn)生的“傳單”等.都可以看作是平面設計的雛形,是我國廣告歷史久遠的例證。但是,平面設計真正成為一種專(zhuān)業(yè)性活動(dòng)并發(fā)揮其巨大作用卻是從資本主義社會(huì )才開(kāi)始的,從這個(gè)意義上講.我國的平面設計藝術(shù)可以說(shuō)是引進(jìn)的。西方設計發(fā)展了百余年,而在中國。真正意義的設計只有不到二十年的時(shí)間.全球經(jīng)濟一體化的商業(yè)融合,強化了中國設計師的競爭意識,參與國際平面設計競爭和交流已經(jīng)是家常便飯,中國設計師在國際設計大賽中獲獎也是十分頻繁的事情了。中西文化的交融,多元化的國際并存已經(jīng)融人中國設計師的作品中,這是中國平面設計事業(yè)成熟的表現。然而,正是這種中西文化的相互交融,中國現代設計中充滿(mǎn)了受西方影響的視覺(jué)語(yǔ)言,在“國際設計風(fēng)格”潮流之后,開(kāi)創(chuàng )多元化的設計潮流,已成為新一代設計師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對傳統文化表現方式的理解基礎上。傳統的元素加以改造提煉和運用,使現代設計更富有時(shí)代的特色。
三、中國傳統藝術(shù)對現代平面設計的影響
從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來(lái)看,一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的發(fā)展,要想立于不敗之地,就要勇于吸收,敢于繼承,善于交融。無(wú)論是從我國早期華夏文化的形成直至達到兩漢文化的高峰,還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚光大。無(wú)不表明,只有勇于吸收,才能發(fā)展.只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。
1.我國傳統藝術(shù)對招貼廣告的影響
招貼廣告是現代平面設計中比較大眾化的一種體裁,用來(lái)完成一定的宣傳鼓動(dòng)任務(wù),或是為報導、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù),它要求一目了然,簡(jiǎn)潔明確。為了達到這個(gè)目的,招貼廣告往往采取一系列假定手法,突出重點(diǎn),刪去次要的細節,甚至背景,把各個(gè)不同的比例.在不同時(shí)間、空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起,并經(jīng)常運用象征手法,啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此,它的構思要能超載現實(shí),構圖要概括集中,形象要簡(jiǎn)練夸張,要以強烈鮮明的色彩為手法.突出醒目地表達所要宣傳的事物,賦予畫(huà)面更廣泛的含義。在這些方面,中國傳統的美學(xué)觀(guān),能夠為設計者提供大量的營(yíng)養。而西方傳統藝術(shù),基于幾何學(xué)空間觀(guān)念,從模擬生活現象人手。借以展示作者的創(chuàng )作思想。中國藝術(shù)家則是有選擇,有重點(diǎn),以“不似之似”、“脫形寫(xiě)神”為藝術(shù)追求的勝境。我們從來(lái)不曾用如實(shí)的描寫(xiě)、逼真的再現要求過(guò)中國傳統藝術(shù),沒(méi)有人指責某些山水畫(huà)不符合焦點(diǎn)透視的原則,也沒(méi)有人批評傳統戲曲程式化的表演模式,因為我們對自已的傳統藝術(shù)有一個(gè)固定的觀(guān)念.懂得抽象的形式美在造型藝術(shù)中的重要價(jià)值。中國傳統藝術(shù)講究形神兼備,講究概括與內涵,齊白石“畫(huà)蝦幾十年才得其神”,就有一個(gè)不斷概括、不斷深入的過(guò)程,最終敢于舍棄蝦的次要部分而突出其主要特征,使母蝦的形象更為完美、更為生動(dòng)。齊白石提出的“作畫(huà)妙在似與不似之間”.這種說(shuō)法和石濤的“無(wú)法而法.乃為至法”的說(shuō)法是相通的。再看我們的一些招貼畫(huà).就“似與不似”的觀(guān)點(diǎn)來(lái)考察。就形象的簡(jiǎn)明與富于概括這一點(diǎn)來(lái)衡量。很多形象顯然不是生活的簡(jiǎn)單模仿,某些概括的形象顯然與素材有很大的差別.由復雜到單純,由繁雜到簡(jiǎn)潔,這種特點(diǎn)正符合了招貼廣告的要求。
觀(guān)眾欣賞畫(huà),主要不是欣賞藝術(shù)家畫(huà)的是什么,而是主要欣賞通過(guò)什么藝術(shù)手法來(lái)表現。欣賞的著(zhù)眼點(diǎn)在于筆墨、章法、氣韻、意境,正如同觀(guān)眾欣賞傳統京劇,主要是欣賞演員的技藝和“唱、念、做、打”的功夫。中國傳統藝術(shù)突破了自然主義和形式主義的片面性,創(chuàng )造了不少規范化的程式.這些師法自然,來(lái)源于生活但又經(jīng)過(guò)千錘百煉.概括而又多變的“程式”是一種經(jīng)過(guò)高度提煉的美的精華.是積淀了內容要求的形式之美。
香港設計師靳埭強在平面設計界是當之無(wú)愧的大師級人物。他曾獲得過(guò)300多個(gè)設計類(lèi)的獎項。其中很多是國際平面設計界一流的大獎。他主張把中國傳統文化的精髓融合到西方現代設計的理念中去。他的許多作品都無(wú)一例外地體現著(zhù)這種思想,在其招貼設計《自在》系列中.運用了中國的水墨畫(huà)技法.融合了現代技術(shù)的特殊機理效果.現代又不失傳統。在國際“水”主題招貼藝術(shù)展中.“水一生命一文化”招貼圖形作品,將極其強烈的民族裝飾風(fēng)格化的圖形形象作為整幅作品的大背景,進(jìn)行了豐富而適當的虛化處理,整個(gè)畫(huà)面以黑白極色加以藝術(shù)表現.形成了形與色的對立與協(xié)調、沖突與融合的視覺(jué)效果.構筑了一幅在中國特定大文化場(chǎng)景下的具有視覺(jué)沖擊力的現代平面圖形設計作品。招貼作品“金、木、水、火、土”招貼圖形形象設計,也充分顯示了這種文化藝術(shù)的精神特征.縈繞著(zhù)極其強烈的現代主義設計的精神光環(huán)。
我們從靳埭強的設計作品中,都能感受到強烈的中華民族文化的氣息,這也正是他藝術(shù)設計成功之所在。如果說(shuō).靳埭強的成功,還有什么捷徑的話(huà),那就是把中國傳統文化融合到現代設計中去,使設計更具有文化氣息,更具有民族特色,以此強化設計的感染力度。
2.我國傳統文化對標志設計的影響
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