我國古代人事管理思想

　　摘要：人事管理素來(lái)是國家行政管理的核心和關(guān)鍵。我國古代官員管理思想源遠流長(cháng)，認識和學(xué)習這些思想，對于認識我國人事管理傳統，建設有中國特色的現代人事管理體制具有重要意義。中國古代人事管理思想主要包括選官制度、用人思想和官員素質(zhì)三個(gè)方面。

　　關(guān)鍵詞：人事管理；中國古代；選官；用官。

　　一、中國古代的選官制度。

　　進(jìn)人封建社會(huì )以后，我國封建官員選拔制度經(jīng)歷了一個(gè)從軍功制、察舉征辟制、九品中正制到科舉制四個(gè)階段的發(fā)展過(guò)程。

　　第一，軍功爵制度的創(chuàng )立。軍功爵制是適應新興地主階級奪取政權、鞏固政權的需要出現的，它產(chǎn)生于奴隸社會(huì )開(kāi)始瓦解的春秋時(shí)代，確定于秦，延續到漢，是我國封建社會(huì )的第一個(gè)選官制度。其基本宗旨是按照軍功的大小，賜給臣民田宅和食邑，封給爵位。這種選官制度，使一些家境貧寒、出身低微的人或獲得了建功進(jìn)身的機會(huì )。

　　第二，察舉征辟制度的實(shí)行。封建地主階級在徹底戰勝奴隸主貴族勢力，為了適應封建中央集權政治的需要，于漢武帝時(shí)期開(kāi)始實(shí)行察舉征辟制。察舉即由三公、九卿、列侯、刺史、郡守、國相等官吏，根向朝廷推薦人才，經(jīng)過(guò)考核授予官職�；实塾袝r(shí)也下詔征聘名人出任較高的官職。察舉征辟制擴大了選官范圍，增加了中、小地主做官的機會(huì )，保證了封建政權統治的需要。但是，也會(huì )出現營(yíng)私舞弊現象。

　　第三，九品中正制度的運用。魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行的九品中正制是察舉制在特定歷史條件下的一種表現形式。品第人物時(shí)一般均能以德才為主要依據，不專(zhuān)重家世門(mén)第。

　　第四，科舉制的建立�？婆e制是由國家定期舉行分科考試，以考試成績(jì)的好壞作為選拔各級官吏的主要標準。

　　二、中國古代用人思想。

　�。ㄒ唬╆P(guān)于治世之本，惟在尊賢、尚賢思想。中國奴隸社會(huì )和封建社會(huì )是實(shí)行“人治”的社會(huì )。在孔子之前，周代在用人上重視宗法血緣關(guān)系�？鬃映�了“親親”之外，竭力主張“尚賢”。由此可見(jiàn)賢才在古代封建社會(huì )的重要性。

　�。ǘ�）關(guān)于德才兼備，任賢使能，唯才是舉，量才授職的選才和用人原則。在舉賢時(shí)，要“外舉不棄仇，內舉不失親”，舉才擇人不分親疏，惟賢能是舉。

　�。ㄈ�）關(guān)于查審考績(jì)，是非功過(guò)，賞罰分明的思想。古代思想家、政治家們認識到用人中察審考核的重要性。如荀子認為，“用圣臣者王，用功臣者強，用篡臣者危，用態(tài)臣者亡。”所以，必須嚴格察審，黝險幽明。

　　三、中國古代的官員能力素質(zhì)我國古代官員的素質(zhì)是指官員自身應具有的品德，戰略眼光、寬廣胸懷等。而所謂“領(lǐng)導藝術(shù)”是指領(lǐng)導者應具有的外在行為，是二種卓越的領(lǐng)導才能，其內涵要求領(lǐng)導者具有豐富的經(jīng)駿，淵博的知識，準確的判斷力，開(kāi)拓的創(chuàng )造性和獨具慧眼的用人之道。

　�。ㄒ唬�戰略決策。在中國古代的領(lǐng)導活動(dòng)中，決策者大多憑個(gè)人經(jīng)驗進(jìn)行決策。但其中不乏科學(xué)決策的范例，如孫武的戰略決策思想，其科學(xué)性舉世公認。

　�。ǘ�）以身作則�？鬃又鲝�“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。他的“九思”、“三戒”要求領(lǐng)導者看問(wèn)題要明晰，聽(tīng)意見(jiàn)要清楚，平易近人，謙恭和藹，對事業(yè)忠誠，對工作負責，鉆研問(wèn)題，注意后果，正確處理利益關(guān)系；時(shí)刻注意克服腐化墮落、好狠斗勇和貪得無(wú)厭。

　�。ㄈ�）自我完善。領(lǐng)導素質(zhì)的提高，必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐鍛煉以實(shí)現自我完善。“舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠贏(yíng)舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于士。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”。艱苦的環(huán)境可以磨煉領(lǐng)導者的意志，增強領(lǐng)導者的見(jiàn)識。

　�。ㄋ模┘鏅嗍胗�。荀子認為，一個(gè)合格的領(lǐng)導者必須具備“兼權”（全面權衡）、“孰計，‘（深思熟慮）的素質(zhì)。”見(jiàn)其可欲也，則必前后慮真可惡也者；見(jiàn)其可利也，則必前后慮其可害也屠；而兼權之，孰計之，然后定其欲惡取舍，如是，則常不失陷央。“他還提出”虛壹而靜“（虛心、專(zhuān)一、冷靜）的思想方法，全面地思考問(wèn)題和解決問(wèn)題。

　�。ㄎ澹┥平柚橇�。高明的領(lǐng)導者善于借智借力，設法實(shí)現自身能力的擴展。”明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮于智；賢者效其材，君因而住之，故君不窮于能。洲下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。“我國古代人事管理的上述思想有著(zhù)深刻的文化基礎。通過(guò)分析這些特點(diǎn)有助于我們認識現代人事管理的傳統基礎，對古代人事管理的積極因素加以繼承和發(fā)揚，同時(shí)剔除其不利的因素，并結合現代社會(huì )和經(jīng)濟發(fā)展的實(shí)際情況，增加新的內容，以期完善我國的人事管理制度。這是人事工作者和社會(huì )各界努力的目標。

　　參考文獻：

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　　[6]張廷玉。明史[M].北京：中華書(shū)局，1974.
 

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