《邊城》論文提綱

　　論文提綱是作者構思謀篇的具體體現。便于作者有條理地安排材料、展開(kāi)論證。下面是小編收集整理的《邊城》論文提綱，希望大家喜歡。

　　《邊城》論文提綱 篇1

　　《邊城》是沈從文的代表作，作品以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛(ài)故事，展現出了人性的善良美好。

　　論文題目：淺析沈從文《邊城》中的鄉情美論文

　　一、序論

　　《邊城》是現代文學(xué)史上最具特色的小說(shuō)文本，是文學(xué)牧歌傳統中頂峰之作。沈從文的《邊城》建構了一個(gè)屬于他的“湘西世界”，反映了“優(yōu)美、健康、自然而又為悖人性的人生形式”。小說(shuō)刻畫(huà)了眾多鮮明獨特、至善至性、栩栩如生的人物形象。其中最值得稱(chēng)道的是沈從文心中的女神翠翠形象的塑造，她是愛(ài)的天使，人類(lèi)的精靈。是愛(ài)與美最完美的體現。作品極力表現的自然、民風(fēng)和人性的美，是那么地和諧、優(yōu)美、純凈，令人欽慕。沈從文用詩(shī)意的筆觸點(diǎn)染的邊城和當時(shí)動(dòng)蕩社會(huì )相比，簡(jiǎn)直是一塊脫離塵寰的“世外桃源”�！哆叧恰分胁粌H僅是對理想、對主體的審美追求，也流露出作者淡淡的憂(yōu)愁和寂寞，也有人在命運變數面前的無(wú)助與無(wú)奈，隱伏著(zhù)很深的悲劇�！哆叧恰肥乾F代文學(xué)史上的瑰寶，真正寄寓著(zhù)沈從文的審美理想和審美追求，而且達到了極致，為讀者所仰慕。

　　湘西地處川、湘、黔三省交界，邊城茶垌較少受到現代都市資本主義文明的侵蝕。加之那里是少數民族雜居，過(guò)去統潔者大漢族主義壓迫，增加了少數民族的內聚力和團結性，而民族內的階級、等級觀(guān)念相對淡薄。在湘西世界里，沈從文在山與水的自然環(huán)境中度過(guò)了一般鄉下孩子應有的童年，青年時(shí)在令人煩亂的軍營(yíng)里掙扎生存，到后來(lái)棄軍從文走進(jìn)六朝古都北京，從此就有了他艱辛地文學(xué)創(chuàng )作生涯。這期間，沈從文在都市生活中看到的是太多的血腥、偽善、殘酷和丑惡。于是他只能轉過(guò)身來(lái)，從過(guò)去，從民間尋找生活的勇氣和信心，用鄉村原始的人性美和人情美來(lái)達到改造社會(huì )，重塑民族品德。固然，湘西這塊被人們稱(chēng)為“中國的瑞士”的故土終被沈從文發(fā)現并鐘情。

　　二、本論

　�。ㄒ唬�《邊城》鄉情美的第一個(gè)方面是通過(guò)描寫(xiě)山水風(fēng)情之美，優(yōu)美的自然風(fēng)光，淳樸還可愛(ài)的湘西來(lái)展現的。

　　《邊城》開(kāi)篇便將讀者引領(lǐng)到湘西的一片旖旎風(fēng)光中。邊城依山傍水，遠離塵囂，和平安詳，如世外之境。白塔下的老人、女孩和黃狗居住在一條小溪邊，“溪流如弓背，清澈透明”。這座小小的山城，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，青山翠竹；古樸的吊腳樓，聳立的小白塔，一脈清流相伴隨，花自開(kāi)來(lái)水自流，自然的生命季節循環(huán)不息。

　�。ǘ�）《邊城》展現鄉情美的第二個(gè)方面是通過(guò)老船夫對女兒、對孫女的摯愛(ài)來(lái)體現的老船夫是作者在小說(shuō)中盡力刻畫(huà)的另一個(gè)人物。對于自己的女兒和孫女，他痛愛(ài)有加，把自己的整個(gè)身心都給了她們。十七年前，當他的獨生女背著(zhù)自己與駐防的一名綠營(yíng)兵戀愛(ài)，有了小孩后，他“卻不加上一個(gè)有分量的字眼兒，只作為并不聽(tīng)到過(guò)這事情一樣，仍然把日子很平靜地過(guò)下去�！焙髞�(lái)，士兵服毒死了，女兒為之殉情。老人主動(dòng)挑起了哺育孤雛的重任，沒(méi)有一句怨言，幾十年如一日，風(fēng)里雨里，來(lái)來(lái)去去。。

　�。ㄈ�）《邊城》展現鄉情美的第三個(gè)方面是通過(guò)老船夫對自己工作的敬業(yè)和對過(guò)渡人的慷慨來(lái)表現的。

　　在作者的筆下，老船夫是中國古代勞動(dòng)人民的杰出代表。他善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚、忠于職守、克盡本分。他生活雖然清貧，但卻不貪心；樂(lè )善好施，卻從不索取，“凡事求個(gè)心安理得”。終生為別人服務(wù)，卻不圖別人的一絲報答。

　�。ㄋ模�《邊城》鄉情美的第四個(gè)方面是通過(guò)鄰里之間的和諧與自然體現了最寶貴的鄉情美

　　船總順順便是這一點(diǎn)的總代表。他“大方灑脫”、“歡喜交朋結友，慷慨又能濟人之急�！睂Α耙虼�只失事破產(chǎn)的船家，過(guò)路退伍兵士、游學(xué)文人墨客”，“凡到這個(gè)地方聞名求助的，無(wú)不盡力幫助”。在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢(qián)財的貪婪與世故，少了奸妄小人的陰險奸詐；多了一副鄉里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著(zhù)鄉鄰，從而在這塊不顯山不露水的`偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民風(fēng)民俗，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著(zhù)一代又一代，演繹著(zhù)一個(gè)又一個(gè)傳奇式的田園牧歌故事。

　�。ㄎ澹�《邊城》鄉情美的第五個(gè)方面是通過(guò)對風(fēng)俗的描寫(xiě)來(lái)體現《邊城》中對風(fēng)俗的描寫(xiě)最引人注目之處就是對端午節這種娛樂(lè )民俗的描寫(xiě)。譬如，作品的第三節這樣寫(xiě)到：“槳手每人持一支短槳，隨了鼓聲緩促為節拍，把船向前劃去。坐在船頭上，頭上纏裹著(zhù)紅布包頭，手上拿兩支小令旗，左右揮動(dòng)，指揮船只的進(jìn)退。擂鼓打鑼的，多坐在船只的中部，船一劃動(dòng)便即刻嘭嘭鐺鐺把鑼鼓很單純的敲打起來(lái)，為劃槳水手調理下槳節拍。一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當兩船競賽到劇烈時(shí)，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起梁紅玉老鸛河時(shí)水戰擂鼓的種種情形�！�

　　這樣的喜慶風(fēng)俗是何等的壯觀(guān)，何等的美��！作者把賽龍舟的整個(gè)過(guò)程細致地敘述出來(lái)，內蘊著(zhù)作者對它的虔誠和贊美之情。作品中描寫(xiě)的那如雷般的鼓聲、兩岸人的吶喊助威聲、慶祝勝利的鞭炮聲，有機地結合在一起，向世人傳達著(zhù)湘西這一古老民族的強悍與旺盛的生命力。這聲勢浩大、激動(dòng)人心的湘西古老民俗活動(dòng)，蘊含著(zhù)堅定、自信、奮勇、拼搏的民族活力。

　　三、結論

　　《邊城》是中國現代文學(xué)史上一件別致的藝術(shù)精品�！哆叧恰繁辉S多讀者看作是“一部證明人性皆善的著(zhù)作”�！哆叧恰肥且粋�(gè)美麗的童話(huà)世界，沒(méi)有丑惡，只有善美，純然是一曲人性美的牧歌�！哆叧恰穼�(xiě)的是往日的湘西，是現代文明所未曾浸染的封閉的鄉村社會(huì )�；钴S在這里的人物，不論是管碼頭的順順，老軍人楊馬兵，還是掌渡船的爺爺同翠翠，都是靠自身的勞動(dòng)生活，都是存心于人為善存心待人以誠。都不去思考生活的意義，只是默默地忠實(shí)地勞動(dòng)著(zhù)，都信奉著(zhù)靈魂的天真，這里人與人，人與自然都是極和諧的，因而洋溢在作品中的是一種活脫脫的“生命”。這種“生命”還處于自在狀態(tài)，從相依為命的撐渡船老人和他的孫女翠翠，到同愛(ài)著(zhù)翠翠的掌水碼頭團總的兩個(gè)兒子天保，儺送。每人都無(wú)不善良，正直，熱情。他們有簡(jiǎn)單而執著(zhù)的信仰，在寧靜純樸的生活中躍動(dòng)著(zhù)生命堅韌的活力。

　　在沈從文看來(lái)，湘西世界是一個(gè)“神性”的世界。是“愛(ài)”與“美”構筑的一個(gè)理想王國�！哆叧恰肪褪沁@個(gè)王國中的一座豐碑，在《邊城》中，作者以恬靜悠遠的風(fēng)格，用溫潤柔和的筆調，借詩(shī)詞曲賦的意境，描繪出了風(fēng)俗淳樸，便是作野氣的賣(mài)身女，粗俗的水手，遲鈍的山民也因了家鄉邊地淳樸的風(fēng)俗，原始的活力而顯得渾厚可愛(ài)，對一切不抱偏激的態(tài)度，在寬容中欣賞一切有生。這種飄逸而中庸的人生態(tài)度和美學(xué)觀(guān)說(shuō)明沈更多地接受了中國傳統文化中的東西。美在沈心中是確切而可感知的，其參數值是穩定的。

　　《邊城》論文提綱 篇2

　　1、翠翠的身世悲劇

　　小城沒(méi)有收到現代文明的影響，保持的古樸的韻味，但傳統的思想對人性也產(chǎn)生的束縛。翠翠的神十很可憐，本來(lái)她的家庭很美滿(mǎn)，有恩愛(ài)的父母，但是她的父親在愛(ài)情與責任無(wú)法抉擇的情況下，選擇了自殺，那個(gè)時(shí)候翠翠還在媽媽的肚子里，翠翠出生后，媽媽自殺殉情。只剩下翠翠與爺爺，不用想就知道這一老一小的生活該是多么艱難和悲涼。爺爺對翠翠雖然很關(guān)心，但是畢竟沒(méi)有女人那么細膩的心思，能夠在愛(ài)情方面指導翠翠。在還沒(méi)結婚的時(shí)候，爺爺就去世了，只剩下翠翠一個(gè)人，孤苦無(wú)依，但是她的人生之路才剛剛開(kāi)始。

　　2、翠翠和儺送的愛(ài)情悲劇

　　小說(shuō)的男女主人公在第一次見(jiàn)面的時(shí)候，就互相喜歡上了對方。本來(lái)兩個(gè)人兩情相悅，應該會(huì )有個(gè)好的結局。但是，儺送的哥哥也喜歡上了翠翠，為了躲避情傷成全弟弟，外出闖灘死了，這讓儺送覺(jué)得，如果堅持和翠翠結婚就對不起哥哥，而船總覺(jué)得大兒子喜歡翠翠，現在大兒子死了，也不好將翠翠嫁給儺送。[]因為從小沒(méi)有媽媽?zhuān)瑳](méi)有人告訴翠翠該如何處理感情，不知道該怎么應對儺送的追求，而選擇了逃避，她羞怯的個(gè)性，讓儺送到最后都不知道翠翠其實(shí)是喜歡他的；而爺爺在對這件事的處理上，表現的很委婉，讓儺送誤會(huì )了他的意思，而且對于哥哥，儺送始終是覺(jué)得愧疚，最終選擇了離開(kāi)。翠翠與儺送的'愛(ài)情之花，還沒(méi)來(lái)得及開(kāi)放就凋謝了，之所以會(huì )造成這種悲劇，主要是因為男女主人公對各自的命運都沒(méi)有很好的把握，而錯失了機會(huì )。

　　3、天保的感情悲劇

　　在《邊城》中，天保是一個(gè)悲劇人物，感情悲劇是他人生的標簽，他愛(ài)上了翠翠，這是多么純美的女子，可是偏偏也是弟弟儺送的心上人，那么天保就必須面對兩難處境：成全弟弟的感情，自己奔走異鄉；或者是不顧一切的追求翠翠，成就美好姻緣。在這種選擇下，天保的悲劇命運便注定了，作為哥哥，善良的天保不會(huì )和弟弟搶奪愛(ài)人，所以他選擇成全。他對翠翠是真心的，雖然退出了，內心卻是痛苦的、落寞的，為了走出情傷、擺脫這種負面的情緒，天保選擇離開(kāi)家去闖灘。因為情緒受到影響，使他在面對突發(fā)狀況的時(shí)候，失去的以往的冷靜和判斷，不小心掉到水里再也沒(méi)有上來(lái)。天保的一生非常短暫，但是沒(méi)有在對的時(shí)間，遇到對的人，所以他的愛(ài)情無(wú)法開(kāi)花結果。

　　4、爺爺的命運悲劇

　　小說(shuō)中爺爺的命也很苦，女兒在他中年的時(shí)候自殺死了，身邊只有女兒留下的孩子陪著(zhù)他。爺爺一生中最大的愿望就是為翠翠找個(gè)婆家，讓心上人能夠呵護翠翠，使得翠翠過(guò)上安穩幸福的生活。爺爺是經(jīng)歷歲月洗禮的，他有細致的心思，并且努力的促成翠翠和儺送兩個(gè)人的婚事�？墒�，由于他處理事情總是不那么直接，使得順順這個(gè)船總對他不滿(mǎn)，天保的死也打擊了儺送，使其由負罪感。爺爺年紀大了，原本應該子孫滿(mǎn)堂、幸福閑適的度過(guò)晚年，可是卻不得不操持生計，憂(yōu)心于外孫女的婚姻大事。爺爺是堅強的，同時(shí)也是落寞的，這使得這個(gè)人讓人同情，對孫女的疼愛(ài)，對生活的奔波，年歲不饒人，最終死在了一個(gè)風(fēng)雨驟起的夜晚，使其悲劇一生畫(huà)上了不圓滿(mǎn)的句號。

　　《邊城》論文提綱 篇3

　　《邊城》這部小說(shuō)講的故事比較簡(jiǎn)單：在湘西茶峒山城一里外有一條小溪，溪邊住著(zhù)一個(gè)擺弄渡船的老人，他有一個(gè)名為翠翠的孫女，老船夫和孫女兩人相依為命，在城內碼頭上掌事的龍頭老大名為順順，他的兩個(gè)兒子天保與儺送同時(shí)愛(ài)上了翠翠，而翠翠卻鐘情于弟弟儺送，老大天保在失望之下駕船下游，結果出事淹死，弟弟由于哥哥的死而內心非常糾結愧疚；在一個(gè)雷雨之夜，翠翠的爺爺死了，雖然儺送也愛(ài)著(zhù)翠翠但始終沒(méi)有回來(lái)，留下翠翠一人生活。

　　一、生命的優(yōu)美、健康

　　生命的健康與優(yōu)美一方面指的是體魄和容貌上的自然與美麗，在《邊城》中，青年人身體結實(shí)強健，充滿(mǎn)了生命力。沈從文為了描寫(xiě)這一特點(diǎn)，常常使用動(dòng)物來(lái)描寫(xiě)人物的體魄，比如說(shuō)用“結實(shí)的小公牛、小老虎”來(lái)描寫(xiě)天保和儺送，用“一只天真活潑的小獸物”來(lái)描寫(xiě)翠翠。作者完全沒(méi)有貶低之意，反而是對這些年輕人所散發(fā)出的自然靈動(dòng)的氣息充滿(mǎn)喜愛(ài)。翠翠的容貌也具有自然的美感，沈從文這樣描寫(xiě)到：翠翠在風(fēng)日里長(cháng)養著(zhù)，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。翠翠的這種天然質(zhì)樸的美感在很大程度上表現出了作者的審美理想和情趣。另一方面是愛(ài)情的自然與美麗，在《邊城》中沈從文描寫(xiě)翠翠和儺送之間的愛(ài)情非常含蓄：第一次兩人在黃昏時(shí)相遇，一見(jiàn)鐘情；第二次儺送上青浪灘，翠翠并未見(jiàn)到他；第三次，翠翠與儺送在龍舟比賽中偶遇，兩人對視微笑。當天保發(fā)生意外之后，儺送內心歉疚，黯然離鄉，而翠翠早晚等在他離開(kāi)的渡口。雖然二人之間的愛(ài)情銘心刻骨，但他們聚在一起的.時(shí)間卻非常短，沈從文也用了非常高超的技巧描寫(xiě)了少女的矜持和羞澀，這樣的愛(ài)情是嚴肅而莊嚴的，充滿(mǎn)了神性的美 。

　　二、人格品質(zhì)純美高尚

　　小說(shuō)《邊城》中的人物基本上都擁有誠實(shí)、勇敢、熱情、真誠的優(yōu)美品格，在這個(gè)小城中幾乎無(wú)人不善。比如說(shuō)老船夫將擺渡當作是自己的天職，一輩子任勞任怨，從未收取過(guò)客的財務(wù)，偶爾一些不得已而得到的好處，老船夫也想方設法超量的回報；船總順順仗義疏財、正直大氣，受到了很多窮人的尊重，比如說(shuō)船工在水上失事后，他經(jīng)常贈送財務(wù)幫助其周濟，而當船工之間產(chǎn)生糾紛時(shí)也常常會(huì )讓他來(lái)做出裁判，順順總是可以非常圓滿(mǎn)的解決問(wèn)題。其他人物比如說(shuō)天保、儺送、翠翠等，他們身上所具備的誠實(shí)善良、熱情真誠的品質(zhì)更是優(yōu)秀青年的代表。

　　三、人際關(guān)系的和諧美

　　人際關(guān)系之間的和諧美可以從富人和窮人之間的關(guān)系看出，《邊城》中所描寫(xiě)的是一個(gè)具有些許原始氏族遺風(fēng)的宗法制社會(huì )，在這個(gè)社會(huì )中沒(méi)有矛盾的階級仇恨。船總順順是富人，老船夫是窮人，然而他們可以和諧相處往來(lái)，當老船夫到順順家中去時(shí)都可以得到一位老人應有的尊重，順順看到老船夫與翠翠生活困難，還常常派人給老船夫送財務(wù)。第二，和諧的人際關(guān)系也可以從朋友之間的交往看出：《邊城》中幾乎所有人都能夠真心實(shí)意的對待朋友，楊馬兵年輕時(shí)曾經(jīng)喜歡翠翠的母親但卻沒(méi)有走到一起，而他卻并未對老船夫一家有所記恨，反倒是和船夫成了忘年交。老船夫去世之后，楊馬兵便搬到船夫的家中，肩負起照顧翠翠的責任，和翠翠兩人相依為命，一起等待儺送歸來(lái)。最后，人際關(guān)系的和諧美也可以從長(cháng)輩對晚輩的疼愛(ài)憐惜看出來(lái)，天保向翠翠提親時(shí)，老船夫是同意的，而當他了解到自己的孫女喜歡天保的弟弟，于是便尊重翠翠的意愿，盡可能的幫助孫女實(shí)現她的愿望。

　　四、民風(fēng)的淳樸之美

　　在《邊城》所創(chuàng )造的社會(huì )中，處處都能夠發(fā)現真善美，船總順順就是一個(gè)典型的代表人物。小說(shuō)中描寫(xiě)他大方灑脫、喜歡交朋友、慷慨且能幫人解決燃眉之急。順順對于因為船只失事而破產(chǎn)的船家都慷慨解囊，盡自己可能的力量去幫助他們。在順順的身上我們看不到現代人的自私與拜金，而是一種樸素的正直與光明磊落的品德，而這些優(yōu)點(diǎn)我們也可以從天保兄弟的身上找到。天保兄弟都愛(ài)上了翠翠，在他們心中，真正的愛(ài)情是與金錢(qián)、地位、名利無(wú)關(guān)的，它代表的是付出與奉獻而非索取，但當自己的幸福與他人產(chǎn)生矛盾時(shí)，他們都愿意忍痛割?lèi)?ài)，成人之美。這一點(diǎn)直接的表現了出了天保兄弟自我犧牲的精神，他們以一種健康自然的生命形式，彰顯出了一種平凡而偉大的人性美，讓讀者都為之動(dòng)容。恰恰就是這些鄉民所具備的美德讓這塊土地形成了淳樸的民風(fēng)，而這樣淳樸的民風(fēng)也在一代一代的傳承和發(fā)揚，演繹出了許多令人感動(dòng)的美麗故事 。

　　五、結語(yǔ)

　　沈從文借小說(shuō)《邊城》著(zhù)力刻畫(huà)了人性的美，同時(shí)把這些美集中在一個(gè)“情”字之上：兩性之情、親子之情、朋友之情。透過(guò)這些情感來(lái)描寫(xiě)了人和人之間的淳樸、友愛(ài)以及人內心的善良真誠，創(chuàng )造出了一個(gè)理想的生活環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中，人人都可以保持做人的美德、人人都可以守住靈魂的純潔，是一個(gè)沒(méi)有經(jīng)受世俗污染的自然和諧的社會(huì )。

　　《邊城》論文提綱 篇4

　　一、包含死亡意蘊的水———終結生命的力量

　　《邊城》中的水意象不僅具有清澈透明的柔美氣質(zhì)，同時(shí)還包含著(zhù)剛烈兇猛的死亡意蘊，小說(shuō)中有三個(gè)美好而純凈的生靈因為水而死亡。首先是翠翠的母親。這位老船夫的獨生女不愿違背道德和責任的規范，最終為了成全愛(ài)情的忠貞而殉情———產(chǎn)后吃冷水而死，這不僅僅是她個(gè)人的悲劇，同時(shí)也間接造成了翠翠的悲劇。翠翠這個(gè)可憐的孤雛從出生起便只有爺爺一個(gè)親人，在小說(shuō)中翠翠也常常冒出“若爺爺死了呢”這樣可怕的念頭，而老船夫也對女兒的去世無(wú)法釋?xiě)�，每每想起都頗為傷心，也忍不住會(huì )擔憂(yōu)翠翠可能會(huì )與她母親有著(zhù)共同的命運，同時(shí)也會(huì )自言自語(yǔ)“翠翠，爺爺不在了呢？你將怎么樣？”可見(jiàn)水帶走了翠翠母親的命，同時(shí)也使翠翠陷入一種極其脆弱的人生狀態(tài)中。其次是順順的長(cháng)子天保。在經(jīng)歷了月下唱歌之后，天保毅然決定乘船離開(kāi)茶峒這個(gè)地方，不料卻在茨灘下溺水而亡。隨著(zhù)天保的死亡本來(lái)簡(jiǎn)單的愛(ài)情故事變得誤會(huì )重重，天保的死在船總順順和儺送心中對老船夫埋下了極深的芥蒂，為儺送和翠翠原本純真的愛(ài)情埋下了揮之不去的陰霾，由此翠翠的愛(ài)情悲劇似乎已成定局。最后是翠翠的爺爺老船夫。一夜電閃雷鳴狂風(fēng)暴雨之后，翠翠醒來(lái)，發(fā)現雨水沖毀了屋旁的菜園地，沖垮了屋后的白塔，更帶走了爺爺年邁的生命。這對于她來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一次顛覆性的打擊，如果說(shuō)儺送的順水而下使翠翠失去了愛(ài)情的著(zhù)落，那么失去爺爺則使翠翠的生命失缺了依靠和蔭庇。她失去了唯一的親人，失去了從小到大的依靠，她從此只能孤苦無(wú)依地生活在這個(gè)世界上，等待那個(gè)不知歸期的愛(ài)人，悲劇氣氛在此達到高潮。

　　二、虎耳草———純美少女的朦朧情愛(ài)

　　虎耳草作為小說(shuō)中重要的一個(gè)植物意象，小說(shuō)中一共提到了六次，前五次是在夢(mèng)中，最后一次是翠翠在現實(shí)中摘了一把虎耳草�；⒍�草這一意象是翠翠純真情愛(ài)的象征，而從夢(mèng)中到現實(shí)的這個(gè)過(guò)程則預示著(zhù)翠翠情愛(ài)意識一步一步地自我覺(jué)醒。翠翠在回味著(zhù)爺爺訴說(shuō)的母親與父親白日對歌的愛(ài)情故事中睡著(zhù)了，“夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕地在各處飄著(zhù)，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過(guò)對山懸崖半腰———去做什么呢？摘虎耳草！”這是虎耳草這一意象在文中的第一次出現。父母的愛(ài)情故事，加上儺送那夜在月下的歌聲促使著(zhù)翠翠在夢(mèng)中展開(kāi)了一段情愛(ài)幻想，而虎耳草則正是翠翠的相思意象，是少女對心上人歌聲在夢(mèng)中所做的心有靈犀的感應，而飛到懸崖上摘虎耳草這種大膽的幻想則預示著(zhù)她對情愛(ài)的追求與期盼。小說(shuō)第十五節中，爺爺給翠翠唱儺送給她唱過(guò)的情歌時(shí)，翠翠不是在夢(mèng)中而是在口中說(shuō)出“我又摘了一把虎耳草了”這句話(huà)，進(jìn)一步表明了這顆少女的心已情竇初開(kāi)了，也使得爺爺最終明白了孫女心歸何處。小說(shuō)第十七節中，翠翠上山去掘竹鞭筍，“翠翠把竹籃向地下一倒，除了十來(lái)根小小鞭筍外，只是一大把虎耳草”。這是小說(shuō)中最后一次提到虎耳草，也是唯一一次翠翠在現實(shí)中摘的虎耳草。這一情節暗示著(zhù)翠翠的純真情感由暗中期待轉變成顯性展示。正如閆曉昀所言：“‘虎耳草’同‘翠翠的愛(ài)情’正是在這種相互映照的過(guò)程中實(shí)現了雙向建構，在‘恰到好處’的出現中，虎耳草具備了超越審美價(jià)值的語(yǔ)義闡釋功能，僅著(zhù)六處筆墨，便已能替代繁瑣的描述，將翠翠復雜的情愛(ài)心理變化凝練地呈現�！�

　　三、碾坊與渡船———現代價(jià)值觀(guān)對傳統價(jià)值觀(guān)的沖擊

　　碾坊與渡船是小說(shuō)中一組相對的人文意象，分別象征著(zhù)兩種截然不同的生活方式，整體反映出現代價(jià)值觀(guān)對傳統價(jià)值觀(guān)的沖擊。甚至還有人認為“碾坊和渡船這兩個(gè)意象，不僅反映了湘西的時(shí)代特征和民間習俗，而且凸顯了一個(gè)封建宗法關(guān)系與原始民性交織的社會(huì )”70。單純從儺送的角度出發(fā)，他的愛(ài)情生命中存在著(zhù)兩位為他守候的女子，一個(gè)是與他一見(jiàn)傾心的翠翠，另一個(gè)則是主動(dòng)求親的團總家的小姐。如果說(shuō)碾坊是團總家小姐的陪嫁物，那么渡船則可以看作是翠翠的陪嫁物。渡船背后所代表的生活和價(jià)值觀(guān)：從老船夫的口中我們知道擺弄渡船是有口糧的：三斗米和七百錢(qián)，這便是祖孫二人所有的收入。翠翠與天保初遇時(shí)，順順讓天保將鴨子給翠翠，并提及“且知道祖孫二人所過(guò)的日子十分拮據，節日里自己不能包粽子，又送了許多尖角粽子”�？梢�(jiàn)守著(zhù)渡船的祖孫倆的生活是十分清苦的，即便生活如此清苦，當客人硬是要給祖孫倆額外的'渡錢(qián)時(shí)，他們就硬拽住客人把錢(qián)還給他們，還自備上好的煙招待渡客。而碾坊的情況卻截然不同。小說(shuō)第十節中，儺送邀翠翠和老船夫到城中看熱鬧時(shí)，老船夫到新碾坊看水碾子時(shí)，聽(tīng)到熟人介紹碾坊值大錢(qián)七百吊。翠翠在河邊也聽(tīng)到婦人們的談?wù)摚骸叭思以诖蠛舆呌幸蛔鶏湫履敕慌慵�，比雇十個(gè)長(cháng)年還得力一些”，“一座碾坊的出息，每天可收七升米，三斗糠”。由此可知，得到碾坊可以過(guò)富足無(wú)憂(yōu)的生活。渡船是流動(dòng)的，碾坊是固定的，渡船是不帶來(lái)財富的，而碾坊是可以帶來(lái)財富的，從這兩種意象的不同特點(diǎn)中，我們不難看出：渡船是邊城傳統文化的標志性意象，是與邊城人民的日常生活息息相關(guān)、相生相伴的，是依水而生的邊城人民的重要交通工具，從某種意義上來(lái)說(shuō)，邊城人民的生活是一天也不能離開(kāi)渡船的，它象征著(zhù)一種古樸、淳厚，雖清苦但安適、自由、浪漫的生活方式，反映的是重義輕利的傳統價(jià)值觀(guān)。而“碾坊”則是在現代文明沖擊下衍生出的新興意象，在當時(shí)是作為一種“罕物”而存在的，是平常人求之不得的，代表的是一種富足卻庸俗的生活方式，傳達出重利輕義的現代價(jià)值觀(guān)。通過(guò)翠翠耳朵，我們知道河邊的婦女曾這樣議論過(guò)：“他又不是傻小二，不要碾坊，要渡船嗎？”“那誰(shuí)知道，橫順人是‘牛肉炒韭菜，各人心里愛(ài)’，只看各人心里愛(ài)什么就吃什么，渡船不會(huì )不如碾坊！”可見(jiàn)，在茶峒人民的最初觀(guān)念里，碾坊和渡船這兩個(gè)意象本身不具有可比性，不存在任何好壞優(yōu)劣之分，只要各人“心里愛(ài)”便就是好的。但是隨著(zhù)時(shí)間的推移，現代價(jià)值觀(guān)的不斷入侵，“利”觀(guān)念逐漸加入，兩相比較，明眼人都可看出“在河邊管理一個(gè)碾坊比管理一只渡船多變化，有趣味”，而且“一個(gè)撐渡船的若想要有座碾坊，那簡(jiǎn)直是不可能的妄想”，這幾乎快成為整個(gè)茶峒人民的整體思想觀(guān)念了。這也反映出現代重利輕義的價(jià)值觀(guān)對傳統價(jià)值觀(guān)的強烈沖擊。當然作者也透過(guò)儺送選擇只有渡船的翠翠而放棄有碾坊作為陪嫁的富家女的這一決定，表露他自己對傳統價(jià)值觀(guān)的肯定。正如羅才平所說(shuō)：“正是因為懷著(zhù)對民族美德喪失的深切憂(yōu)慮和重建的責任，沈從文才在《邊城》中對那亙古的‘渡船’寄寓了豐富的象征意蘊。它既是老船夫高尚人格乃至民族品德的一種象征，又是兩兄弟對翠翠的真摯愛(ài)情的實(shí)質(zhì)之所在；既寄寓了作者人性皆善的社會(huì )理想，又在理想人生與理想社會(huì )的描繪中揭示出一種‘優(yōu)美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式’�！�93筆者希望能夠在文學(xué)地理學(xué)視域下為《邊城》的解讀開(kāi)辟全新的視角，以期達到為后來(lái)者拋磚引玉的作用。

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