對中國傳統文化重新認識的倡議書(shū)
隨著(zhù)中華文化的歷史長(cháng)卷于2008年8月8日夜晚，在北京鳥(niǎo)巢舉辦的第29屆奧運會(huì )開(kāi)幕式上，緩緩展開(kāi)，中華文化以藝術(shù)的方式通過(guò)電視傳媒整體地映入了全世界人的眼簾，它象征著(zhù)中華文化的偉大復興歷史時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨！這是中國人民的時(shí)代，也是世界人民的時(shí)代！
中華文化的偉大復興必將首先涉及中國傳統文化，就像歷史長(cháng)卷必然首先向人類(lèi)展示紙那樣。
曾幾何時(shí)，中國傳統文化被中國人自己說(shuō)成是腐朽的、沒(méi)落的和封建的。一個(gè)腐朽、沒(méi)落和封建的中國傳統文化能復興嗎？這就需要對中國傳統文化進(jìn)行重新認識了。
重新認識必然會(huì )涉及下面二個(gè)問(wèn)題：
1．用什么樣的思維方式認識中國傳統文化；
2．怎樣認識中國傳統文化。
認識中國傳統文化的思維方式有二種，一種是剖零科學(xué)的思維方式，另一種則是整體科學(xué)的思維方式。筆者對思維方式的態(tài)度是：決定思維方式的不是專(zhuān)家和權威的意志，而是研究對象所具有的特點(diǎn)。中國傳統文化的特點(diǎn)是整體的，因此，用整體科學(xué)的思維方式去認識最合適。整體思維方式是空；實(shí)和虛；正和反。
在第二個(gè)問(wèn)題中，很自然會(huì )出現如何將中國傳統文化現代化的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題初看也許會(huì )認為提得很合理，但實(shí)際一分析卻發(fā)現做不到。這是因為中國傳統文化的現代化不僅是文言文翻譯成現代漢語(yǔ)的問(wèn)題，還涉及到人的世界觀(guān)和方法論，再加上有些古文的意思甚至連古人自己也搞不懂，更不用說(shuō)今人的翻譯了；其次是翻譯的東西沒(méi)有原汁味；再次，這個(gè)工程太龐大，幾個(gè)人是不可能完成的，而且也沒(méi)有這個(gè)必要。
不論中國傳統文化的語(yǔ)言表達，單說(shuō)中國傳統文化的內容，就可以發(fā)現中國傳統文化是古人對宇宙認識的歷史結晶。中國古人的思維方式是整體的，而使用的方式是觀(guān)察和體察，出發(fā)點(diǎn)則是宇宙的“本原”：太極；道；中道；真空；元氣。從宇宙這些不同概念的本原出發(fā)，運用整體思維方式去觀(guān)察和體察萬(wàn)事萬(wàn)物，得到的結果必然只是著(zhù)眼點(diǎn)不同，大同小異。事實(shí)也的確是如此。這就是說(shuō)，只要我們從宇宙的'本原出發(fā)，運用整體的思維方式去研究宇宙，就可以得到本質(zhì)上相同的結果。
這樣的研究成果已經(jīng)在華夏大地上出現了，它就是筆者的宇宙對立統一基本模型，或被稱(chēng)為整體科學(xué)的理論基礎。這個(gè)理論有三個(gè)特點(diǎn)：第一，找到了宇宙的本原；第二，解決了物質(zhì)的生死問(wèn)題；第三，提出了宇宙的基本結構或者說(shuō)整體科學(xué)的思維方式，其余的研究成果都只能算是基本模型的應用而已。
在此，筆者不妨先透露一點(diǎn)消息：老子《道德經(jīng)》第一章內容的奧秘已經(jīng)用完全用基本模型的理論揭開(kāi)了。
單從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)了不起的成就。但我個(gè)人的能力有限，無(wú)力再去詮釋《道德經(jīng)》的其余部分了。我只能等待著(zhù)黨和國家對我的研究工作的大力支持，也等待著(zhù)有識之士能夠對我的研究發(fā)生興趣，加入到我的研究中來(lái)，讓我們攜起手來(lái)，共同為中華文化的偉大復興而努力！也為整體科學(xué)的偉大復興而努力！
倡議人：
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