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用實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)解釋自然-馬克思恩格斯的人本主義自然觀(guān)芻議
摘 要: 馬克思、恩格斯在觀(guān)上的革命也像認識論一樣, 在邏輯上是由于引進(jìn)了辯證法和實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)后發(fā)生的�！� 用聯(lián)系和的觀(guān)點(diǎn)、解釋自然界”克服了機械論“ 用孤立、靜止的觀(guān)點(diǎn)研究、解釋自然”的論缺陷;“ 用實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)解釋自然”克服了機械論敵視人的自然主義缺陷, 生成了馬克思、恩格斯自然觀(guān)的人本主義特性。本文從起源、思想內涵兩大方面整理了馬克思、恩格斯“ 用實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)解釋自然”的人本主義思想。 關(guān)鍵詞: 馬克思恩格斯; 實(shí)踐觀(guān)點(diǎn); 人本主義; 自然觀(guān)interpretation of nature from practical viewpoint
—Marx and Engles’s humanitarian outlook of nature Abstract :Marx and Engles reformed the outlook of nature through introducing the dialectics and practical viewpoint ,just as the epistemological reform. The study and interpretation of nature from the viewpoint of contact and development conquered mechanism. The interpretation of nature from practical viewpoint conquered the limitation that mechanism was hostile to man. And that make Marx and Engle’s humanitarian charactors of nature. Keywords :Marx and Engles ;practical viewpoint ;humanitarianism; outlook of nature 馬克思、恩格斯的自然觀(guān)的獨創(chuàng )之處是什么? 這是每一位從事自然辯證法教學(xué)和研究的人都要遇到的。用“自然辯證法”來(lái)概括這一自然觀(guān)的方法論特征,無(wú)疑是正確的。用“自然辯證法”可以體現馬克思、恩格斯“用聯(lián)系和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)研究、解釋自然界”這一特點(diǎn),但卻不能涵蓋馬克思和恩格斯在自然觀(guān)領(lǐng)域中實(shí)現創(chuàng )新的全部。受實(shí)踐唯物主義研究范式的啟發(fā),我對照研讀了馬克思和恩格斯的有關(guān)著(zhù)作,感到:馬克思、恩格斯在自然觀(guān)上的革命也像認識論一樣,在邏輯上是由于引進(jìn)了辯證法和實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)后發(fā)生的。對于前者,我們的認識很到位,并恰當地稱(chēng)之為“自然辯證法”。對于第二方面———用實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)解釋自然的思想,長(cháng)期以來(lái)被我們忽視了。本文初步整理了馬克思、恩格斯“用實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)解釋自然”的思想,從而得出結論,實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)引入自然觀(guān)生成了馬克思、恩格斯自然觀(guān)的人本主義特性,這是馬克思、恩格斯的自然觀(guān)在出發(fā)點(diǎn)和內容上有別于其它的又一獨到之處。因此,從思想變革的角度來(lái)看,馬克思、恩格斯的自然觀(guān)可以有三個(gè)名字: (1) 自然辯證法; (2) 人本主義的自然觀(guān); (3) 如果合成一個(gè)名字,也可以叫作人本主義的自然辯證法。 一、批判性的歷史前提 人與自然的矛盾是人類(lèi)生存所遭遇的最基本的矛盾。 由于人的需要有個(gè)不同于動(dòng)物的特點(diǎn):即一個(gè)被滿(mǎn)足了的需要會(huì )刺激產(chǎn)生一個(gè)新的需要,而人的需求的無(wú)限衍生發(fā)展到一定程度,必然導致天然的自然資源和環(huán)境無(wú)法滿(mǎn)足人的需求,因此,改造自然以滿(mǎn)足人的不斷增長(cháng)的需求就成為人類(lèi)特有的生存方式。要想改變自己在自然界中的地位和生存狀況,人類(lèi)就要設法預見(jiàn)自己所處的自然界的變化,這樣才能控制自然來(lái)為自己服務(wù)。因此,自然觀(guān)的實(shí)質(zhì)并非是觀(guān)“自然”,而是觀(guān)“人與自然的矛盾關(guān)系”。但自覺(jué)到這一點(diǎn),卻是經(jīng)歷了漫長(cháng)的歷史。 文明史前的人們對自然的最初的解釋方式是擬人的神話(huà)———即用想象中的神化了的人性來(lái)解釋自然界。遠古神話(huà)解釋盡管形形色色,但它們卻有一個(gè)顯著(zhù)的共同點(diǎn),即各種神話(huà)中的神都是人格化的神,或神化的人。宗教是擬人說(shuō)的充分發(fā)展的形式。擬人說(shuō)是整個(gè)古代占統治地位的對自然的解釋。近代,自然的興起尤其是力學(xué)的早熟,引發(fā)了對自然解釋的革命:自然機械論代替了神化擬人說(shuō)。在近代的科學(xué)家和哲學(xué)家看來(lái),力學(xué)是最典型的科學(xué),它帶來(lái)了一種新的自然觀(guān)。這種自然觀(guān)以力學(xué)為基礎來(lái)解釋自然界,因此可以叫作機械自然主義的自然觀(guān)。近代機械自然主義把擬人說(shuō)中被神化了的人徹底清除,用自然本身來(lái)解釋自然,以此保證對自然解釋的客觀(guān)性。從此否定了前科學(xué)時(shí)期的擬人說(shuō)解釋[1 ] 。這是自然觀(guān)的空前革命———當然是帶有兩大缺陷的革命: (1) 用孤立靜止的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)解釋自然; (2) 機械自然觀(guān)在否定神性的同時(shí)把人性也拋棄了,人沒(méi)有了高于自然的人性。人淹沒(méi)在機械化的自然中。恩格斯用“自然辯證法”稱(chēng)呼自己的自然觀(guān)意在克服第一個(gè)方面的缺陷。我們下面著(zhù)重研究第二個(gè)方面的缺陷———機械自然主義是怎樣把人排擠出自然觀(guān)的。 機械自然主義排擠人的第一個(gè)辦法是,用不變的物質(zhì)實(shí)體—“要素”這一概念來(lái)解釋一切現象的存在根據。為了解釋燃燒現象,人們引入了“燃素”這一物質(zhì)實(shí)體;為了解釋熱現象,人們想出“熱質(zhì)”,為了解釋電和磁,人們設想存在著(zhù)電流體和磁流體。很顯然,人不是任何一種實(shí)體。 機械自然主義排擠人的第二個(gè)辦法是,用“力”這一概念解釋各種運動(dòng)現象,諸如萬(wàn)有引力、推(拉、舉) 力、壓力、彈性力、摩擦力、離心力、向心力、粘滯力、表面張力
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