研究生論文答辯開(kāi)場(chǎng)白
研究生論文答辯怎么開(kāi)場(chǎng)?下面是由應屆畢業(yè)生小編為大家帶來(lái)的關(guān)于研究生論文答辯開(kāi)場(chǎng)白，希望能夠幫到您!
尊敬的各位專(zhuān)家、評審，同學(xué)們：大家好!
感謝大家參加我的論文答辯會(huì )!我是20xx級博士劉學(xué)兵，我的博士論文題目是《王希天生平與思想研究》。
現在我就論文的選題依據、資料來(lái)源、主要內容和創(chuàng )新之處四個(gè)問(wèn)題，作以下陳述。
第一個(gè)問(wèn)題：論文的選題依據
王希天作為中國近代民主革命史上的優(yōu)秀人物之一，經(jīng)歷了中國民主革命的兩個(gè)時(shí)期，即舊民主主義革命與新民主主義革命�？梢哉f(shuō)，他在年輕短暫的一生中，那閃爍著(zhù)民族民主革命思想光焰的言行，始于接受舊民主主義革命的影響，終于向往以蘇俄社會(huì )主義為代表的無(wú)產(chǎn)階級革命，帶有著(zhù)鮮明的反帝反封建色彩(《見(jiàn)王希天言論》)。其主要革命實(shí)踐皆早于“五四”新文化運動(dòng)，如“一中風(fēng)潮”、“求學(xué)日本”、“拒約運動(dòng)”等。顯然，一些學(xué)者對王希天作出“五四時(shí)期的愛(ài)國先驅者”的歷史界定，無(wú)論是從歷史事實(shí)或時(shí)代特征，還是從人物的思想軌跡或生平業(yè)績(jì)上，都存在著(zhù)不同程度的局限性，尤顯得不夠清晰和貼切，尚待進(jìn)一步研究和確認。如果根據目前掌握的歷史資料(包括文字、實(shí)物、圖片)，運用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)和方法，對王希天進(jìn)行客觀(guān)公允的分析和評價(jià)，是否可以得出這樣的結論：王希天是近代中國民主革命時(shí)期涌現的愛(ài)國先驅;“拒約運動(dòng)"的卓越倡導者;留日中華學(xué)子的杰出代表;僑日華工擁戴的著(zhù)名領(lǐng)袖。
今天，開(kāi)展對王希天生平業(yè)績(jì)的研究，就是要從近代中國和近代日本的歷史背景入手，以王希天這個(gè)歷史人物為主線(xiàn)，汲取王希天研究的最新成果，從歷史的多維視角，重新探討和研究對“一中風(fēng)潮”、“拒約運動(dòng)”、“五四運動(dòng)”，“僑日華工”等問(wèn)題。特別是對王希天的思想言論進(jìn)行較為深入、系統的剖析，以還原歷史人物的真實(shí)面貌和完整形象，顯得尤為必要和重要。通過(guò)對王希天生平和思想研究，教育國人學(xué)習王希天的愛(ài)國精神，為實(shí)現先烈的未竟事業(yè)，為中國的現代化而奮斗;教育國人牢記帝國主義強加給中國人民的苦難歷史，勿忘國恥，加強國力，保衛和平，為中日兩國人民的傳統友誼而努力奮斗。廣泛結交日本友好人士，共同反對日本軍國主義和右翼**勢力歪曲和篡改日本侵華歷史，妄圖破壞中日友好，把日本拖回軍國主義老路的行徑，為中日兩國世代友好而奮斗。
第二個(gè)問(wèn)題：論文的資料來(lái)源
20世紀20年代以來(lái)，對王希天生平研究比較多的文獻有：
1.原始文獻：有《王希天檔案史料選編》和謝介眉編撰的《王希天小史》。
2.著(zhù)述及論文：有長(cháng)春王希天研究會(huì )組織編寫(xiě)的《王希天紀念文集》、《王希天研究文集》;王旗、鄭則民、劉輝等組織編寫(xiě)的《王希天研究論文集》;劉曉暉等編寫(xiě)的《愛(ài)國先驅王希天圖集》。導師程舒偉老師和曲曉范、陳鐵建、王會(huì )軍等學(xué)者的論文，還有日籍學(xué)者仁木富美子等撰寫(xiě)的《王希天與華工》等系列文章。
3.原始報刊：
北京《京報》、《大東日報》、上�！渡陥蟆�、《民國日報》、《滿(mǎn)洲報》、日本《時(shí)事新聞》、《盛京時(shí)報》、《中華新報》、《濱江時(shí)報》、《吉林省政府》全宗9—1目、《吉林省政府教育廳》全宗2目等。
以上這些研究形象生動(dòng)地展示了王希天烈士光輝而又悲壯的一生。尤在王希天的家世、思想、言論的研究上，取得了突破性的進(jìn)展，對人物的歷史評價(jià)也有了新的認識和升華。這些材料對我撰寫(xiě)《王希天生平和思想研究》這篇綜合性的研究論文提供了有力的佐證。
第三個(gè)問(wèn)題：論文的主要內容
王希天作為中國近代的愛(ài)國先驅?zhuān)谒虝旱囊簧�，并沒(méi)有留下傳世的著(zhù)作。對于他的生平和思想研究，主要來(lái)源于他的社會(huì )實(shí)踐和遺留的代表性言論。
論文以王希天思想的發(fā)展過(guò)程為主線(xiàn)，以當時(shí)的國內外形勢和王希天的生平為背景，評述了在當時(shí)特殊的歷史時(shí)期，王希天思想發(fā)展演變的心路歷程，大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。一是，學(xué)以報國階段，實(shí)業(yè)救國選擇。二是，革命警世階段，政治救國選擇;三是，宗教救世階段，理性救國選擇。如果就其思想與行為特征來(lái)分析，是一種多維思想構成的精神體系。而支撐這種精神體系的思想內核，或者說(shuō)貫穿其人生體驗和品行的主要精神原點(diǎn)，仍舊是發(fā)自于內心深處的與生俱來(lái)的愛(ài)國主義情懷。確切地說(shuō)，王希天學(xué)以報國的執著(zhù)，命運自主的孤獨，革命警世的悲壯，宗教救世的虔誠，構成了作為愛(ài)國先驅者豐富多彩的精神世界，使他在現世的歷練和體驗中獲得生命的覺(jué)醒與升華。特別是王希天面對勞苦眾生所表現出的愛(ài)患與共的胸懷，他與旅日華工之間，沒(méi)有生與死、榮與辱的界限，只有真心實(shí)意的投入、犧牲、奉獻。如果從人本位的意義上講，這種高尚的品行正是他生命力的凸現與釋放，而每一次凸現與釋放又是一種生命的沉醉、升華和完美，是一種作為常人難以企及的思想超越和崇高境界�？梢哉f(shuō)，王希天思想體系的萌生、形成和轉換，不僅是他自我生命價(jià)值的終極體現，而且是他在長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐中探索與積淀的結果。
本文共分四章。
第一章論述了王希天學(xué)以報國思想。王希天作為近代中國民主革命的先驅者，他的愛(ài)國思想主要反映在他的社會(huì )實(shí)踐和代表性言論中。他最初萌生的“學(xué)以報國”思想，有其深刻的社會(huì )和歷史根源，并經(jīng)歷了“學(xué)以報國”思想的萌生、形成和自覺(jué)三個(gè)階段。這種思想在半殖民地半封建社會(huì )條件下，是一名具有憂(yōu)患意識的愛(ài)國青年心路歷程的必然歸宿：其萌生，來(lái)源于內心深處潛在的良知與感悟;其形成，發(fā)端于社會(huì )變革實(shí)踐的鍛造與洗禮;其自覺(jué)，升華于對救國救民真理的認知與求索。
第二章論述了王希天革命警世思想。王希天最初萌生的的學(xué)以報國思想，在經(jīng)歷了對救國救民真理的認知與求索之后，尤其是經(jīng)過(guò)近代社會(huì )變革實(shí)踐的鍛造與洗禮，他的良知和感悟有了新的升華，并實(shí)現了由單純的學(xué)以報國思想向革命醒世思想的轉變。本章具體闡述了王希天的革命警世思想的要義、踐行和轉型三個(gè)方面的問(wèn)題。從其思想深層次的變化來(lái)看，王希天的革命警世思想，深受人文主義和新文化運動(dòng)的影響，是其樸素的學(xué)以報國思想在社會(huì )實(shí)踐中的發(fā)展和延伸;革命警世思想在向政治救國路徑轉型的過(guò)程中，又表現出踐行愛(ài)國諾言的必然性和歸宿性，也可說(shuō)是民族自主自救意識在新的歷史條件下的政治覺(jué)醒。簡(jiǎn)言之，王希天思想的發(fā)展與變化無(wú)不刻上深深的時(shí)代烙印。
第三章論述了王希天宗教救世思想。王希天作為中國近代史上的杰出人物，他的思想與成長(cháng)經(jīng)歷也具有著(zhù)自身的特殊性。特別是赴日留學(xué)初期所接受的基督教信仰，貫穿了他思想生成與轉化的全過(guò)程，成為區別于同時(shí)期歷史人物的鮮明特征。本章從“改造自身”的理性支點(diǎn)、“欲救眾生”的高尚品行、“愛(ài)患與共”的獻身精神三個(gè)角度論述了王希天的宗教救世思想。如果單純從宗教方面來(lái)理解和判斷王希天的愛(ài)國思想與品行，對其人生價(jià)值就很難得出恰如其分的結論。因為，王希天的宗教信仰已超越基督教教義本身所能涵蓋的基本范疇，已進(jìn)入一種以社會(huì )革命為主題的人生價(jià)值體系，即使是這種價(jià)值體系的終極目標未能實(shí)現，但能為后人提供改造社會(huì )的新起點(diǎn)也顯得尤為珍貴。
第四章闡述了王希天研究的若干問(wèn)題，包括關(guān)于王希天的宗教信仰、王希天與周恩來(lái)的情誼、王希天生平史實(shí)考補三個(gè)問(wèn)題。這三個(gè)問(wèn)題有利于還原王希天這個(gè)歷史人物的本來(lái)面目，使王希天研究更能有血有肉，鮮活生動(dòng)。
總之，王希天作為從遙遠的過(guò)去走進(jìn)今天的愛(ài)國巨子，他年輕短暫的人生，經(jīng)歷了生命覺(jué)醒、生命抗爭和生命奉獻的全過(guò)程。他在民族屈辱時(shí)代所做出的反帝反封的人生抉擇;他閃爍著(zhù)民族民主革命思想的言行;他欲求塵世光明的基督情懷;他充滿(mǎn)悲壯色彩的人生經(jīng)歷，皆給后人留下了珍貴的生命反思和啟示：王希天作為一名愛(ài)國先驅者，他與時(shí)代的關(guān)系就象太陽(yáng)與生命的關(guān)系，他的存在與消逝都是人們無(wú)法回避的。既然時(shí)代給予了他生命的燃燒，也同樣會(huì )給予他生命的熄滅。然而，王希天對時(shí)代和生命的承諾，確有著(zhù)超越常人的境界和體驗。他站在御侮圖強的前沿，直面民族蒙受屈辱的現實(shí)，迎接時(shí)代給予他生命的燃燒和熄滅。對王希天而言，民族和國家的`利益高于一切。他生命的燃燒是為了“欲求塵世光明”，他生命的熄滅是為了“欲救眾生解放”。從這個(gè)意義上講，他用年輕短暫的生命熔鑄了一座愛(ài)國主義的碑碣，這碑碣在現實(shí)中又成為他英名永存精神不朽的祭壇——王希天獲得了生命的永恒。
第四個(gè)問(wèn)題：論文的創(chuàng )新點(diǎn)
1.觀(guān)點(diǎn)創(chuàng )新：
(1)人物界定：五四先驅——民主革命先驅
(2)思想脈絡(luò )：學(xué)以報國思想——革命警世思想——宗教救世思想
2.方法創(chuàng )新：
第一，將歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì )學(xué)、宗教學(xué)等基本原理運用于人物研究之中，采取以人敘史，以史敘人相結合的方法，將人物放入對歷史社會(huì )的考察之中，以突出人物的時(shí)代特性。
第二，對王希天生平及思想的研究，采用了比較方法。這種比較，主要是與同時(shí)代的人物進(jìn)行比較，如，周恩來(lái)、鄧潔民、馬駿、王樸山等。這些人物都是民主革命時(shí)期為尋求救國救民真理的愛(ài)國先驅?zhuān)诒容^中可以找出王希天與他們在思想上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，以突出人物的個(gè)性研究。
第三，論文主要采用主題論證的方法，以人物的思想研究為重點(diǎn)展開(kāi)，力求達到史論結合，論點(diǎn)明確，論據充實(shí)，論證合理。同時(shí)改變以往人物研究的史料敘述方法，增強人物的形象感。在史實(shí)的敘述上加強了情節性描述。
第四，論文力求用哲學(xué)的方法統領(lǐng)全篇，從人物的個(gè)性中發(fā)現時(shí)代的共性，從時(shí)代的共性中抽取人物的個(gè)性。共性代表著(zhù)時(shí)代的特征，時(shí)代的特征又彰顯出人物的個(gè)性。王希天的一生有著(zhù)與時(shí)代相同的悲壯感。因此，這種悲壯感又不同程度地反映出近代中國的歷史面貌與特征。
毋容諱言，在近代中國涌現的眾多歷史人物中，王希天是我最為喜愛(ài)和崇敬的人物之一。我已經(jīng)記不清研讀過(guò)多少后人對于他的著(zhù)述，但每次重讀都會(huì )使我超越自身的狹隘，進(jìn)入一個(gè)極其廣闊的思想領(lǐng)域。在這位愛(ài)國先驅面前，我總是感到在做人做事方面有些誠惶誠恐，如果說(shuō)是人物的思想品行留給了我們什么，不如說(shuō)是他的革命精神與生命境界在喚醒著(zhù)國人的心靈!
撰寫(xiě)王希天生平與思想研究的論文，是一項嚴肅而認真的任務(wù)。為了確保論文的思想政治水平和學(xué)術(shù)質(zhì)量，我曾先后赴吉林省檔案館、吉林省博物院、長(cháng)春王希天研究會(huì )、中共吉林省黨史研究室等專(zhuān)業(yè)部門(mén)，查閱大量圖書(shū)、檔案、文獻、圖片等相關(guān)歷史資料，還特別求教了長(cháng)春王希天研究會(huì )理事劉曉暉、劉輝等專(zhuān)家學(xué)者。開(kāi)題組的曲曉范老師、高樂(lè )才老師、權赫秀老師、劉景嵐老師和吉林大學(xué)劉會(huì )軍老師對論文的開(kāi)題做了重要的指導工作。學(xué)校的領(lǐng)導、同事和我的家人也給予了我多方面的支持和幫助。特別是導師程舒偉先生，對論文的指導思想、體例結構、基本內容以及疑難問(wèn)題，給予了多次的審改修訂，并提出了中肯的指導性意見(jiàn)，從而保證了論文的順利完成。在此，我向大家表示誠摯的謝意!
由于王希天的文獻資料很少，且本人水平所限，論文無(wú)論在體例結構、史實(shí)敘述、觀(guān)點(diǎn)表達、材料運用等方面，還存在一定的不足，懇請各位專(zhuān)家老師批評指正。
最后，祝福在座的每位老師、同學(xué)和所有關(guān)心過(guò)我的朋友：身體健康!快樂(lè )幸福!
謝謝大家!
【研究生論文答辯開(kāi)場(chǎng)白】相關(guān)文章：
關(guān)于在職研究生論文答辯的開(kāi)場(chǎng)白09-17
在職研究生論文答辯怎么做開(kāi)場(chǎng)白09-19