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黃州時(shí)期蘇軾詞作的思想情懷集錦
蘇軾貶居黃州期間的詞作，不僅有著(zhù)十分廣泛的題材，而且其中蘊含著(zhù)詞人十分復雜的思想情懷，下面是小編搜集整理的一篇探究黃州時(shí)期蘇軾詞作思想情懷的論文范文，供大家閱讀參考。
黃州時(shí)期蘇軾詞作的思想情懷
摘 要：蘇軾一生宦海沉浮，貶謫黃州是其一生重要的轉折點(diǎn)�！盀跖_詩(shī)案”之前，蘇軾“奮厲有當世志”，以儒家“治國平天下”的思想為指導，積極用世;貶居黃州之后，蘇軾思想發(fā)生巨大轉變，在詞作方面進(jìn)行創(chuàng )新，其中蘊含著(zhù)復雜的思想意蘊與人生情懷。這些詞作一方面反映出蘇軾遭貶之后向往隱逸生活的出世情懷，另一方面也反映出其執著(zhù)于現實(shí)的入世情懷。
關(guān)鍵詞：蘇軾;黃州時(shí)期;詞作;思想情懷
蘇軾的一生屢遭貶謫，可謂波瀾起伏�！盀跖_詩(shī)案”是其一生最重要的轉折點(diǎn)，在經(jīng)歷了生死劫難之后，貶居黃州的蘇軾進(jìn)行自我的反省與審視。其在詞作方面表現出來(lái)的思想意蘊極具復雜性：既有遭貶黃州之后內心的苦悶與惆悵，流露出對消極出世、隱逸生活的向往;又有不甘寂寞、以憂(yōu)國憂(yōu)民為己任的積極用世情懷;還有淡泊寧靜、曠達釋然的超世思想。由此，蘇軾的思想和創(chuàng )作實(shí)現了從現實(shí)人生向藝術(shù)人生的完美過(guò)渡，完成了自我人格的超越。蘇軾對待人生的態(tài)度成為后代文人景仰的范式，幻化為中國文學(xué)史上精神力量的典范。
一、出世情懷
烏臺詩(shī)案之是蘇軾一生的轉折點(diǎn)，蘇軾貶謫黃州，可以想象其內心的壓抑苦悶。生活的艱辛，仕途的不平，命運的多舛，這一切重疊交加在一起，難免使他產(chǎn)生感嘆人生無(wú)常、遠離人世的情懷。作于元豐三年的《卜算子黃州定惠院寓居作》真實(shí)反映了他當時(shí)的苦悶與孤寂：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨往來(lái)?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
這首詞作于元豐三年的二月，當時(shí)蘇軾初至黃州，寓居黃州城東的定惠院。關(guān)于這首詞作的內容，《古今詞話(huà)女紅余志》載：惠州溫氏女超超，年及笄，不肯字人。聞東坡至，喜曰：“我婿也�！比张腔泊巴�，聽(tīng)公吟詠，覺(jué)則亟去。東坡知之，乃曰：“吾將呼王郎與子為�！奔皷|坡渡海歸，超超已卒，葬于沙際。公因作卜算子詞，有“揀盡寒枝不肯棲”之句。就詞作本身的內容而言，一系列凄清肅殺的景象足以襯托出詞人當時(shí)孤寂苦楚的心境。詞人以孤鴻自比，自甘寂寞，不與時(shí)世隨俗俯仰，特立獨行，我行我素的高邁人格展現得淋漓盡致。難怪黃庭堅稱(chēng)贊此詞說(shuō)：“東坡道人在黃州時(shí)作，語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)。非胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此?”
面對如此無(wú)奈的現實(shí)，作為文人士大夫的東坡，其精神必然是痛苦難堪的，現實(shí)的境遇迫使他將內心的苦楚付諸詩(shī)詞，在自我排遣中表達出遺世的愿望。作于元豐五年的《臨江仙夜歸臨皋》真實(shí)反映了這種情懷：
夜飲東坡醒復醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應，倚杖聽(tīng)江聲。長(cháng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。
這首詞作十分明顯地表達出歸隱的情懷，尤其是最后兩句“小舟從此逝，江海寄馀生”，強烈地抒發(fā)了遠離人世喧囂的愿望。一個(gè)夜飲歸來(lái)的東坡，面對自然界的濤濤江聲，他想到的卻是擺脫名利的束縛，“忘卻營(yíng)營(yíng)”，將自己融入到廣闊無(wú)垠的大自然中，達到物我合一、天人同化的境界，這充分展現出一種豁然曠達、超然物外的情懷。
李澤厚先生曾作過(guò)這樣的評說(shuō)：“蘇軾一生并未退隱，但他通過(guò)詩(shī)文所表達出來(lái)的那種人生空漠感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的返隱、歸田、遁世要更深刻更沉重。人生如夢(mèng)、古今如夢(mèng)、萬(wàn)世到頭都是夢(mèng)。夢(mèng)的虛幻感與樂(lè )觀(guān)進(jìn)取的精神、曠達灑脫的情懷交織在一起，使蘇軾一生輕松釋然而又悲沉肅穆�！比绱�，我們便不難理解，遭受政治苦難的蘇軾，在黃州詞中借以抒發(fā)其遠離人世的出世歸隱情懷。
二、入世情懷
蘇軾一生胸懷坦蕩，雖然政治上屢遭失意，仕途中不斷遭遇挫折，但這一切并未使他沉淪。在貶居黃州的四年多時(shí)間里，他寫(xiě)下了許多詞作，以精警、凝練的詞句，關(guān)注著(zhù)國計民生，憂(yōu)國憂(yōu)民，同時(shí)對自己的人生重新進(jìn)行審視與理解，表現出頑強樂(lè )觀(guān)的信念和超然物外的人生態(tài)度。
元豐五年(1082)三月，蘇軾在游覽黃州東邊的清泉寺時(shí)，見(jiàn)到溪水西流的現象，于是感慨歌之，作《浣溪沙》一首：
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。瀟瀟暮雨子規啼。
誰(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。
詞人在清泉寺前看到蘭溪水向西倒流，于是感悟到人生亦可以東山再起，而不必感嘆年華易逝、歲月如梭�！鞍装l(fā)”、“黃雞”的典故源自白居易《醉歌示妓人商玲瓏》，白詩(shī)的原意是感嘆黃雞催曉，白日催年，紅顏易失。而蘇軾卻反其意而用之，借“門(mén)前流水尚能西”來(lái)說(shuō)明不要拘泥于青春易逝、徒自傷悲，而要有樂(lè )觀(guān)向上的精神去迎接生活旅途中遇到的磨難。從這首詞作中我們幾乎看不到蘇軾初貶黃州時(shí)那種壓抑、惆悵的心情，相反，蘇軾在這里為世人展現的是一個(gè)熱愛(ài)生活、積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的東坡形象。
已經(jīng)對人生的失意、政治仕途的坎坷能夠以曠達豁然的態(tài)度等閑視之的蘇軾，必然能夠整理好自己的心態(tài)，對壯麗山河及歷史英雄進(jìn)行重新地審視，借而宣揚自己建功立業(yè)的雄心抱負。元豐五年(1082)七月，蘇軾在游覽三國古戰場(chǎng)時(shí)，創(chuàng )作了文學(xué)史上著(zhù)名的《念奴嬌赤壁懷古》.
面對著(zhù)如畫(huà)的江山，遙想起三國時(shí)代的周瑜，當時(shí)的公瑾雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，在談笑之間便將敵人殲滅殆盡。蘇軾又想起自己貶謫黃州的罪臣身份，壯志難酬，無(wú)路請纓，不禁十分感慨，只能慨嘆一聲“早生華發(fā)”。但蘇軾沒(méi)有沉湎于個(gè)人得失之中，而是能夠超脫地看待這一切：“人間如夢(mèng)”，這是一種哲理化的人生態(tài)度，能夠將兼濟天下與自我重塑合二為一，是自我人格修養的升華，是擺脫困境后的從容不迫，更是熱愛(ài)生活、積極進(jìn)取的具體表現。
三、超世情懷
蘇軾貶居黃州，脫離政治漩渦，才能夠對自身的人格精神及命運走向進(jìn)行重新的審視與反省，于是他在黃州期間選擇了一種獨特的處世哲學(xué)――隨遇而安、超然于世。這種與世無(wú)爭、隨緣自適的人生處世智慧，使其能夠淡然地看待無(wú)可避免的現實(shí)遭遇，以一種平和的心態(tài)寧靜地看待自然中的一切，無(wú)視風(fēng)雨，面對得失禍福，寵辱不驚。
元豐五年春，蘇軾作《定風(fēng)波》詞一首，如下：
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
詞前有一段小序，寫(xiě)道：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此�！边@首詞描寫(xiě)了蘇軾一行人在野外遇雨的生活小事，然而，他卻能從一樁小事中體悟出深刻的人生哲理。詞作的最后一句，如此地談笑風(fēng)生，寵辱不驚。
蘇軾在超脫塵世的名利束縛時(shí)，同樣表現出淡泊名利、泰然處之的情懷。他在《滿(mǎn)庭芳》中具體敘述了這一思想，其詞如下：
蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著(zhù)甚干忙。事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強。且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。思量，能幾許，憂(yōu)愁風(fēng)雨，一半相妨。又何須抵死，說(shuō)短論長(cháng)。幸對清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲《滿(mǎn)庭芳》。
所謂的“蝸角虛名，蠅頭微利”是指政治生涯中的功名利祿。如果人們能夠拋棄這些，那么人生之中將會(huì )是另一番畫(huà)面了：“清風(fēng)皓月”、“云幕高張”。這是經(jīng)歷了風(fēng)雨之后，對名利場(chǎng)的重新審視，大災大難過(guò)后，對于名和利，對于官宦仕途，必然會(huì )有更加警醒的認識。
縱覽蘇軾貶居黃州期間的詞作，不僅有著(zhù)十分廣泛的題材，而且其中蘊含著(zhù)詞人十分復雜的思想情懷。這些詞作記錄了詞人貶黃之后的心路歷程，詮釋了詞人的人格，成為我們了解詞人的主要素材，在此之后，蘇軾的情懷提升到一個(gè)嶄新的境界，成為后來(lái)歷代遷客騷人頂禮膜拜的典范。(作者單位：曲阜師范大學(xué)文學(xué)院)
參考文獻：
[1] 蘇軾.東坡樂(lè )府箋[M].龍榆生校箋.上海：上海古籍出版社，2009.
臨江仙·風(fēng)水洞作蘇軾的詞原文賞析及翻譯
臨江仙·風(fēng)水洞作
宋代蘇軾
四大從來(lái)都遍滿(mǎn)，此間風(fēng)水何疑。故應為我發(fā)新詩(shī)。幽花香澗谷，寒藻舞淪漪。
借與玉川生兩腋，天仙未必相思。還憑流水送人歸。層巔余落日，草露已沾衣。
譯文
地、水、風(fēng)、火從來(lái)都是所在充滿(mǎn)的，這里風(fēng)水絕佳，又有什么可疑的呢！這是故意讓我寫(xiě)詩(shī)贊美的吧。各種幽雅的花香氣四溢，飄到了整個(gè)山澗、山谷之中，潭中秋天的水草似乎在隨風(fēng)起舞，水面上漾起細小而成圈的波紋。
洞中清美的泉水要是借給盧仝泡茶喝，他一定會(huì )覺(jué)得兩腋習習生風(fēng)，有飄飄欲仙之感，這樣，恐怕他連天仙都不會(huì )戀慕了。還煩請流水把我送回家。高峰上只剩下將要落山的太陽(yáng)，草叢中的露水已經(jīng)沾濕了我的衣裳。
注釋
臨江仙：詞牌名。唐教坊曲。原用以歌詠水仙，故名。又名《雁兒歸》、《瑞鶴仙令》等。雙調小令，平韻格。
風(fēng)水洞：《詩(shī)集》王文誥注引《杭州圖經(jīng)》：“洞去錢(qián)塘縣舊治五十里，在楊村慈巖院。洞極大，流水不竭，洞頂又有一洞，清風(fēng)微出，故名曰風(fēng)水洞�！�
四大：佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認為此四者廣大，能產(chǎn)生出一切事物和道理。
寒藻：指秋天的水藻。淪漪（戶(hù)衣）：《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》：“坎坎伐輪兮，置之河之漘（chún）兮，河水清且淪漪�！睖S，細小而成圈的水紋。漪，語(yǔ)氣詞。
玉川：唐詩(shī)人盧仝（tóng），號玉川子。兩腋：。兩邊胳肢窩。盧全《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)云：“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習習清風(fēng)生�！�
憑：煩請。
創(chuàng )作背景
宋神宗熙寧六年（1073年）八月，蘇軾游風(fēng)水洞，被風(fēng)水洞的美景所吸引，作該詞描敘游覽的經(jīng)歷和感受。
賞析
上片著(zhù)重寫(xiě)風(fēng)水洞中清美的境界。開(kāi)頭兩句緊扣題目中“風(fēng)水”二字落筆，以議論領(lǐng)起全詞：“四大從來(lái)都遍滿(mǎn)，此間風(fēng)水何疑！”這是用佛家的眼光觀(guān)照自然，是對“風(fēng)水洞”之所以得名的一種詮釋。毫無(wú)疑問(wèn)，這是詞人接受了佛家宇宙觀(guān)的一種體現。詞人仿佛接觸到了“源頭活水”由此獲得了創(chuàng )作的靈感：“故應為我發(fā)新詩(shī)�！倍笾�(zhù)力寫(xiě)詞人在風(fēng)水洞發(fā)現的別具美感的景物：“幽花香澗谷，寒藻舞淪漪�！边@兩句扣住了風(fēng)水洞“流水不竭”、“清風(fēng)微出”的特點(diǎn)，結合著(zhù)詞人的視覺(jué)感受和嗅覺(jué)感受，寫(xiě)出了一個(gè)藏嬌蘊秀、清美絕人的境界，多少也帶有“妄意覓桃源”（《風(fēng)水洞二首和李節推》詩(shī)）的思想傾向。
下片自抒所感，并寫(xiě)出出洞后所見(jiàn)�！敖枧c玉川生兩腋，天仙未必相思�！边@兩句是想象，是夸張，實(shí)際上表達了對風(fēng)水洞中“水”的極度贊賞，又很有幽默感。以下轉到寫(xiě)出洞歸來(lái)�！斑�憑流水送人歸”一句，承上轉下，點(diǎn)出一個(gè)“歸”字，而且運用擬人手法，把“流水”以至風(fēng)水洞都寫(xiě)得富有人情味，詞人此行的滿(mǎn)足和快樂(lè )也就見(jiàn)于言外了。篇末兩句承上“歸”字，寫(xiě)歸途中的景物“層巔余落日，草露已衣�！痹~人通過(guò)景物描寫(xiě)，表明己到了傍晚時(shí)分，詞人白天在風(fēng)水洞逗留的時(shí)間之長(cháng)，就可想而知了。倘若仔細品味，夕露“沾衣”的話(huà)興許還另有一層深意在。陶淵明在《歸園田居五首》之三中描寫(xiě)了自得其樂(lè )的勞動(dòng)生活，后半首寫(xiě)道：“道狹草木長(cháng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違�！痹撛~在模山范水與紀游之外，還隱隱流露出超脫的審美趣味以及對人生自由境界的追求。
全詞由游覽而至生出歸田園的意向，結尾處意蘊深厚，既是情緒流程的歸宿，也是詞人的終生追求。寫(xiě)景、抒情、議論都是詩(shī)歌創(chuàng )作中常見(jiàn)的表現方法，該詞將寫(xiě)景、抒情、議論結合了起來(lái)，也可以說(shuō)是詞的詩(shī)化的一個(gè)具體表現。
蘇軾的故事
出人頭地
蘇軾在京城會(huì )考時(shí)，主審官是大名鼎鼎的北宋文學(xué)名家歐陽(yáng)修。他在審批卷子的時(shí)候被蘇軾華麗絕贊的文風(fēng)所傾倒。為防徇私，那時(shí)的考卷均為無(wú)記名式。所以歐陽(yáng)修雖然很想點(diǎn)選這篇文章為第一，但他覺(jué)得此文很像門(mén)生曾鞏所寫(xiě)，怕落人口實(shí)，所以最后評了第二。一直到發(fā)榜的時(shí)候，歐陽(yáng)修才知道文章作者是蘇軾。在知道真實(shí)情況后歐陽(yáng)修后悔不已，但是蘇軾卻一點(diǎn)計較的意思都沒(méi)有，蘇軾的大方氣度和出眾才華讓歐陽(yáng)修贊嘆不已：“這樣的青年才俊，真是該讓他出榜于人頭地啊(成語(yǔ)出人頭地就是從這兒來(lái)的)！”并正式收蘇軾為弟子。
家庭聚會(huì )
蘇軾高中榜眼后，蘇氏三父子加上以三難秦少游而聞名的蘇小妹一家齊聚在花園里慶祝，蘇軾之父蘇洵命題定以“冷、香”兩個(gè)字，每人寫(xiě)兩句詩(shī)，要求都會(huì )合當時(shí)的情景。為起帶頭，蘇老泉緩步度到花池邊，吟道：“水自石邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香”。子由站起來(lái)摘了瓣馨香臘梅，彈了下手指，曰：“冷字句佚不可知，梅花彈遍指頭香�！毙∶靡踩フ�，子由要笑他摹仿自己，小妹卻云：“叫日杜鵑喉舌冷，宿花蝴蝶夢(mèng)魂香”。說(shuō)完攤開(kāi)手掌，一只蝴蝶已被捏死。女兒特點(diǎn)畢露，大家都齊聲叫好。蘇軾卻用一拂石凳，騎著(zhù)馬就走，蘇老泉叫道：“我兒，答不出也不要走啊�！痹�(huà)音未落，蘇軾已長(cháng)聲飄來(lái)兩句：“拂石坐來(lái)衣帶冷，踏花歸去馬蹄香”！
吟詩(shī)赴宴
蘇軾二十歲的時(shí)候，到京師去科考。有六個(gè)自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請蘇軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動(dòng)筷子，一舉人提議行酒令，酒令內容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨吃一盤(pán)菜。其余五人轟聲叫好�！拔蚁葋�(lái)�！蹦昙o較長(cháng)的說(shuō)：“姜子牙渭水釣魚(yú)！”說(shuō)完捧走了一盤(pán)魚(yú)�！扒厥鍖氶L(cháng)安賣(mài)馬，”第二位神氣的端走了馬肉�！疤K子卿貝湖牧羊，”第三位毫不示弱的拿走了羊肉�！皬堃淼落每h賣(mài)肉，”第四個(gè)急吼吼的伸手把肉扒了過(guò)來(lái)�！瓣P(guān)云長(cháng)荊州刮骨，”第五個(gè)迫不及待的搶走了骨頭�！爸T葛亮隆中種菜，”第六個(gè)傲慢的端起了最后的一樣青菜。菜全部分完了，六個(gè)舉人興高采烈的正準備邊吃邊嘲笑蘇軾時(shí)，蘇軾卻不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六國！”說(shuō)完把六盤(pán)菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺請��！“。六舉人呆若木雞。
東坡魚(yú)
蘇軾不僅是文學(xué)大家，在饕餮美食上也很有一手，除了廣聞人知的東坡肘子外，蘇學(xué)士還擅長(cháng)燒魚(yú)，其烹制的魚(yú)堪稱(chēng)一絕。一次，蘇軾雅興大發(fā)，親自下櫥做魚(yú)，剛剛燒好，隔著(zhù)窗戶(hù)看見(jiàn)黃庭堅進(jìn)來(lái)了(黃庭堅是中國古代四大字體蔡蘇米黃宗祖之一，是蘇軾摯友，兩人經(jīng)常以斗嘴為樂(lè ))。知道又是來(lái)蹭飯卡油，于是慌忙把魚(yú)藏到了碗櫥頂部。黃庭堅進(jìn)門(mén)就道：“今天向子瞻兄請教，敢問(wèn)蘇軾的蘇怎么寫(xiě)？”蘇軾拉長(cháng)著(zhù)臉回應：“蘇者，上草下左魚(yú)又禾�！秉S庭堅又道：“那這個(gè)魚(yú)放到右邊行嗎？”蘇軾道：“也可�！秉S庭堅接著(zhù)道：“那這個(gè)魚(yú)放上邊行嗎？”蘇軾道：“哪有魚(yú)放上面的道理？”黃庭堅指著(zhù)碗櫥頂，笑道：“既然子瞻兄也知曉這個(gè)道理，那為何還把魚(yú)放在上面？！”一向才思敏捷的蘇軾，這次被黃庭堅整了個(gè)十足十！
水果和藥
蘇軾婚后不久，應邀去黃庭堅家作客，才到那里，仆人就趕來(lái)請他馬上回去，說(shuō)夫人有急事。黃庭堅有心諷刺，吟道：“幸早里(杏、棗、李)，且從容(蓯蓉為一味中藥)�！边@句里含三種果名，一種藥名。蘇軾頭也不回，蹬上馬鞍就走，邊走邊說(shuō)：“奈這事(柰，蘋(píng)果之屬、蔗、柿)須當歸(當歸為中藥名)�！眹@，東坡居士的才思實(shí)在令人拜服。
高風(fēng)亮節
作為文人，難免就喜歡在政治上豪不避諱的抒發(fā)己見(jiàn)。幾乎就是才華同義詞的蘇軾也不例外，作為保守派的蘇軾對王安石的變法維新更是狂炮猛轟。北宋神宗元豐二年，變法推行的第十個(gè)年頭，面對蘇軾犀利的批判，王安石終于坐不住了。蘇軾因此被貶湖州，接著(zhù)又逮捕，送到汴梁受審。史稱(chēng)烏臺詩(shī)案的文字獄開(kāi)始，大量跟蘇軾有交往的文人墨客都受到株連，就連已經(jīng)逝去的蘇軾老師歐陽(yáng)修及家人也未幸免。蘇軾本人更是遭受一百天的牢獄之苦。后來(lái)王安石變法失敗辭世后，宋哲宗昭命蘇軾代擬敕書(shū)，蘇軾絲毫不以政見(jiàn)不同而在敕書(shū)里公報私仇，反倒是高度評價(jià)了他的這位政敵，文中有一段曰：“瑰瑋之文，足以藻飾萬(wàn)物;卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方�！边@個(gè)給予王安石的評價(jià)，蘇軾自己也是當之無(wú)愧的。東坡居士的這種高風(fēng)亮節、大公無(wú)私的精神實(shí)在令后人感動(dòng)。
生死一線(xiàn)
蘇軾入獄后，神宗皇帝為了試探他有沒(méi)有仇恨天子之意，特派一個(gè)小太監裝成犯人入獄和東坡同睡。白天吃飯時(shí)，小太監用言語(yǔ)挑逗他，蘇軾牢飯吃得津津有味，答說(shuō)：“任憑天公雷閃，我心巋然不動(dòng)！”夜里，他倒頭睡，小太監又撩撥道：“蘇學(xué)士睡這等床，豈不可嘆？！”蘇軾不理不會(huì )，用鼾聲回答。小太監在第二天一大早推醒他，說(shuō)道：“恭喜大人，你被赦免了�！币�，那一夜可是危險至極啊。只要蘇軾有一點(diǎn)牢騷和吃不香睡不穩的異樣舉動(dòng)，危在旦夕。其實(shí)神宗皇帝也是糊涂人，派個(gè)太監去憑蘇軾的才智又怎么可能瞧不出來(lái)呢？
涵養
朝廷保守派復辟后，以砸缸著(zhù)名的北宋著(zhù)名文學(xué)家司馬光重拜相位，新法全盤(pán)被廢。此時(shí)，同為保守派的蘇軾卻主張對新法不能全盤(pán)否定，應存良箅渣區別對待，因此與司馬光發(fā)生激烈沖突，再度被貶瓜州。蘇軾雖然信仰佛教，但又不喜和尚。聞得瓜州金山寺內有一法號為佛印的和尚名氣極大，蘇軾聽(tīng)說(shuō)后不服氣，就決定到山上會(huì )一會(huì )老和尚！在廟里，蘇軾從皇帝講到文武百官，從治理國家講到為人之道。和尚靜靜聽(tīng)著(zhù)，蘇軾見(jiàn)佛印一直一言不發(fā)就從心里有點(diǎn)瞧不起他。心里想：大家都說(shuō)他有本事，原來(lái)草包一個(gè)，來(lái)這里是騙幾個(gè)香火錢(qián)的吧！話(huà)題慢慢的就扯到了佛事上，這時(shí)候佛印問(wèn)道：“在先生眼里老納應該是一個(gè)什么樣的人？”蘇軾正滿(mǎn)肚子鄙視，隨口答道：“你在一般人眼里看來(lái)是有本事，但那是因為他們淺薄，實(shí)際上你每天故弄玄虛，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，是個(gè)騙子而已！”佛印微微一笑，默不應聲。蘇軾看到他這個(gè)樣子不僅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起來(lái)，便乘興問(wèn)道：“在你眼里我蘇大學(xué)士又是一個(gè)什么人呢？”“你是一個(gè)很有學(xué)問(wèn)，有修養的人，老納自虧不如！”佛印答道�；氐郊液�，蘇軾洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事給小妹講了一遍，蘇小妹聽(tīng)后笑得飯都噴出來(lái)了。蘇軾懵了忙問(wèn)道：“小妹為何發(fā)笑？”“你貶低和尚他不僅沒(méi)生氣反而把你贊揚了一番，你說(shuō)誰(shuí)有修養？沒(méi)有學(xué)問(wèn)哪來(lái)的修養？你還自以為自己比別人強？羞死你你都不知道！”。蘇軾聽(tīng)后恍然大悟，從此與佛印大師成了莫逆之交。
“尸骨”未寒
一天，蘇軾和佛印乘船游覽瘦西湖，佛印大師突然拿出一把提有東坡居士詩(shī)詞的扇子，扔到河里，并大聲道：“水流東坡詩(shī)(尸)！”當時(shí)蘇軾楞了一下，但很快笑指著(zhù)河岸上正有在啃骨頭的狗，吟道：“狗啃河上(和尚)骨！”
東坡吃草
閑來(lái)無(wú)事，蘇軾去金山寺拜訪(fǎng)佛印大師，沒(méi)料到大師不在，一個(gè)小沙彌來(lái)開(kāi)門(mén)。蘇軾傲聲道：“禿驢何在？！”。小沙彌淡定的一指遠方，答道：“東坡吃草！”
對聯(lián)退敵
北宋時(shí)期，宋人率招遼邦侵犯。居心求和的朝廷卻引來(lái)一遼邦使者，出上聯(lián)要宋人答對：三光日月星。如對出下聯(lián)則撤兵議和。此聯(lián)看似簡(jiǎn)單，實(shí)不易對。出句的數字恰與后面的事物相符，而對句所選數字對應事物都會(huì )多于三或少于三。恰逢回京述職的蘇軾，大筆一揮，巧妙對上下聯(lián)：四詩(shī)風(fēng)雅頌。該對聯(lián)妙在“四詩(shī)”只有“風(fēng)雅頌”三個(gè)名稱(chēng)，因為《詩(shī)經(jīng)》中有“大雅”、“小雅”，合稱(chēng)為“雅”。加之“國風(fēng)”、“頌詩(shī)”共四部分，故《詩(shī)經(jīng)》亦稱(chēng)“四詩(shī)”。對句妙語(yǔ)天成，遼使佩服至極。
三人對必有我師
蘇軾與小妹、黃庭堅一日賞畫(huà)，見(jiàn)上面題聯(lián)有趣：輕風(fēng)細柳，淡月梅花�？词撬淖致�(lián)，中間卻各空一字，小妹建議為中間加字成為五言聯(lián)句。黃庭堅搶對為：輕風(fēng)舞細柳，淡月隱梅花。小妹則填：輕風(fēng)搖細柳，淡月映梅花。蘇軾略一思索，立即響應，填字使之成為：輕風(fēng)扶細柳，淡月失梅花�？v觀(guān)三人對聯(lián)，蘇軾最妙：“扶”字不僅寫(xiě)出風(fēng)的輕柔和柳的纖弱，而且寫(xiě)出了風(fēng)與柳的親昵之態(tài)，因而更形象生動(dòng);“失”字也較“隱”字貼切，既強調了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。
其人之計
蘇軾摯友佛印。雖是出家人，卻頓頓不避酒肉。這日，佛印煎了魚(yú)下酒，正巧蘇軾登門(mén)來(lái)訪(fǎng)。佛印急忙把魚(yú)藏在大磬(木魚(yú))之下。蘇軾早已聞到魚(yú)香，進(jìn)門(mén)不見(jiàn)，想起當日遭黃庭堅詐戲，心里一轉計上心來(lái)，故意說(shuō)道：“今日來(lái)向大師請教，向陽(yáng)門(mén)第春常在的下句是什么？”佛印對老友念出人所共知的舊句深感詫異，順口說(shuō)出下句：積善人家慶有余。蘇軾撫掌大笑：“既然磬(慶)里有魚(yú)(余)，那就積點(diǎn)善，拿來(lái)共享吧”
巫山河水
一次，蘇軾約其弟蘇轍并佛印大師。三人結伴同游，佛印即興出句：無(wú)山得似巫山好。關(guān)鍵在“無(wú)”、“巫”諧音。蘇轍對上：何葉能如荷葉圓。蘇軾聽(tīng)了，對弟弟說(shuō)：以“何荷”對“無(wú)巫”的諧音，固然不錯，但改作這樣是否更好些：何水能如河水清。佛印與蘇轍聽(tīng)了，表示贊同，以“水”對“山”，勝在對仗更加工穩。
聯(lián)氣小妹
久未與友謀面的蘇軾邀黃庭堅來(lái)家做客，小妹見(jiàn)兄長(cháng)親自出門(mén)迎接，便出了個(gè)上句相戲，句云：阿兄門(mén)外邀雙月�！半p月”合為“朋”字。蘇軾知小妹是和自己開(kāi)玩笑，當即對道：小妹窗前捉半風(fēng)�！鞍搿睂Α半p”，“風(fēng)”對“月”，甚為妥貼。有趣的是，“風(fēng)”的繁體字“風(fēng)”，半風(fēng)即“虱”，意思是說(shuō)小妹在窗前捉虱子。小妹氣得扭頭就走。
皛飯與毳飯
蘇軾復官后，曾跟黃庭堅亂侃：“我在牢里時(shí)，每天吃的是三白飯，照樣很香甜，世間美味不過(guò)如此！”。黃庭堅奇問(wèn)什么叫三白飯，蘇軾答道：“一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗米飯，這就是‘三白’�！贝耸抡f(shuō)過(guò)蘇軾也就忘了。一日接到黃庭堅請帖，邀蘇軾去他家吃皛(jiǎo)飯。蘇軾欣然應約，并對夫人道：“黃庭堅乃當世學(xué)士，讀書(shū)甚多，他這皛飯定是稀珍之物。但等蘇軾到了地方發(fā)現桌上只有鹽、蘿卜、米飯，這才恍然大悟，知道這被黃庭堅戲弄了。又過(guò)了幾天，黃庭堅也接到蘇軾請帖，邀他去吃毳(cuì)飯。黃庭堅知道蘇軾要報復，但又好奇，又想知道毳飯到底是什么，最終還是去了。蘇軾陪著(zhù)黃庭堅從早上海聊到晚上，把黃庭堅餓得前胸貼后背。實(shí)在忍不住催問(wèn)毳飯呢？蘇軾慢吞吞地答：“鹽也毛(沒(méi)，音mǎo，“沒(méi)有”的意思)，蘿卜也毛，飯也毛，豈不是‘毳’飯？其實(shí)你一直在享用著(zhù)啊�！秉S庭堅驚愕之后，兩人同時(shí)大笑。
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