借鑒西方建筑理論促進(jìn)我國建筑的發(fā)展
論文摘要：科學(xué)地分析了國外建筑的各種流派及其美學(xué)思潮的演變發(fā)展，并從中國傳統審美心理的影響、現代建筑設計思想的適用性、當代建筑的積極意義等方面對我國建筑創(chuàng )作的發(fā)展進(jìn)行了闡述，為走出一條具有中國特色的現代化建筑創(chuàng )作之路提供了理論指導。
論文相關(guān)查閱：畢業(yè)論文范文、計算機畢業(yè)論文、畢業(yè)論文格式、行政管理論文、畢業(yè)論文
論文關(guān)鍵詞：建筑理論，審美心理，設計思想，建筑創(chuàng )作
近幾年，我國建筑發(fā)展緩慢，除經(jīng)濟原因以外，不重視理論探索，忽視新科學(xué)的引進(jìn)也不無(wú)關(guān)系，人們注重形式卻忽略形式科學(xué)的研究，繼承傳統卻缺乏建立自己的建筑理論體系的勇氣與決心。自改革開(kāi)放以來(lái)，國外許多新思潮大量涌入，由于一時(shí)搞不清來(lái)龍去脈，失去了應有的鑒別、判斷能力，于是模仿抄襲之風(fēng)盛行。如此看來(lái)，要繁榮創(chuàng )作，研究、借鑒和批判性地吸收國外當代建筑創(chuàng )作理論，破除陳舊的審美模式，更新人們的創(chuàng )作觀(guān)念是十分必要的，而且這種必要性會(huì )隨著(zhù)我國經(jīng)濟狀況的改善、技術(shù)條件的提高和現代化進(jìn)程的加快，顯得愈來(lái)愈重要。
1西方建筑理論及審美的演變
20世紀西方建筑經(jīng)歷過(guò)兩次大的轉折：第一次新建筑運動(dòng)的崛起，大約發(fā)生在20世紀初葉，作為這一運動(dòng)的結果，便是國際式現代建筑風(fēng)格普遍流行；另一次則是20世紀中葉的后現代建筑，它盡管褒貶不一，但對于現代建筑的沖擊是巨大的，再要使現代建筑恢復到以往的那種純凈幾乎是不可能的，這主要是因為人們的審美觀(guān)念發(fā)生了明顯的變化。
1．1現代建筑設計思想
現代建筑設計思想產(chǎn)生于19世紀中葉，受到18世紀啟蒙運動(dòng)和產(chǎn)業(yè)革命的影響，現代建筑把創(chuàng )作觀(guān)念牢固地建立在理性主義基礎上，并把理性精神貫穿于它的美學(xué)體系和藝術(shù)手段中。它把社會(huì )進(jìn)步作為建筑設計的最高價(jià)值，體現出“價(jià)值的合理性”并采用工業(yè)化的生產(chǎn)手段作為目標的追求方法，體現了“實(shí)踐的合理性”。
功能是現代建筑設計思想的靈魂和主要的美學(xué)依據�，F代建筑先驅——沙里文明確地提出了“形式追隨功能”的理念。同時(shí)現代主義建筑師在設計中，追求建筑與城市發(fā)揮最大的實(shí)用功效和經(jīng)濟效益，輕視人類(lèi)的感情、歷史文化、地方風(fēng)俗等因素。但是，由于物質(zhì)功能具有超越文化和地區特色的特點(diǎn)，以致隨著(zhù)這種方法廣泛流傳，便不可避免地產(chǎn)生千篇一律的“國際式建筑風(fēng)格”。
1．2結構主義設計理論
20世紀60年代以后，人們逐漸認識到各種文化均有自己獨特的價(jià)值，西方文化技術(shù)并非萬(wàn)能，民族文化與地方性開(kāi)始成為建筑師思考的問(wèn)題。在建筑設計中，強調精神功能、象征功能、意義、結構和文化內涵等傾向越來(lái)越明顯。精神功能作為一個(gè)新的審美標準逐步取代了物質(zhì)功能的地位。
結構主義設計理論是當代影響頗為廣泛的設計思潮，后現代、晚期現代和結構主義均不同程度地受到它的影響。建筑作為人類(lèi)精神與物質(zhì)文明的產(chǎn)物，它確實(shí)包含有物質(zhì)與精神、技術(shù)與藝術(shù)等多方面對立統一的內容。因此結構主義理論強調從各個(gè)角度考慮建筑的關(guān)系，比現代主義功能和技術(shù)至上的觀(guān)念更具有進(jìn)步意義。
1．3當代建筑審美意識的演變
從美學(xué)與藝術(shù)發(fā)展史看，人類(lèi)從早期單一的“美”的范疇，逐步擴展到崇高、質(zhì)樸、高貴、秀雅，再擴展到悲劇、喜劇、怪誕、滑稽、荒謬、丑等，審美范疇的擴展代表著(zhù)人類(lèi)審美文化的進(jìn)步。當代建筑的審美演變，實(shí)際上是建筑審美文化在當代科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟等因素推動(dòng)下的進(jìn)一步發(fā)展，既有“藝術(shù)生活化”與“生活藝術(shù)化”的成分，也包括對“丑、怪、滑稽、幽默”等非正統性審美范疇的擴展。藝術(shù)社會(huì )學(xué)的研究結果表明，在人的需求得不到滿(mǎn)足的社會(huì )里，人們追求平衡、和諧和安定。而在人的基本需求得到滿(mǎn)足的社會(huì )里，人們便不再滿(mǎn)足于那種追求，而傾向于追求不平衡、非和諧，以滿(mǎn)足精神上的刺激。西方當代建筑的審美演變在某種程度上正反映出這種審美趨勢，他們的創(chuàng )作觀(guān)念已突破現有的經(jīng)典美學(xué)的范疇。用和諧統一的美學(xué)原則無(wú)法解釋巴黎維萊特公園的建筑布局，用功能主義的設計概念，難于評價(jià)埃森曼諸多近作的藝術(shù)成就，法蘭克�，F代藝術(shù)博物館的一片破敗景象，已看不到建筑的完美。正常人眼里拙劣的新奧爾良意大利廣場(chǎng)，卻被評為“優(yōu)秀城市規劃榮譽(yù)獎”。這些表明人們在解決了生活的基本需求以后，開(kāi)始追求更高層次的心理和情感的滿(mǎn)足。而建筑師也在為追求更為符合現代功能以及創(chuàng )造更符合當代人情感要求的生存環(huán)境而努力，同時(shí)通過(guò)各種新技術(shù)和新結構的運用，去提高建筑的藝術(shù)表現力，以滿(mǎn)足人們新的審美需求。
2我國建筑創(chuàng )作的發(fā)展
2．1中國傳統審美心理的影響
注重和諧、講究中庸，是我國傳統審美心理的基調。千百年以來(lái)，“和諧統一”構成中華民族各種藝術(shù)的美學(xué)準則，寧靜舒緩、均衡穩定始終貫穿于我國的建筑風(fēng)格，雖孕育了博大精深的華夏建筑藝術(shù)，奠定了東方文化獨特的地位，但與西方建筑文化發(fā)展相比，因我國的只求完善、不思變革、否異求同、甘作中庸的美學(xué)觀(guān)念，使傳統建筑缺乏內在更新機制。長(cháng)期以來(lái)單一的文化價(jià)值趨向和盲目排外的心理，產(chǎn)生了繼承傳統問(wèn)題上的狹隘、片面和手法上的單一性，以及創(chuàng )新中的表現化傾向，從而極大地妨礙了我國建筑事業(yè)的發(fā)展，窒息了創(chuàng )作生機。
2．2現代建筑設計思想的適用性
目前，我國的經(jīng)濟狀況還比較落后，從現實(shí)出發(fā)，現代建筑講究實(shí)效、追求經(jīng)濟效益、體現技術(shù)理性的設計思想仍可以借鑒和吸收。從我國目前的居住狀況來(lái)看，住宅的供需矛盾仍然突出，在今后一段時(shí)間內，城市基礎設施、住宅和一般性公共建筑這些與人民生活密切相關(guān)的建筑，仍是人們重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。這就要求人們要從不斷變化的社會(huì )實(shí)際出發(fā)，把功能合理作為最基本的設計原則，因地制宜，采用最合理的建造方式與建造技術(shù)，堅持節約資金和節約資源的原則，創(chuàng )造最大的經(jīng)濟效益，追求與人民生活水準相稱(chēng)、生活內容相符的樸素之美。另外，作為社會(huì )主義國家的建筑，要強調其社會(huì )責任，不能違背公眾的審美需求，用怪誕離奇的建筑形式去嘩眾取寵，追求個(gè)人表現�，F階段，“經(jīng)濟理性”仍是人們建筑美學(xué)的重要標準，“功能合理”仍是人們建筑設計的立足點(diǎn)，工業(yè)化的生產(chǎn)方式，仍是人們的追求目標。
但是這并不意味著(zhù)要完全照搬現代主義的創(chuàng )作模式，更不意味要全盤(pán)否定審美演變的積極意義。必須看到社會(huì )在發(fā)展，人們的觀(guān)念在變革，一種模式、一種風(fēng)格，急功近利的簡(jiǎn)建筑設計在我國已行不通，這也是我國生產(chǎn)力發(fā)展的特點(diǎn)以及改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì )審美觀(guān)發(fā)生變化所決定的。我國生產(chǎn)力發(fā)展極不平衡，沿海、內地和邊遠地區形成不同的現代化進(jìn)程，也將產(chǎn)生不同的審美需求。千篇一律的創(chuàng )作模式已受到公眾的批評，人們迫切需求建筑包含更多的文化含義，反映地域與民族特點(diǎn)，體現時(shí)代精神。這些都要求人們不能固守僵化的審美模式，必須勇于探索創(chuàng )新。
2．3當代建筑的積極意義
在當代中國，審美意識正出現超前的種種跡象，盡管大城市中不少人仍身居陋室，“量”的矛盾仍然突出，但在其他方面，其審美情趣已悄然改變，“新潮文學(xué)”、“無(wú)主題音樂(lè )”、“流行服裝”——公眾似乎遠遠跑到了建筑師的前面。建筑作為一種存續期較長(cháng)的藝術(shù)，如果僅立足于目前的實(shí)用經(jīng)濟，缺乏戰略目光，進(jìn)行急進(jìn)了近功式的設計，一旦“量”得到滿(mǎn)足，就會(huì )遭到公眾的指責，造成另一種浪費。因此，積極主動(dòng)地借鑒、吸收當代建筑思潮中合理進(jìn)步的成分，無(wú)疑可以推動(dòng)我國的建筑事業(yè)向前發(fā)展，這種吸收與借鑒的意義，更多地表現在它可以促使傳統觀(guān)念的變革。建筑作為人類(lèi)的生存環(huán)境，包含各種復雜因素，它必須滿(mǎn)足建筑技術(shù)與材料、氣候環(huán)境、文化風(fēng)俗、心理情感等各方面要求。
從建筑角度來(lái)看，無(wú)疑要求它體現更多的理性原則，而從使用者角度來(lái)講，卻希望它能容納更多文化與情感等非理性成分，只有克服了封閉、內向而保守的心理和求穩、怕變、不思進(jìn)取、缺乏挑戰的性格，實(shí)現精神狀態(tài)、思維方式的全面現代化，才能使人們勇于創(chuàng )新，走出一條富有中國特色的建筑現代化道路。因此，學(xué)習外國建筑創(chuàng )作經(jīng)驗并不在于模仿其手法，抄襲其外形，更重要的是探索他們思考問(wèn)題的方式，進(jìn)而建立適合中國國情的理論體系。
論文相關(guān)查閱：畢業(yè)論文范文、計算機畢業(yè)論文、畢業(yè)論文格式、行政管理論文、畢業(yè)論文
【借鑒西方建筑理論促進(jìn)我國建筑的發(fā)展】相關(guān)文章：
我國建筑經(jīng)濟的發(fā)展現狀與對策分析11-29
探析現代建筑理論02-21
加強本科建筑理論教育的思考11-17
- 相關(guān)推薦