古代名相管仲的成語(yǔ)故事
1、見(jiàn)異思遷
遷:變動(dòng)?匆(jiàn)另一個(gè)事物就想改變原來(lái)的主意。多指人無(wú)定見(jiàn),意志不堅定或喜愛(ài)不專(zhuān)一。
這則成語(yǔ)出自《管子·小匡》:“少而習焉,其心安焉,不見(jiàn)異物而遷焉。”
《小匡》篇,反映了齊桓公不計“箭射”之嫌,起用管仲為相國后,虛心向他請教治國方略并與之對話(huà)的過(guò)程。正是在此基礎上,管仲提出了“分民而居”、“做內政而寄軍令”的安邦定民的政治主張。“見(jiàn)異思遷”這則成語(yǔ)就出于管仲“分民而居”的論述之中。
齊桓公問(wèn)管仲:“怎么安排人民的住所和職業(yè)呢?”管仲回答說(shuō):“士、農、工、商四類(lèi)人是國家的柱石之民,不能讓他們雜處,雜處則說(shuō)話(huà)做事都會(huì )亂。所以從前圣王安排知識分子,就讓他們到清凈的地方;安排手工業(yè)者,就讓他們在官府作坊;安排經(jīng)商的,就讓他們到集市、大街上;安排農民,就讓他們到肥沃的田野中去。”
接著(zhù),管仲依次論證了士、工、商、農各居其所的好處:讓士人們一起居住在閑靜之地,則他們會(huì )父慈子孝,仁愛(ài)恭敬,并以此教育子弟,則其子弟會(huì )從小耳濡目染、心思安定,不會(huì )見(jiàn)異思遷;讓那些農民,聚集居住在一起,明察四季的變化,權衡各種農具的用處,早起晚歸地在田野中辛勤勞作。他們的孩子也會(huì )因為從小熟悉勞作,而心思安定,不會(huì )見(jiàn)異思遷;讓工匠們居住在一起,鑒別好的材料,分辨質(zhì)量?jì)?yōu)劣,相互討論工作,比賽技巧,提高智慧并用以教導子弟,從小習慣,心思安定,不會(huì )見(jiàn)異思遷;讓商人們居住在一起,他們根據年景的好壞、四時(shí)的變化料定物資多寡、計算商品貴賤,他們整天做這些事,并用以教導子弟。相互談?wù)撚,相互陳說(shuō)物價(jià),從小習慣,心思安定,就不會(huì )見(jiàn)異思遷。
“分業(yè)而居”,實(shí)際上就是不同的行業(yè)居于一地,便于統籌、規劃管理。其中自有其科學(xué)的道理。這么講,當今的化工區、工業(yè)園區建設,乃至城市規劃中的區域功能劃分,便是管子思想的生動(dòng)體現。
2、九合一匡
“九合諸侯,一匡天下”的簡(jiǎn)稱(chēng)。九:概數,言次數之多?铮嚎镎、糾正。意為多次會(huì )盟諸侯,匡正安定天下。
這則成語(yǔ)出自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》:“(齊)桓公九合諸侯。”又“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下。”
齊桓公任用管仲改革內政,致力于富國強兵,增強國力;在對外政策上實(shí)行“尊王攘夷”的政策,樹(shù)立了自己的'威嚴和信譽(yù);腹、管仲曾多次會(huì )盟諸侯,抑強扶弱,存亡國,繼絕世,匡正天下于一統。其主要會(huì )盟情況如下:
齊桓公五年(前681年),會(huì )宋、陳、蔡、邾于北杏(齊地,今山東東阿縣境);腹(前680年),會(huì )周卿單伯、宋、衛、鄭于鄄(今在山東鄄城);腹吣(前679年),會(huì )宋、陳、衛、鄭于鄄;腹四(前678年),會(huì )宋、陳、衛、鄭、許、滑、滕于幽(今北京通縣房興一帶);腹拍(前667年),會(huì )宋、魯、陳、鄭于幽;腹吣(前659年),會(huì )宋、魯、鄭、曹、邾于檉(今河南淮陰縣西北);腹四(前658年),會(huì )宋、江、黃于貫(今山東曹縣南);腹拍(前657年),會(huì )宋、江、黃于陽(yáng)谷(今陽(yáng)谷);腹(前656年),會(huì )宋、陳、衛、鄭、許、曹、魯于召陵,與楚盟于召陵,史稱(chēng):“召陵之會(huì )”;腹荒(前655年),會(huì )魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹于首止(今河南睢縣東);腹(前653年),會(huì )魯、宋、陳、鄭于寧母(魯地,今山東金鄉一帶);腹哪(前652)年,會(huì )魯、宋、衛、許、曹、鄭于 (在今山東鄄城西);腹迥(前651年),會(huì )魯、宋、曹等國國君及周王使者于葵丘(今河南省考城縣附近);腹拍(前647年),會(huì )魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹于咸(在今河南濮縣境);腹氖(前646年),會(huì )魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹于牡丘(或說(shuō)聊城東北七十里有牡丘,齊地);腹氖(前644年),會(huì )魯、宋、陳、衛、鄭、許、邢、曹于淮(今安徽南陵縣)。
其中最重要的是桓公三十五年的“葵丘會(huì )盟”,這次桓公以霸主身份主持的盟會(huì ),標志著(zhù)其霸業(yè)達到春秋時(shí)代極盛的頂峰。其時(shí),齊桓公作為春秋首霸,在周王權失控、戰亂不止動(dòng)蕩的形勢下,尊王室信諸侯,安四境,對保護中華文明和促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展,發(fā)揮了不可替代的作用。
所以孔子在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中對桓管霸業(yè)這樣評價(jià):“微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。(被發(fā):散發(fā)不作髻;左衽:衣服瓣襟向左掩。指古代中原地區以外少數民族的裝束,也指淪為夷狄。)”意思就是說(shuō),如果沒(méi)有桓公和管仲,華夏民族早已成了戎狄的俘虜了!
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