青城山旅游景點(diǎn)導游詞

　　青城山距離成都市區63公里，因景區青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來(lái)是川西著(zhù)名的游覽和避暑的勝地。小編收集了青城山旅游景點(diǎn)導游詞，歡迎閱讀。

　　青城山旅游景點(diǎn)導游詞【一】

　　大家辛苦了，現在我們已經(jīng)到了青城山的腳下，因為我們是組團游客，在此之前我們已事先為大家購買(mǎi)了門(mén)票，請大家隨我往這邊走，記住要跟緊哦，離我較遠的游客可以看我手中的導游旗，不要擠，一個(gè)一個(gè)來(lái)，大家都會(huì )進(jìn)去的。唐代詩(shī)人杜甫有詩(shī)曰：“自古青城客，不唾青城池�！彼�以，請大家除了足跡什么也別留下，愛(ài)護這里的衛生。

　　自古以來(lái)，不少羽客，隱士來(lái)此結廬居住。傳說(shuō)，有位老人在一日夜半似夢(mèng)似醒間，忽見(jiàn)那太上老君下凡對他說(shuō)：“近來(lái)蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之則功德無(wú)量，名錄丹臺矣！”傳說(shuō)，這位老人拜領(lǐng)老君所授，日昧秘文，能集三萬(wàn)六千神靈，以供驅使。傳說(shuō)，這位老人到此后，不愿離開(kāi)，在此結廬傳道。聽(tīng)了這些傳說(shuō)，你們是否對這位老人越發(fā)好奇了呢？現在我們正通往我們今天游覽的主要景點(diǎn)，天師洞的路上，去看看這位老人得道成仙之地。

　　踏在這塊塊青石板上，看看周?chē)�的參天古木，大家是否有“青城天下幽”的感覺(jué)呢？“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；人法地，地法天，天法道。道法自然�！碑斈銈兛吹竭@青石板上布滿(mǎn)的苔蘚，屋頂上斑駁的落葉，并不是山上的道士偷懶，而是為了體現道家天人合一，道法自然的思想。道家的思想理念與青城山的景色相得益彰，因此才有了“青城天下幽”的美譽(yù)，并發(fā)展成為道家的第五洞天。所以，請大家注意安全，小心地上的苔蘚，不要滑倒。不知不覺(jué)我們已走到了天師洞，它又名常道觀(guān)，創(chuàng )建于隋大業(yè)年間，也就是公元605————618年，距今已有1400多年的歷史了，可見(jiàn)它飽經(jīng)風(fēng)霜，見(jiàn)證了道教在此發(fā)展的興衰。初建時(shí)名遠慶觀(guān)，唐改稱(chēng)常道觀(guān)，宋代又改名為昭慶觀(guān)，或稱(chēng)黃帝祠。因為觀(guān)后有天師洞窯，一般人又將其稱(chēng)為“天師洞”。

　　從門(mén)外觀(guān)看，他為重檐歇山頂建筑，而古代這種建筑模式是最高地位的象征，可見(jiàn)道教在當時(shí)的地位。我們正踏入的是天師洞的山門(mén)，一條長(cháng)長(cháng)的石級將人們引向幽靜深遠的宮內。石路兩側鑲有石刻，上刻黃炎培、謝無(wú)量、吳稚暉等人的詩(shī)文。 古常道觀(guān)位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開(kāi)闊，可望千崖迤邐，萬(wàn)樹(shù)凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會(huì )的境界。而且天師洞的宮觀(guān)建筑把山門(mén)、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線(xiàn)上，大小十多個(gè)天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩(shī)刻，天井中古木奇花，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，與周?chē)�的山景相襯，分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。

　　大家請隨我來(lái)，我們一進(jìn)門(mén)就可以看到這三座塑像，他們就是該殿中供奉的三清教主。中間這位是元始天尊，他手拿混元珠，象征“天地未行，萬(wàn)物未生”的“洪元”狀態(tài)，為三清之首。他的本體是長(cháng)生不老的，即使天地萬(wàn)物都毀滅，他仍絲毫不受影響。每當新的天地形成后，他就下凡人間，在世間傳道度人。當然，他所度之人也非等閑之輩，都是有很高神品，神階的`神仙，如太上老君，五方天帝等，可見(jiàn)老大的地位不可動(dòng)搖。在道教神仙譜系中，雖然元始天尊的地位最高，但是民間影響最大的卻是太清道德天尊，即太上老君。他最早并不是神仙，而是人，即古代在著(zhù)名的思想家老子。大家看，元始天尊右邊也就是我們左邊的這位就是道德天尊了，老君常常像這樣是一副皓首白發(fā)，慈顏微笑的神情。他手搖太極扇，象征著(zhù)世界已初步形成的“太初”狀態(tài)。道德天尊左邊這位就是我們道家中的靈寶天尊，他是三清中排行老二的尊神，一般又被稱(chēng)為“太上道君”或“上清靈寶天尊”。盡管他的地位很高，但是由于來(lái)歷不是很清楚，影響較元始天尊和太上老君小的多。他懷抱太極圖，象征著(zhù)世界從無(wú)形向有形過(guò)度的“混元”狀態(tài)。

　　黃帝祠是黃帝祠，里面供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有國黨元老、大書(shū)法家于石任手書(shū)的“古黃帝祠”四個(gè)金字，祠前的“軒轅黃帝洞碑”刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞：“軒轅黃帝，偉大民祖，戰功烈烈，仁愛(ài)各族。制禮作樂(lè )，能文能武，垂教子孫，流芳千古�！边@位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪(fǎng)寧封修習“龍蹺飛行”之術(shù)的傳說(shuō)故事，所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。

　　天師洞南，有古龍橋，這里兩巖斷裂，下臨深谷，古代以木飛架其間，后依巖壁鑿成通道。游人至此，頭頂丹巖，俯窺深澗，景色奇險。對面巖上，一道深漕縱貫蒼巖，深20余丈，闊6丈，名擲筆槽，亦稱(chēng)“涮筆槽”，裂槽從巖頂直到山足，深約70米，寬約18米，兩巖斷裂，下臨深谷，古代以木飛架其間，令人心顫目眩，后依巖鑿壁成通道，旁置石欄。到此，頭頂丹巖，俯瞰深谷，景色奇險，名為偏橋。喝令魔王不得再為害百姓，朱筆畫(huà)山，筆跡成槽，留下奇觀(guān)。

　　觀(guān)后峭壁上有一處檐穴，名叫“寶仙九室洞”即道教第五洞天。廊亭依山崖而建，山崖下有一洞，相傳乃張道陵修煉之處，此即人們所說(shuō)的天師洞。洞窟的最上層有一石龕，其中供奉著(zhù)隋代雕刻的張天師石像。面有三目，神態(tài)威嚴。左手掌直伸向外，掌中握有天師鎮山之寶：“陽(yáng)平治都功印”。洞外還有張道陵三十代孫、宋代虛靖天師張繼先的塑像。宮觀(guān)西北處有“降魔石”。傳說(shuō)當年張道陵在此降伏惡魔時(shí)，有巨石擋道，張以劍劈石，如砍豆腐，石分為二，再分為三。至今可見(jiàn)三巨石沖天而立，其中一塊有“降魔”兩字。

　　青城山旅游景點(diǎn)導游詞【二】

各位朋友，我們現在出發(fā)去游覽青城山。

　　青城山位于都江堰市西南，乘車(chē)前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。

　　青城山距離成都市區63公里，因景區青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來(lái)是川西著(zhù)名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著(zhù)名的道教名山。說(shuō)到這里，大家可能已經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了；那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長(cháng)的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字：保護相當完好。因此，1982年就被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區。1999年青城山與都江堰景區聯(lián)名申報世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國教科文組織來(lái)的專(zhuān)家充分肯定。當然，“眼見(jiàn)為實(shí)”，一會(huì )兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

　　青城山的得名有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山；第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話(huà)說(shuō)“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng )始人東漢的張陵張天師創(chuàng )立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無(wú)變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書(shū)判定“觀(guān)還道家，寺依山外”。道家勝利了�？墒窃t書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán)，也就將清城山改稱(chēng)青城山了。

　　這個(gè)故事并非傳說(shuō)，山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在，足以作證。

　　道教文化

　　據地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬(wàn)年前的一次造山運動(dòng)，山體抬升時(shí)受強烈擠壓，巖層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個(gè)吉祥數字，表示景點(diǎn)很多，但人們更向往的是這里滿(mǎn)布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無(wú)盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護完好的宮觀(guān)建筑藝術(shù)。

　　說(shuō)到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營(yíng)，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護�？梢哉f(shuō)，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習俗，乃至林木花草，都滲透著(zhù)道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠在東漢順帝漢安二年（公元143年），在邛崍山系的鶴鳴山（今大邑縣境）修道的張陵，來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng )立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng )道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng )建和發(fā)展，逐漸擴及全國，晉隋時(shí)期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著(zhù)名道士杜光庭來(lái)青城山，天師道傳統乃與上清道結合。上清道宣稱(chēng)修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書(shū)戶(hù)部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，對道教的發(fā)展影響很大。

　　到南宋時(shí)，青城山道士李少微等人創(chuàng )清微派，以行雷法為能事，將內丹術(shù)與符咒術(shù)相結合，稱(chēng)“可以驅邪，可以治病，可以達帝，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，一時(shí)信徒很多，青城山又再度興旺起來(lái)。明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門(mén)派。全真道與原來(lái)的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當道士，不娶妻室，不吃葷腥，創(chuàng )立了一套養身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀(guān)的維護，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當山全真道龍門(mén)派道士陳清覺(jué)來(lái)青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀(guān)。后來(lái)陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書(shū)“丹臺碧洞”，并封他為“碧洞真人”。

　　從此，青城山道系屬于全真道龍門(mén)派丹臺碧洞宗。新中國成立以后，青城山吸收了各地道士，原來(lái)丹臺碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年，“中國道教協(xié)會(huì )”成立，青城山道士易心瑩被選為副會(huì )長(cháng)兼副秘書(shū)長(cháng)。其后，傅元天道長(cháng)也被選為中國道協(xié)副會(huì )長(cháng)，1992年當選為會(huì )長(cháng)，并兼任中國道教學(xué)院院長(cháng)。所以，研究道教文化的人是不可不來(lái)青城山的。

　　山門(mén)

　　各位貴賓，現在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門(mén)和后面青翠入云的山林，總是讓每一個(gè)來(lái)客感到—股濃濃的幽意，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請不要著(zhù)急，讓我們先看看山門(mén)旁的建福宮。

　　建福宮，在丈人峰下，始建于唐開(kāi)元十八年（公元730年），原名丈人洞，宋時(shí)朝廷賜名“會(huì )慶建福宮�！闭扇朔逡驅幏獾妹�，相傳寧封是黃帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧封幫助黃帝學(xué)會(huì )“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統一華夏，被黃帝封為統領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀(guān)九天丈人、儲福定命真君。道教的'十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年（公元1888年）重建，近年又進(jìn)行過(guò)大規模的維修和補建。

　　建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺翠林，門(mén)額建福宮三字是1940年國民政府主席林森所題，前殿叫“長(cháng)生殿”，供的是晉代高道范長(cháng)生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話(huà)中的東衛公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng )立者王重陽(yáng)。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩(shī)。楹柱上掛的394字的“青城長(cháng)聯(lián)”，寫(xiě)景說(shuō)典，有興趣的可以一讀。

　　索道

　　進(jìn)山門(mén)，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進(jìn)人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。

　　青城山的游山道上散布著(zhù)許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。山亭多取枯樹(shù)為柱，以樹(shù)皮蓋頂，樹(shù)根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無(wú)為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉折形成的三角亭——怡樂(lè )窩；有半倚山崖的方亭——泠然亭；有佇立峰頂的八角亭——息心亭；還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì )不斷看到。

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