歷史成語(yǔ)故事3則
歷史上誕生了許多成語(yǔ)故事，其中十分有教育意義。下面yjbys小編跟大家分享一些成語(yǔ)故事，希望對大家有所幫助!
1、廉泉讓水
南北朝時(shí)，宋明帝年間(465—471年)，梁州轄今陜南、四川、黔北等廣大地區，州治南鄭(今漢中漢臺)。一次梁州州將劉亮派范柏年[據《南齊書(shū)》載，范柏年，梓潼(今四川梓潼)人。]進(jìn)京覲帝咨事。來(lái)到京城后明帝與他閑談時(shí)，戲問(wèn)范：“愛(ài)卿，廣州有水名曰貪泉，據說(shuō)那里出的貪官均與飲此水有關(guān)，此事你可聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有?”關(guān)于廣州貪泉史書(shū)上有這樣的記載。晉時(shí)，廣州石門(mén)有一奇泉，誰(shuí)飲了此泉之水，就會(huì )視錢(qián)如命，貪得無(wú)厭，故人稱(chēng)“貪泉”。那時(shí)廣州弊政猖獗，均傳與此有關(guān)。后來(lái)朝廷命吳隱之出任廣州刺史，讓他除弊興利。吳到廣州首先喝了貪泉之水，并說(shuō)：“為官貪廉與泉水何干?”同時(shí)呤詩(shī)一首言志：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不變心。”意思是說(shuō)前人道飲了貪泉之水就會(huì )思念千金之財。如果讓伯夷、叔齊這樣的清廉者飲用，他們是絕對不會(huì )變得道德淪喪的。吳任職期間，從嚴治吏，為官廉潔，廣州風(fēng)清弊絕。明帝不等范思索，又一語(yǔ)雙關(guān)地問(wèn)道：“梁州是否有這種地名?”范稍加考慮而答：“圣上明察，梁州唯有廉泉、讓水、文川、武鄉。”廉泉、讓水為古水名。前者為今南鄭縣濂水，后者為今漢臺區武鄉鎮。明帝再問(wèn)：“愛(ài)卿宅居何處?”范答：“卑臣寒舍居于廉、讓之間。”范柏年巧妙對答無(wú)懈可擊，既說(shuō)明他任職之地民風(fēng)淳樸、人性謙遜，又暗示自己為政清廉，不事權貴，受到梁州人民稱(chēng)贊。這就是“廉泉讓水”典故出處。此后，逐漸約定成俗，“廉泉讓水”作為風(fēng)尚樸實(shí)的褒詞。人們又常用廉泉讓水來(lái)贊美一方人才薈萃、節儉禮儀成風(fēng)。清代詩(shī)人黃作檉曾有《廉泉讓水歌》一首，后幾句為：“世風(fēng)**貪詐，溪壑嗟難填�？屎π臑楹�，塵襟誰(shuí)滌澗?我愿來(lái)此地，卜居遠市廛。置身廉讓間，仰企范柏年。”詩(shī)人對世風(fēng)日下，貪詐橫溢，私欲難滌發(fā)出憤嘆，愿效法范氏超脫污濁，置身清廉。幾年前，漢中博物館西大門(mén)外貼有引典故引伸而來(lái)的楹聯(lián)：“文川武鄉英雄地，讓水廉泉禮儀邦”，在此典故誕生地懸貼這幅楹聯(lián)，用來(lái)贊美漢中人才濟濟，民風(fēng)淳樸，可謂意味深長(cháng)。
2、傾國傾城
古代學(xué)者在剖析我國歷史時(shí)，曾列舉“商惑妲己”、“周愛(ài)褒姒”、“漢嬖飛燕”、“唐溺楊妃”四大美女傾國案例。他們用商紂王、周幽王、漢成帝、唐明皇四位君主分別被蘇妲己、褒姒、趙飛燕、楊玉環(huán)美色迷惑，不愛(ài)江山愛(ài)美人，驕奢**逸，最后導致國家滅亡的歷史事件，來(lái)說(shuō)明“女人是禍水”，她們足以“傾國傾城”。
在我國第一部詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中，《大雅》和《小雅》篇分別有“哲夫成城，哲婦傾城”;“赫赫宗周，褒姒滅之”的詩(shī)句。這就是譏諷周幽王寵幸絕代佳人褒姒，朝政荒廢而亡國的真實(shí)故事。哲夫、哲婦，即明達、才智者。傾城，是指城邦覆滅。“哲夫成城，哲婦傾城”意思是“智慧的丈夫為城，智慧的'婦人壞城”。
據唐代李吉甫著(zhù)《元和郡縣圖志》中“褒城縣”條下載：“褒國，在縣東二百步，褒姒之所出也。”褒國是褒姒的家鄉。漢中地方志又記，褒國故址在駱駱坪，今屬漢中市漢臺區河東店鎮花果村。唐代著(zhù)名詩(shī)人胡曾也寫(xiě)有褒姒傾國詩(shī)篇：“恃寵嬌多得自由，驪山烽火戲諸侯。只知一笑傾人國，不覺(jué)胡塵滿(mǎn)玉樓。”一笑傾城，再笑傾國，即所謂“傾城傾國”是傾覆邦國的意思。這就是“傾城傾國”或“傾國傾城”典故的出處。古人把西周滅亡的歷史罪責強加在褒姒頭上，顯然有失偏頗。
后來(lái)，人們約定成俗，**慣用傾城傾國來(lái)形容婦人容貌很美。這句成語(yǔ)已作為絕色美女的贊詞，并無(wú)貶意。這里的傾，已不是傾覆之意，而應作為傾慕理解。傾城傾國是說(shuō)全城、全國得人都傾慕其美貌。這就恢復了歷史的本來(lái)面目，褒姒的美貌應受到所有人的羨慕。女人艷麗何罪之有!唐代官居御史大夫的大詩(shī)人元稹當年路過(guò)褒城時(shí)曾有感而發(fā)，留下了“花疑褒姒笑，棧息武侯征”的詩(shī)句。這位政治家和詩(shī)人把功業(yè)未就的哲夫諸葛亮和亡國人劫的褒姒相提并論，字里行間充滿(mǎn)對這兩位“哲人”遺憾及同情之心，這也是對那些歷史學(xué)人所作的褒姒傾國結論的有力否定。
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