淺談顏真卿的書(shū)法特點(diǎn)及鑒賞論文

　　在學(xué)習、工作中，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編幫大家整理的淺談顏真卿的書(shū)法特點(diǎn)及鑒賞論文，歡迎閱讀與收藏。

　　摘要：

　　書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異采。漢字在漫長(cháng)的演變發(fā)展的歷史長(cháng)河中，一方面起著(zhù)思想交流、文化繼承等重要的社會(huì )作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術(shù)。顏真卿是書(shū)法史上居承先啟后地位的偉大人物，有他獨特的風(fēng)格和筆法。

　　關(guān)鍵詞：

　　端莊雄偉 氣勢開(kāi)張

　　書(shū)法，通俗的說(shuō)，就是富有感情的以藝術(shù)的手法表現漢字的魅力。我們的生活到處都有書(shū)法的身影，無(wú)論是大街小巷的海報宣傳還是我們每天運用書(shū)法的技巧去寫(xiě)漢字，都用到了書(shū)法。所以說(shuō)，書(shū)法無(wú)處不在，那么書(shū)法究竟是什么？參加完書(shū)畫(huà)藝術(shù)導論的選修課后，應以學(xué)術(shù)性的眼光看待。

　　有關(guān)書(shū)法的概念，眾說(shuō)紛紜。一般情況下，書(shū)法可以定義為：以漢字為載體，運用書(shū)寫(xiě)工具去表現內心思想情感的藝術(shù)。由定義可見(jiàn)，中國書(shū)法與漢文字有著(zhù)密不可分的血肉聯(lián)系�？梢赃@樣認為，書(shū)法藝術(shù)是伴隨著(zhù)文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，只不過(guò)，這時(shí)候的書(shū)法正處于“混沌萌芽”階段。事實(shí)上，中國書(shū)法史是伴隨著(zhù)漢字演變的發(fā)展史。

　　倉頡造字，奉黃帝之命仰觀(guān)日月星辰，俯察鳥(niǎo)獸山川，創(chuàng )造出了文字。我們可以了解到最早的漢字來(lái)源于物象，即我們今天所說(shuō)的“象形文字”。象形文字開(kāi)始，中國有了文字，隨著(zhù)歷史的變遷，書(shū)法藝術(shù)逐漸興盛起來(lái)。

　　書(shū)法中的“書(shū)”乃“寫(xiě)”也，“法”為法規、法則、法度，“書(shū)法”乃寫(xiě)字的法則。我們通常把按著(zhù)一定書(shū)寫(xiě)法則寫(xiě)的有審美價(jià)值的字，稱(chēng)為書(shū)法，精此道者為書(shū)法家。而不可把一般的毛筆字叫“書(shū)法”，把用毛筆字寫(xiě)字的人都叫“書(shū)法家”。我們?yōu)槭裁床还芡鈬�人�?xiě)的外文叫“書(shū)法”？那是因為字母一沒(méi)有審美價(jià)值的間架結構，二沒(méi)有審美價(jià)值的行筆法則，它只是代表語(yǔ)言的符號，而不是有審美價(jià)值、有經(jīng)濟價(jià)值的藝術(shù)作品。中國文字就不同了，它是拼音字母的升華，它一方面有審美價(jià)值的間架結構，同時(shí)有審美價(jià)值的行筆法則，所以它不但是語(yǔ)言的載體，而且還能成為有審美價(jià)值和高經(jīng)濟價(jià)值的藝術(shù)作品，書(shū)法是中國文字特有的財富。

　　書(shū)法是我國富有彈性的獨特書(shū)寫(xiě)工具毛筆寫(xiě)的方式方法，并依據我國漢字造型的特點(diǎn)，通過(guò)藝術(shù)構思，調動(dòng)藝術(shù)手法而形成的。從形式上說(shuō)，書(shū)法以神采為上，形質(zhì)次之。也可以說(shuō)是智測無(wú)涯，固也無(wú)涯，具以風(fēng)神氣者為居上，奸于功用者居下，其中之奧妙，也就是古人所說(shuō)的：“玄妙之意，出于物類(lèi)之表，幽深之理，伏于書(shū)冥之間”。由是觀(guān)之，書(shū)法藝術(shù)可以說(shuō)是無(wú)聲之間，無(wú)形之相。

　　書(shū)法藝術(shù)有其自身的規律，如講究執筆，運腕、用筆、使墨、結構、章法(分布)、氣韻等等。其藝術(shù)形式往往是通過(guò)藝術(shù)來(lái)表達思想感情，理想，亦即可謂“筆情墨趣”。當然書(shū)法雖然含有抒寫(xiě)情懷的某些因素，但必須依托一定的對象—漢字；如離了漢字的基本結構和點(diǎn)線(xiàn)的本質(zhì)而進(jìn)行抽象的文學(xué)那樣敘述故事，描寫(xiě)內心感情，卻和音樂(lè )中器樂(lè )較為相近。器樂(lè )以旋律、和事。這就明確地告訴我們書(shū)法藝術(shù)盡管書(shū)體各異，但其造型的共性都是以點(diǎn)、線(xiàn)條構成單個(gè)的表意形體，點(diǎn)、線(xiàn)條或結構單位在不違背文字意義的造型規律的前提下，具有充分的可變性與表現力。

　　中國書(shū)法發(fā)展史上出現了不少名家，在這些名家中，我偏喜歡顏真卿的風(fēng)格。顏真卿(公元709—785年)，字清臣，別號應方�，槴e砑臨沂(今山東省臨沂)人，是中唐杰出的書(shū)法家，他曾做過(guò)平原太守，官至太子少師，封魯郡公，故世稱(chēng)“顏平原”或“顏魯公”。

　　顏真卿書(shū)法風(fēng)格特點(diǎn)，顏真卿博學(xué)多才，精通詞文，其書(shū)早年曾拜學(xué)張旭門(mén)下，又對前輩書(shū)家如蔡邕、王羲之、王獻之父子、褚遂良等用功研習。這一時(shí)期代表作有《多寶塔碑》《東方朔畫(huà)贊》。中期顏真卿以篆人楷，逐漸形成了骨氣清剛、大氣磅礴的書(shū)風(fēng)。這一時(shí)期代表作有《祭侄文稿》《爭座位帖》《郭家廟碑》。晚期顏字更趨完美，用筆樸素豐茂，結字自然，氣勢恢宏，奠定了他在中國書(shū)法史上無(wú)可替代的地位。這一時(shí)期代表作有《宋廣平碑》《麻姑山仙壇記》《大唐中興頌》《李元靖碑》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》《自書(shū)告身帖》等。

　　顏真卿的書(shū)體端莊、豪放，自成博大雄壯、氣貫長(cháng)虹的體勢，形成以“筋”為主的“顏體”風(fēng)貌，所以千余年來(lái)，與“柳體”一起被世人同譽(yù)為“顏筋柳骨”，成為書(shū)壇上的經(jīng)典作品。

　　顏真卿書(shū)法用筆特點(diǎn)，由于以篆書(shū)筆法入楷，所以顏真卿書(shū)法成為中鋒用筆的典范。其行筆雄健有力，筆力內含，落筆多藏鋒，收筆多回鋒，尤其起筆處圓筆遠多于方筆。橫畫(huà)輕，豎畫(huà)重(《顏勤禮碑》的橫細豎粗對比十分強烈)，但兩豎同時(shí)出現時(shí)，左豎常與橫畫(huà)一樣細，且兩豎常相向狀安排(即拱向外面)；轉筆常用提筆法，圓轉直下，而不作折筆，轉折之筆多呈外圓內方等等。值得注意的是：練習顏體時(shí)不可一味強調其粗壯的一面，而忽視了顏字點(diǎn)畫(huà)用筆厚重、挺健、遒勁的主要特征。

　　《顏勤禮碑》是顏真卿為其曾祖顏勤禮所書(shū)的神道碑(墓碑)，四面刻字，現存兩面及一側。碑陽(yáng)19行，碑陰20行，每行各38字。碑側5行，每行37字，左側銘文在北宋時(shí)已被磨去。1922年10月在西安出土，后移新城，現在西安碑林。

　　《顏勤禮碑》是顏真卿晚年所書(shū)，其書(shū)法藝術(shù)已進(jìn)入完全成熟時(shí)期，通篇氣勢磅礴，用筆蒼勁有力，未經(jīng)后人剔剜，是顏體中的代表作。在筆法上用筆方圓并施，蒼勁有力，強調藏頭護尾，沉著(zhù)健勁，使點(diǎn)畫(huà)顯得渾厚爆滿(mǎn)，挺拔有利，剛勁外露。顏體楷書(shū)中最富典型特征的筆畫(huà)長(cháng)捺、長(cháng)撇、長(cháng)豎，穩健天成。轉折處多內方外圓，很多地方不用頓挫折法，而是直接提筆另起筆畫(huà)，輕松自如。結體寬綽舒展，渾厚雄強；結字上字形端莊，兩肩齊平，兩側微外拓，顯得豐腴開(kāi)朗，端莊雄偉，筋骨內含；筆畫(huà)間的呼應、起伏，信手而出；空間的疏與密、隔與通，隨意布置；章法上內松外緊，顯得充實(shí)茂密，生機勃勃，氣韻上通篇氣勢磅礴，雄渾沉重中有“古拙”味。整篇碑文在雄健中給人以通俗感和親切感，達到雅俗共賞的藝術(shù)境界，成為中國楷書(shū)碑刻藝術(shù)的頂峰造極之作。

　　通過(guò)前一段時(shí)間的學(xué)習，不僅了解了一些書(shū)法知識，而且在書(shū)法欣賞方面也有了一定的見(jiàn)解，希望在以后的學(xué)習過(guò)程中，能跟深入地進(jìn)行研究。

　　拓展：

　　顏真卿書(shū)法的鑒賞

　　蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣�！保ā稏|坡題跋》）顏真卿，字清臣，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，唐代杰出的書(shū)法家。曾為平原太守，人稱(chēng)顏平原。安史之亂，顏抗賊有功，入京歷任吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡開(kāi)國公，故又世稱(chēng)顏魯公。代宗時(shí)李希烈叛，宰相盧杞“銜恨”唆使皇帝使真卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，后為李希烈縊殺。他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。

　　顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，五世祖顏師古是北齊著(zhù)名學(xué)者，著(zhù)有《顏氏家訓》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書(shū)的創(chuàng )作，樹(shù)立了唐代的楷書(shū)典范。

　　他的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風(fēng)格也體現了大唐帝國繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結合的典例。他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。

　　歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者有必多，然雖多而不厭也�！敝扉L(cháng)文贊其書(shū)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻以來(lái)，未有如公者也�！鳖侒w書(shū)對后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗。尤其是行草，唐以后一些名家在學(xué)習二王的基礎之上再學(xué)習顏真卿而建樹(shù)起自己的風(fēng)格。著(zhù)有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。他的傳世書(shū)跡極多，《顏勤禮碑》《元次山碑》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》。傳世墨跡有《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書(shū)告身帖》等。

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