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產(chǎn)品造型中的詩(shī)意化空間
摘要 本文對詩(shī)意的心理特征、詩(shī)意與產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)的關(guān)聯(lián)性及其在產(chǎn)品造型中的應用進(jìn)行了相應的探討。關(guān)鍵詞 詩(shī)意 產(chǎn)品造型 語(yǔ)意學(xué)
在產(chǎn)品造型中，將人類(lèi)情感注入產(chǎn)品造型設計之中，人類(lèi)又從產(chǎn)品的造型中獲得情感，這便是產(chǎn)品造型所營(yíng)造的詩(shī)意空間，與繪畫(huà)跟人們帶來(lái)豐富的空間想象不謀而合。詩(shī)意是產(chǎn)品內涵文化的一個(gè)體現�？梢詮V泛的應用到各類(lèi)產(chǎn)品的文化內涵設計當中。
一、詩(shī)意空間與心理特征
詩(shī)意是什么呢?簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，詩(shī)意就是我們精神中被稱(chēng)為“美麗的夢(mèng)幻”的思緒與情感。盡管它是無(wú)形的，卻是一種可感的、誘人快慰的“物質(zhì)”。
的詩(shī)歌多數以抒情為主。往往帶著(zhù)感性的傾向，喜歡藉著(zhù)對意象或者客觀(guān)事物的描述，把自己的經(jīng)驗與感受表達出來(lái)。而由于深刻地受到“天人合一”這一思想的影響，認為世間萬(wàn)物相互通感皆有共通點(diǎn)。于是詩(shī)人描述萬(wàn)物就并非是從旁觀(guān)者的角度去看，而是把自己融進(jìn)去，切身感受體會(huì )天地萬(wàn)物，宇宙自然的無(wú)窮生機，并把它與自己心靈上生生不已的創(chuàng )造努力，相互印證。因而，盡管詩(shī)歌的文字很少，都是寫(xiě)樸素不炫耀的句子，卻能引人深思冥想，開(kāi)闊讀者的心胸，將讀者的思想超然于世俗之外，而陶醉于自然萬(wàn)物當中。
二、詩(shī)意與產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)的關(guān)系
1 產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)
產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)乃是研究人造物的形態(tài)在使用情境中的象征特性，并將此應用于設計中。產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)打破了傳統設計理論將人的因素都歸入人類(lèi)工程學(xué)的簡(jiǎn)單作法，突破了傳統人類(lèi)工程學(xué)僅對人物理及生理機能的考慮，將設計因素深入至人的心理、精神因素。根據上述定義，產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)的意義在于：借助產(chǎn)品的形態(tài)語(yǔ)意，讓使用者理解這件產(chǎn)品是什么，它如何工作及如何使用等。簡(jiǎn)言之，將這一理論加以應用。使一件復雜的產(chǎn)品成為一件自明之物，其使用界面的視覺(jué)形式及其外在形態(tài)以語(yǔ)意的方式加以形象化。
產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)自50年代德國烏爾姆學(xué)院提出后，這種把研究語(yǔ)言意義的方法應用于產(chǎn)品設計的構想，極大的影響了當代設計的。長(cháng)久以來(lái)，許多學(xué)者和設計師結合符號論，傳播學(xué)等觀(guān)點(diǎn)，認為產(chǎn)品形態(tài)在傳達的過(guò)程中應該具有外延和內涵兩個(gè)層面的意義。所謂外延性語(yǔ)意是與使用目的。操作，功能和人機因素等密切相關(guān)的；而內涵性語(yǔ)意則與對產(chǎn)品感性的認知有關(guān)。主要包括感受，感覺(jué)，情感等心理及生理的反映，反映出社會(huì )性，心理性，文化性的象征價(jià)值。
現今對人類(lèi)感性的研究已經(jīng)成為設計研究一個(gè)新的內容。隨著(zhù)以信息為主體的知識時(shí)代的到來(lái)，對人類(lèi)情感的關(guān)注毫無(wú)疑問(wèn)將成為設計中的重點(diǎn)。由于產(chǎn)品的內涵性比較感性，難以觀(guān)察，定量和定性分析，所以很多都致力于各自產(chǎn)品的語(yǔ)意認知的角度，并紛紛提出了自己的觀(guān)點(diǎn)與方法。它們都給當代的設計以極大的啟示。
2 詩(shī)意與產(chǎn)品語(yǔ)意的領(lǐng)悟階段
由詩(shī)意的定義出發(fā)。我們明顯可以了解，詩(shī)意正是產(chǎn)品語(yǔ)意內涵性中的一個(gè)體現。產(chǎn)品的內涵性注重對人類(lèi)感受，感覺(jué)，情感等心理及心理的反映，而詩(shī)意乃是蘊藏于人們心中最質(zhì)樸純真的理想與意念，是人類(lèi)一種感情的觸動(dòng)，正體現出產(chǎn)品語(yǔ)意的內涵。
領(lǐng)會(huì )一種詩(shī)意與領(lǐng)會(huì )一件產(chǎn)品的內涵可以分為三個(gè)階段：無(wú)意的直感，感情的領(lǐng)悟與理智的欣賞。
直感的階段。又可以叫做官能感受階段。讀一首詩(shī)歌，看一件產(chǎn)品，我們要用到的是嘴巴與眼睛。在這個(gè)階段，我們往往不作任何方式的思考，也沒(méi)有去注意自己是否有感受了，只是朦朧的感受到一點(diǎn)什么。當然，這樣的感受我們沒(méi)必要用語(yǔ)言去表達出來(lái)。只需要有自己的一種直感，感覺(jué)這詩(shī)朗讀起來(lái)好，這件產(chǎn)品看起來(lái)不錯，或者說(shuō)我們是處于一種無(wú)意識的被吸引的心境當中。
感情領(lǐng)悟階段，乃是表達階段。這個(gè)階段比上一個(gè)階段深入了一步。這個(gè)時(shí)候，你朗讀的詩(shī)，觀(guān)看的產(chǎn)品的形象，意境，結構會(huì )使你感染并產(chǎn)生一些聯(lián)想或者想象。直感讓你感受到它們的魅力，而領(lǐng)悟階段則讓你想到了自己的生活閱歷，直接或間接的其他方面的知識。
最后的階段是理智的欣賞，也可以稱(chēng)為完全理解階段。通過(guò)第一個(gè)階段的感受與第二個(gè)階段的聯(lián)想，這個(gè)時(shí)候的你就可以對你所念的詩(shī)，所觀(guān)看的產(chǎn)品有一個(gè)大致的了解了。詩(shī)的要對作者的背景，所處時(shí)代有一個(gè)了解，產(chǎn)品的要對產(chǎn)品的造型要素，設計風(fēng)格有一個(gè)了解。這樣，你就可以在原有的感情框架內，用自己的理論知識進(jìn)一步去了解，想象。誠然，這理智的欣賞也是為了進(jìn)一步喚起你豐富的聯(lián)想與想象，即更深層的聯(lián)想與更廣闊的想象。讓你覺(jué)得欲罷不能�；匚稛o(wú)窮，發(fā)出源自?xún)刃牡馁澷p。
三、詩(shī)意在產(chǎn)品造型中的應用
1 詩(shī)意體現與產(chǎn)品造型設計體現的融合
有時(shí)候我們不得不驚嘆于這個(gè)世界造物的奇妙，詩(shī)歌這個(gè)文學(xué)題材與造型設計這一技術(shù)看起來(lái)風(fēng)馬牛不相及，但是它們當中卻有著(zhù)許多驚人的相似。詩(shī)意的體現要靠文字來(lái)表達，造型設計內涵的體現要依靠形體要素(點(diǎn)，線(xiàn)，面，體)，色彩和材料表達，它們兩者的表現正有一個(gè)很美的融合點(diǎn)嗎? 2 詩(shī)意空間在不同類(lèi)型產(chǎn)品中的表現
(1)工具類(lèi)：交通類(lèi)的產(chǎn)品一般來(lái)說(shuō)體積比較大，形體復雜，交通工具在保證其運輸功能的同時(shí)也能傳達出詩(shī)意的空間。這是德國設計大師colani作品(圖1)，汽車(chē)前面有張大大的嘴：“它是不是也很想說(shuō)話(huà)?”
(2)家具類(lèi)產(chǎn)品：家具類(lèi)產(chǎn)品與人的生活方式密切相關(guān)，造型往往熱情，大方，溫暖，讓人有隨興親切的即詠詩(shī)之情。圖2同樣是設計大師colani的作品，你可以對它傾注無(wú)限的遐想。
(3)類(lèi)產(chǎn)品：電子產(chǎn)品屬于高科技類(lèi)的，其造型有鮮明的特色。時(shí)尚，獨立，理性，偏向于說(shuō)理詩(shī)的風(fēng)格。這是兩款感覺(jué)完全不一樣的音箱，圖3是名為前衛號角音箱beauhom B2，整個(gè)形體延伸出的空間想象和它的名字非常貼切，圖4是韓國人設計的一款非常有懷舊感的音箱，整合了收音機功能，讓人回想起那久違的年代。
(4)家具用品類(lèi)：家居用品通常為一些小產(chǎn)品。嬌小有情趣通常是它們最大的特征。如打油詩(shī)板朗朗上口。又意趣無(wú)窮。Mr.P是來(lái)自泰國的經(jīng)典家居產(chǎn)品，它以P先生(Mr.P)這個(gè)神氣的小人為原型塑造了許多令人愛(ài)不釋手的家居產(chǎn)品，包括臺燈、杯子、盤(pán)子、煙灰缸，還有文具等。圖5、圖6、圖7分別是Mr.p燭臺、Mr.p芭蕾女孩掃帚、MR.P有點(diǎn)害羞儲錢(qián)罐，這些產(chǎn)品可以任你想象和發(fā)揮它的可能性。
我們還可以在數碼產(chǎn)品、燈具、餐具等中找到很多這樣傳情達意的產(chǎn)品例子。
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