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小學(xué)走進(jìn)端午主題班會(huì )教案
一、設計背景
生我是這塊土地，養我是這塊土地，祖國啊我永遠熱愛(ài)你有誰(shuí)離得開(kāi)大地母親，離得開(kāi)腳下的這片土地?女?huà)z造人的神話(huà)說(shuō)明了祖先對土地的崇拜;開(kāi)疆拓土是古代許多統治者成就霸業(yè)的目標;歷史上保衛腳下土地的故事更是不計其數。腳下的土地，哺育了人類(lèi)，續寫(xiě)著(zhù)輝煌。
愛(ài)國思鄉之情，人所共有。這一組以愛(ài)國和思鄉為主題的詩(shī)歌，蘊含著(zhù)詩(shī)人深沉而熾烈的情感，感動(dòng)了無(wú)數讀者。吟誦并欣賞這些詩(shī)歌，可以陶冶情操，凈化心靈，加深對祖國和家鄉的感情。 義務(wù)教育九年級下冊語(yǔ)文課本第一單元的提示語(yǔ)讓我想到了2010年3月17日目前最大的漁政船漁政311船抵達西沙永興島，擔負起專(zhuān)屬經(jīng)濟區巡航管理、西沙南沙中沙群島的護漁護航、北部灣聯(lián)合監管以及漁業(yè)突發(fā)事故的救援工作。 顯示了政府在南海領(lǐng)土爭端問(wèn)題上的嚴正立場(chǎng)：政府對南海群島的主權擁有無(wú)可爭辯!
端午節是中華民族的傳統節日，傳統節日正是培育優(yōu)秀民族文化的沃土，也是培養民族精神的有效途徑。2010年端午節正是政府行使南海群島主權之際的一個(gè)傳統節日，因此圍繞腳踏一方土這個(gè)話(huà)題，利用端午節這個(gè)機遇，讓學(xué)生感受政府在南海領(lǐng)土爭端問(wèn)題上的底線(xiàn)是不發(fā)生沖突，我們對南海群島擁有無(wú)可爭辯的主權這一鐵的事實(shí)，以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國熱情。
二、活動(dòng)目標
端午節是古老的傳統節日，始于的春秋戰國時(shí)期，至今已有XX多年歷史;2010年3月17日目前最大的漁政船漁政311船抵達西沙永興島，擔負起專(zhuān)屬經(jīng)濟區巡航管理、西沙南沙中沙群島的護漁護航、北部灣聯(lián)合監管以及漁業(yè)突發(fā)事故的救援工作即在眼前。
1、通過(guò)端午節的來(lái)歷和習俗，，使學(xué)生從各個(gè)層面對我們腳踏的這一方土地有一個(gè)全面的認識，既了解現實(shí)層面上的土地，了解它的歷史和現狀，又了解文化意義上的土地，看看土地在文學(xué)作品和人的文化心理中有什么特別的含義。
2、通過(guò)搜集資料，使學(xué)生通過(guò)有關(guān)端午節的故事《屈原投江》、《曹娥救父的故事》了解我們中華民族的傳統美德，增強學(xué)生家事國事天下事，事事關(guān)心的愛(ài)國意識。做到課堂內外、學(xué)校內外的溝通，學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，培養社會(huì )責任感和公民意識。
3、通過(guò)搜集與土地有關(guān)的神話(huà)傳說(shuō)、成語(yǔ)俗語(yǔ)、歷史故事，使學(xué)生認識到土地對于人類(lèi)的重要性。
4、通過(guò)搜集與土地有關(guān)的文藝作品，了解土地的象征意義，并對鄉愁安土重遷等文化現象有一個(gè)理性的思考。
5、通過(guò)政府擁有南沙群島主權不容置疑的歷史史料展示中華民族隊腳下土地的厚愛(ài)深情。
三、教師準備
1、根據學(xué)生興趣，把全班分成幾個(gè)小組，分頭去搜集資料、分析資料。
2、搜集一份有關(guān)端午節和土地的參考資料書(shū)目。
3、整理以前學(xué)過(guò)的與端午節和土地有關(guān)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)和文章。
4、閱讀一些有關(guān)土地的文化分析方面的著(zhù)作，了解人安土重遷依戀故土的文化傳統。
5、收集政府擁有南沙群島主權不容置疑的歷史史料。
四、活動(dòng)指導
1、本次活動(dòng)借助端午節這一傳統節日，緊扣對祖國和家鄉的感情這一主題，圍繞土地這一課題展開(kāi)。我們所要認識的土地有兩個(gè)層面的意義：一個(gè)是物質(zhì)層面上的土地，這是我們每天都要接觸到的，是人類(lèi)活動(dòng)的舞臺，是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎;第二個(gè)層面是文化層面上的土地，土地對于人類(lèi)的意義，人類(lèi)所創(chuàng )造的一切藝術(shù)形式都不可避免地要涉及這個(gè)主題，因此，土地就被賦予了各種各樣的象征意義。古希臘神話(huà)中土地被稱(chēng)為大地母親，她是力量的源泉;在各國統治者眼中，土地是權力的象征，普天之下，莫非王土，土地越多，意味著(zhù)權力也越大;而對于一國的人民，土地就意味著(zhù)自由和幸福，因此，面對外來(lái)的侵略，他們寸土必爭聯(lián)系當前我國政府對南沙諸島的主權神圣不可侵犯的正義立場(chǎng)，加深對祖國和家鄉的感情。
活動(dòng)一主要是側重于第一個(gè)層面，讓學(xué)生了解土地的歷史和現狀，了解土地保護對于人類(lèi)可持續性發(fā)展的意義。
活動(dòng)二、三則側重于文化意義上的土地。
2、以端午節為引子，以政府擁有南沙群島主權不容置疑的歷史史料為驅動(dòng)力，展開(kāi)整個(gè)活動(dòng)的過(guò)程。
活動(dòng)一分為三個(gè)子活動(dòng)，從歷史和現實(shí)兩方面看看我們人類(lèi)是怎樣對待土地的。
其中第一個(gè)側重了解土地制度改革的歷史。這些知識學(xué)生在歷史課中可能已經(jīng)學(xué)過(guò)，因此，可以搞一個(gè)跨學(xué)科的活動(dòng)，一方面梳理學(xué)過(guò)的知識，另一方面又可以訓練學(xué)生的分析歸納材料的能力。因為每一次改革背景都很復雜，措施也很多，活動(dòng)不可能面面俱到，只能做簡(jiǎn)明介紹，這需要認真琢磨。
此活動(dòng)邀請歷史老師參加，從歷史方面做出指導。
第二、三個(gè)子活動(dòng)都側重土地使用現狀的探究。一個(gè)主要通過(guò)查找資料來(lái)了解我們國家整體的土地資源狀況。學(xué)生可以通過(guò)地理方面的著(zhù)作或者年鑒，搜集的土地資源總量、人均土地數、土地減少率等數據，最好把其他國家的一些數據也找來(lái)，對比一下，發(fā)現我們土地資源的不足，增強憂(yōu)患意識。搜集的數據不要只是展示一下了事，一定要引導學(xué)生分析數據，發(fā)現問(wèn)題。展示的形式也可以多種多樣，比如用柱形圖、曲線(xiàn)圖等形式，直觀(guān)而且更能說(shuō)明問(wèn)題。除了數據，還應該問(wèn)個(gè)為什么，比如數據顯示我們的耕地每年呈下降趨勢，原因是什么，政府做了哪些工作，等等。
第三個(gè)子活動(dòng)更側重實(shí)踐。國外的中小學(xué)生經(jīng)常在老師的引導下考察市政建設和社區建設，并提出自己的建議，相比之下，我們的教育就缺少這樣的內容，因此許多學(xué)生動(dòng)手能力不強，缺乏起碼的公德意識，更不要說(shuō)公民責任感。這個(gè)活動(dòng)期望在這方面使學(xué)生獲得提高，增強學(xué)生的社會(huì )責任感。第二項子活動(dòng)是讓學(xué)生對于家鄉土地使用情況的了解，可以到政府的網(wǎng)站上查找，但紙上得來(lái)終覺(jué)淺，教師最好能組織學(xué)生與當地政府聯(lián)系，直接采訪(fǎng)有關(guān)情況。如果覺(jué)得整體的土地情況不好把握，也可以調查一個(gè)侵占土地或者浪費土地的具體案例。提出合理化建議一項，建議學(xué)生先搜集土地管理的成功經(jīng)驗，比如某地植樹(shù)造林，保護了千畝良田的事例，借鑒他們的措施，再針對實(shí)際情況提出建議。
3、活動(dòng)二講講土地的故事，側重文化層面的土地。三個(gè)活動(dòng)側重不同的土地故事。第一種，像社稷壇的五色土表現了漢民族對于土地的崇拜，還有古希臘神話(huà)、《山海經(jīng)》關(guān)于息壤的傳說(shuō)、女?huà)z摶土造人的傳說(shuō)等。民俗中遠行人帶一包家鄉土的習俗也屬于此類(lèi)。第二種是凝固在語(yǔ)言文字里的故事，要讓學(xué)生挖掘與土地有關(guān)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)的文化含義。第三種是保衛土地珍惜土地的故事，表現為反侵略中的寸土不讓的民族氣節，以及農民對于土地赤誠的愛(ài)等。要求學(xué)生用自己的話(huà)，添加合理的想像和聯(lián)想，繪聲繪色地講給大家。
4、活動(dòng)三談?wù)勍恋氐暮x側重對文化層面土地的理性思考。
自古有安土重遷的傳統，有的人甚至寧愿忍受貧窮，也不愿離開(kāi)故土，這樣的文化品格造成了人的執著(zhù)和堅忍，同時(shí)也帶來(lái)了保守與閉塞。這樣的現象該如何看待，每個(gè)人都有自己的看法。第一個(gè)子活動(dòng)就是讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的意見(jiàn)，不求學(xué)生作出理論的說(shuō)明，只要能有自己的觀(guān)點(diǎn)，并能搜集一些事例來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)就可以了。
前一個(gè)活動(dòng)是讓學(xué)生思考普通人心目中土地的含義，后一個(gè)活動(dòng)則側重文藝家心目中的土地。這個(gè)活動(dòng)要求學(xué)生搜集一些以土地為題材的文藝作品，并分析在其中土地象征了什么。學(xué)生分成小組，分別去搜集文學(xué)描寫(xiě)、音樂(lè )舞蹈和繪畫(huà)攝影三類(lèi)不同的藝術(shù)形式中有關(guān)土地的作品，然后討論，最后進(jìn)行總結，看看土地在這些文藝作品中主要有哪些象征意義，以及這些象征意義產(chǎn)生的原由。
5、擁有南沙群島主權的歷史不容置疑：一、最早發(fā)現、命名南沙群島：人民對南海諸島的最早發(fā)現可以上溯到漢朝。二、最早開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)南沙群島：人民至遲明初就到南沙群島從事開(kāi)發(fā)漁業(yè)生產(chǎn)了。早在明代，有�？诟�、鋪前港和清瀾港漁民及文昌縣漁民到南沙群島去捕撈海參等物。三、最早對南沙群島行使管轄：遲至元代，南沙群島已歸我國管轄。中華人民共和國建立后，南沙群島先后被劃歸廣東省和海南省管轄，政府一直堅持并采取實(shí)際行動(dòng)積極維護對南沙群島的主權�？傊�，任何國家對南沙群島島礁的軍事占領(lǐng)或其它行動(dòng)，都是對領(lǐng)土主權的侵犯，在國際法上都是非法和無(wú)效的，不構成主張領(lǐng)土要求的依據，也不能改變對南沙群島擁有主權這一無(wú)可爭辯的法律事實(shí)。
2010年3月17日中午，我國目前最大的漁政船漁政311船抵達西沙永興島，擔負起專(zhuān)屬經(jīng)濟區巡航管理、西沙南沙中沙群島的護漁護航、北部灣聯(lián)合監管以及漁業(yè)突發(fā)事故的救援工作。 政府在南海領(lǐng)土爭端問(wèn)題上的底線(xiàn)是不發(fā)生沖突，我們對南海群島擁有無(wú)可爭辯的主權。
五、活動(dòng)延展
1、有些地方的人對土地表現出強烈的依戀，以致寧愿忍受貧窮，也不愿離開(kāi)故土。你怎樣看待這種現象?
2、在文藝家看來(lái)，土地是一種具有強烈象征意義的表現對象，他們的創(chuàng )作往往賦予土地特殊的含義。如艾青的《我愛(ài)這土地》、余光中的《鄉愁》、戴望舒《我用殘損的手掌》和舒婷《祖國啊，我親愛(ài)的祖國》。請搜集以徒弟為題材的文藝作品(包括詩(shī)文、音樂(lè )、舞蹈、攝影和繪畫(huà)作品等)，展開(kāi)討論：自古以來(lái)，土地有哪些豐富的含義?
3、在以上活動(dòng)的基礎上，展開(kāi)詩(shī)意的想象，以土地為話(huà)題寫(xiě)一篇抒情性的文章或一首小詩(shī)。
六、活動(dòng)評價(jià)
活動(dòng)評價(jià)應該由學(xué)生參與，著(zhù)重考查學(xué)生的主動(dòng)性、探究精神和創(chuàng )新意識。重過(guò)程，重方法，對探究的內容不必一定得出實(shí)質(zhì)性的成果。具體指標有：
1、搜集的資料和數據是否準確，搜集資料的方法是否科學(xué)、是否新穎。
2、講述故事、總結交流時(shí)所表現出來(lái)的口語(yǔ)交際能力(語(yǔ)言表達是否通順、神態(tài)是否自然等)、參與意識(是否主動(dòng))和情感態(tài)度(是否認真)。
3、討論問(wèn)題、提出建議時(shí)是否說(shuō)出了自己真實(shí)的想法，是否能自圓其說(shuō)，是否有獨到的見(jiàn)解和獨特的感受。
4、能否跟組內成員很好的合作，達成共同的目標。
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