關(guān)于元宵節的調查報告（精選6篇）

　　在我們平凡的日常里，報告的使用成為日常生活的常態(tài)，其在寫(xiě)作上具有一定的竅門(mén)。你知道怎樣寫(xiě)報告才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編收集整理的關(guān)于元宵節的調查報告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　元宵節的調查報告 1

　　春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。按照我國農歷，正月初一古稱(chēng)元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱(chēng)年初一，到了民國時(shí)期，改用公歷，公歷的1月1日稱(chēng)為元旦，把農歷的1月1日叫春節。

　　春節到了，意味著(zhù)春天將要來(lái)臨，萬(wàn)象復蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開(kāi)始。人們剛剛度過(guò)冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著(zhù)春暖花開(kāi)的日子，當新春到來(lái)之際，自然要充滿(mǎn)喜悅載歌載舞地迎接這個(gè)節日。千百年來(lái)，人們使年俗慶�；顒�(dòng)變得異常豐富多彩，這也成為我國寶貴的歷史文化財富。

　　一、調查內容：

　　春節活動(dòng)以及節前節后的其它節日、活動(dòng)

　　二、調查時(shí)間：

　　xx年1月13日—2月10日

　　三、調查方式：

　　先通過(guò)網(wǎng)絡(luò )或老年人之口對春節習俗做一統計，然后根據各地的不同，留意當地的這些春節習俗、活動(dòng)，對這些活動(dòng)親身體驗，在活動(dòng)中和老年人交流，了解這些活動(dòng)，并在活動(dòng)中注意觀(guān)察，了解這些活動(dòng)在當今時(shí)代的特色以及和過(guò)去的不同，然后寫(xiě)出小區域春節習俗調查報告，最后匯總。

　　四、調查結果：

　　經(jīng)過(guò)大家的努力，我們對河南部分地區的春節習俗、特色活動(dòng)進(jìn)行了親身體驗，并在活動(dòng)中對傳統的春節文化得到了深刻的體會(huì )，并以一個(gè)炎黃子孫而自豪、驕傲。

　�。�1）節前節后的其它節日、活動(dòng)：

　�、伲号D月二十三過(guò)小年（祭灶）：農歷臘月二十三，是春節前的一個(gè)重要民間節日，人們稱(chēng)它為“祭灶節”，人們?yōu)榱俗屧钔跸蛱焐嫌窕蚀蟮鄱嗾f(shuō)好話(huà)，家家都要擺上灶王爺的牌位，有的在牌位兩邊對子上寫(xiě)著(zhù)“上天言好事，下界送吉祥”。意為灶王爺餞行。每到這個(gè)時(shí)候，人們按捺不住迎接新年的喜悅心情，停下手中各種活計，忙忙碌碌地例行年前的祭灶送神活動(dòng)。每到臘月二十三這天，中原城鄉噼噼叭叭燃放起新年的第一輪鞭炮。城鎮居民忙于購買(mǎi)麻糖、火燒等祭灶食品。而在廣大農村，祭灶的準備活動(dòng)和隆重的祭灶儀式便在震耳欲聾的炮聲中漸漸拉開(kāi)了帷幕。祭灶儀式多在晚上進(jìn)行。祭灶時(shí)，祭灶人跪在灶爺像前，懷抱公雞。也有人讓孩子抱雞跪于大人之后。據說(shuō)雞是灶爺升天所騎之馬，故雞不稱(chēng)為雞，而稱(chēng)為馬。若是紅公雞，俗稱(chēng)“紅馬”，白公雞，俗稱(chēng)“馬”。焚燒香表后，屋內香煙繚繞，充滿(mǎn)神秘的色彩。男主人斟酒叩頭，嘴里念念有詞。念完后，祭灶人高喊一聲“領(lǐng)”！然后天執酒澆雞頭。若雞頭撲楞有聲，說(shuō)明灶爺已經(jīng)領(lǐng)情。若雞頭紋絲不動(dòng)，還需再澆。祭灶儀式結束后，人們開(kāi)始食用灶糖和火燒等祭灶食品，有的地方還要吃糖糕、油餅，喝豆腐湯。在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖。灶糖，是一種又粘嘴又粘牙的麥芽糖。祭灶供灶糖的原因，是為了粘住灶爺的嘴巴。傳說(shuō)灶爺是玉帝派往人間監督善惡之神，它有上通下達，聯(lián)絡(luò )天上人間感情，傳遞仙境與凡間信息的職責。

　　在它上天之時(shí)，人們供它灶糖，希望它吃過(guò)甜食，在玉帝面前多進(jìn)好言。也有人說(shuō)，祭灶用灶糖，并非粘灶爺的嘴，而是粘嘴饞好事、愛(ài)說(shuō)閑話(huà)的灶君奶奶的嘴。祭灶這天除吃灶糖之外，火燒也是很有特色的節令食品。每到臘月二十三祭灶這天，城市中的燒餅攤點(diǎn)生意非常興隆。人們擠擁不動(dòng)，爭買(mǎi)祭灶火燒。農村大多是自己動(dòng)手，發(fā)面、炕制，一家人熱熱鬧鬧，很有過(guò)小年的味道因此部分地區又稱(chēng)過(guò)小年。人們把祭灶節看作僅次于中秋的團圓節。凡在外地工作、經(jīng)商、上學(xué)的人，都爭取在臘月二十三之前趕回家里。能吃到家里做的祭灶火燒，便會(huì )得到灶神的保護，來(lái)年家人就能平安無(wú)事。

　�、冢号D月二十四（部分地區在臘月二十五）掃塵“臘月二十四，撣塵掃房子”，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時(shí)代就有春節掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門(mén)。這一習俗寄托著(zhù)人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著(zhù)歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè )氣氛。

　�、郏号D月二十五—臘月二十九置辦年貨節前十天左右，人們就開(kāi)始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚(yú)肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品、對聯(lián)年畫(huà)等，都要采買(mǎi)充足，還要準備一些過(guò)年時(shí)走親訪(fǎng)友時(shí)贈送的`禮品，小孩子要添置新衣新帽，準備過(guò)年時(shí)穿。

　�、埽赫�月初一近鄰等拜年新年的初一，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪(fǎng)友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(cháng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶(hù)地拜年；有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱(chēng)為“團拜”。由于登門(mén)拜年費時(shí)費力，后來(lái)一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來(lái)后來(lái)的“賀年片”。

　�、荩赫�月初二回娘家正月初二回娘家這是在全國各地幾乎都是一樣的，在這天，女兒、女婿和外孫、外孫女等要到姥姥家拜年

　�、蓿赫�月初三—正月十五拜年這段時(shí)間，親朋好友互相到對方家中拜年，送去新春的祝福，互相贈送禮品，在一起聚聚、吃飯、喝酒、話(huà)家常。

　�、撸赫�月十五元宵節又稱(chēng)上元節，新年的第一個(gè)月圓之夜，大多親人聚在一起晚上吃湯圓，寓意團團圓圓，各地有燈會(huì )、焰火晚會(huì )，在古代還有猜燈謎的習俗，現在大多被焰火晚會(huì )所取代。

　�、啵赫�月十六小初一大多數人過(guò)完年和家人團聚完之后選擇在今天出行，正式開(kāi)始新的一年的工作。

　�。�2）大年三十（除夕）

　�、伲嘿N年畫(huà)（貼春聯(lián)、請門(mén)神）貼春聯(lián)春聯(lián)也叫門(mén)對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節，無(wú)論城市還是農村，家家戶(hù)戶(hù)都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開(kāi)始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫(xiě)的春聯(lián)專(zhuān)著(zhù)《檻聯(lián)叢話(huà)》對楹聯(lián)的起源及各類(lèi)作品的特色都作了論述。春聯(lián)的種類(lèi)比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框對、橫披、春條、斗方等�！伴T(mén)心”貼于門(mén)板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個(gè)門(mén)框上；“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

　　在有些地區還流行貼窗花和倒貼“�！弊衷诿耖g人們還喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以也被稱(chēng)其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點(diǎn)得紅火富麗。在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的“�！弊�。春節貼“�！弊�，是我國民間由來(lái)已久的風(fēng)俗�！案！弊种父�氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“�！弊值惯^(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“�！弊志�描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。年畫(huà)春節掛貼年畫(huà)在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶(hù)平添了許多興旺歡樂(lè )的喜慶氣氛。年畫(huà)是我國的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著(zhù)他們對未來(lái)的希望。年畫(huà)，也和春聯(lián)一樣，起源于“門(mén)神”。

　�、冢悍疟夼冢褐袊�民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。而且認為鞭炮能驅邪、祛除疾病，保佑家中的安寧，讓家中平平安安。

　�、郏撼阅暌癸�、守歲接年：除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱(chēng)為“饋歲”；酒食相邀，稱(chēng)為“別歲”；長(cháng)幼聚飲，祝頌完備，稱(chēng)為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱(chēng)曰“守歲”�！耙灰惯B雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過(guò)年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著(zhù)辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著(zhù)把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著(zhù)新的一年吉祥如意。這種習俗后來(lái)逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫(xiě)有“守歲”詩(shī)：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)”。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。古時(shí)守歲有兩種含義：年長(cháng)者守歲為“辭舊歲”，有珍愛(ài)光陰的意思；年輕人守歲，是為延長(cháng)父母壽命。自漢代以來(lái)，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。

　　通過(guò)調查發(fā)現過(guò)春節的習俗不同民族、姓氏、不同地區而不相同，在我省漢族、回族、滿(mǎn)族和部分其他民族過(guò)春節的習俗都不盡相同；不同的姓氏以及地望，過(guò)春節的時(shí)間及程序也不相同，如有些在中午過(guò)年，有些在晚上過(guò)年；在我省南北各地市因為飲食習慣及其他因素春節期間的飲食風(fēng)格以及各項節日活動(dòng)也不盡一樣，如我省南部的一些地區過(guò)年盛行吃年糕等米制品，而在北方多吃餃子等面食。

　　除一些小的差異之外，我國春節各地的習俗大部分還是一致的，由于千百年以來(lái)的民族大融合，共同的民族信仰，形成了獨具中華民族特色的中華春節文化，而在這個(gè)大背景下又形成了各地具有地方特色的地域春節文化，這也為當代社會(huì )的春節特色旅游擴展了市場(chǎng)，這些春節文化在除舊迎新中成為中華民族最寶貴的財富，在當前經(jīng)濟危機大潮中成為我國經(jīng)濟的新的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)與增長(cháng)契機。

　　五、調查意義：

　　通過(guò)這次調查，讓我們對中華傳統節日作了進(jìn)一步系統深入的認識，增強了我們的民族自豪感和自信心，增加了我們對傳統文化的知識，培養了我們對傳統文化尤其是即將消失的傳統文化的保護意識。以前雖然是每年都過(guò)春節，但除了玩之外很少對這些春節文化做一了解，這次調查，讓我們在親身體驗春節的快樂(lè )、幸福中去尋找春節的深入內涵，也去了解一些即將消失的春節文化以及伴隨著(zhù)春節文化的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，借此將春節文化發(fā)揚光大，服務(wù)于社會(huì )主義現代化建設，服務(wù)于社會(huì )主義和諧社會(huì )的構建，服務(wù)于社會(huì )主義新農村建設，真正成為我們的寶貴財富。

　　元宵節的調查報告 2

　　民俗是一種特殊而又非常重要的文化現象，它是一定的族團和群體在長(cháng)時(shí)間的生活實(shí)踐進(jìn)程中構成的共同的行為模式和思惟模式。風(fēng)俗之端，始于致微，博之無(wú)物，察之而無(wú)形，聽(tīng)之而無(wú)聲。然一二人倡之，千百人和之。人與人相接，人與人相續，又踵而行之。及其互成舉國之人習以為然。民俗就是在這類(lèi)社會(huì )群體場(chǎng)合相互模仿唱和，一代承一代接續的進(jìn)程中構成的。雖然說(shuō)民俗是一定自然地理條件、社會(huì )歷史條件、一定心理狀態(tài)的產(chǎn)物，然而因各自的自然地理、社會(huì )歷史條件、思想形態(tài)，又會(huì )構成不同的民俗。即便在同一文化區內，如客家文化區內，也會(huì )構成不同的民俗。

　　客家文化博大精深，璀璨奪目�？图疑礁柙缇捅蛔u(yù)為客家文化的精華;客家圍龍屋也被贊為客家獨占的偉大建筑。然而客家文化除此以外，還有一種不為人知的客家民俗客家上燈風(fēng)俗�？图疑蠠麸L(fēng)俗流傳的族群、區域很廣，它以添丁為中心，以燈的情勢而展開(kāi)的祭祖、慰祖活動(dòng)。

　　一、客家上燈風(fēng)俗

　　1.客家上燈簡(jiǎn)介

　　上燈(上讀爽、賞，是掛起之意)，因客家方言上同喪，所以客家人為避諱，上燈又稱(chēng)升燈，是客家民間風(fēng)俗。每一年，凡本姓本族有添丁(即生有男孩)者，必須在祖祠上廳掛上一盞新燈籠(諧新丁)。上燈的日期最早為正月初九，最遲為正月十九，但多為正月十五前后一兩天。上燈意為向祖宗匯報，某家添了新丁。上燈時(shí)要辦三牲、酒果敬祖公及天地神明，講求的還辦上燈酒請親友團圓、祝愿。此俗在客家聚集地區，素以興寧為最盛，其禮節也更繁，而且已有所演化，他們在上燈后，中間還要熱燈(是上燈進(jìn)程中的一項活動(dòng)，不能說(shuō)是熱燈節)。最后才敬祖謝天地，非常隆重熱烈，有一家添丁，全屋全村慶賀之氣氛。

　　在客家宗族社會(huì )，凡是男孩都要舉行上燈儀式，一生只有一次。上燈者年齡不分大小，剛誕下不久的男孩叫升新丁，年齡比較大的，因多種緣由沒(méi)有舉行此種儀式的叫升老丁。因此，上燈實(shí)是各姓各族為當年新添男孩而舉行的慶�；顒�(dòng)。

　　上燈必須在本姓本族老屋祖公廳舉行。老屋，又稱(chēng)祖祠，是上燈活動(dòng)的場(chǎng)所。老屋即祠堂，當今的客家各族的老屋都是依照古代祖宗居住的原始的方位修繕過(guò)的。老屋的設計很簡(jiǎn)單，呈長(cháng)方形，基本上是有一扇大門(mén)，從大門(mén)進(jìn)是一個(gè)15平方米左右的廳堂，俗稱(chēng)下堂，從下堂進(jìn)往是一個(gè)天井，天井的兩邊是過(guò)道，通往下一個(gè)廳堂，這個(gè)廳堂稱(chēng)作上堂。上堂正面的墻壁的中間開(kāi)設了一個(gè)壁櫥，祖宗的牌位就擺放在這里。壁櫥下面還有一個(gè)小口，供奉的是土地神。一般上堂比下堂高，以顯示上堂的重要性。

　　2.客家上燈風(fēng)俗緣由

　　客家，顧名思義，即是旅居他鄉的意思�？图胰嗽�籍為河南地區的中原漢族，是具有明顯特性的漢族民系，是漢民族中的一個(gè)地緣性移民群體。

　　據記載，客家人自秦朝以來(lái)，有六次南遷的進(jìn)程：第一次南遷是在秦始皇時(shí)代。第二次南遷是在東晉五胡亂華時(shí)期。當時(shí)，為了避難，一部份中原居民輾轉遷進(jìn)閩粵贛邊區。第三次南遷是在唐末黃巢起義時(shí)期。第四次南遷是宋南渡及宋末時(shí)期。第五次南遷是在明末清初時(shí)期。第六次南遷是19世紀中葉太平天國時(shí)期。

　　粵北一帶的客家人都分別從這六次南遷而來(lái)。如河源，作為東江流域的純客家地區，最早的客家先民來(lái)歷可追溯到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南越后，為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)嶺南，派屠睢、任囂、趙佗帶50萬(wàn)兵卒駐守，還下令將數十萬(wàn)名罪人發(fā)配到嶺南。趙佗先為龍川縣令，后為南越王。龍川的趙、韋、官、任四姓居民就是第一批進(jìn)進(jìn)龍川與當地土著(zhù)族人雜居的中原人。自趙佗建制以來(lái)，龍川分別容納了六次南遷的客家人。

　　特定的社會(huì )通過(guò)自己的文化生產(chǎn)出特定的需要(法蘭克福學(xué)派)，并且同時(shí)設計滿(mǎn)足需要的常規途徑。上燈是為了滿(mǎn)足客家族團的特定需要產(chǎn)生的。

　　首先，從客家人六次南遷的時(shí)間來(lái)看，都發(fā)生在戰亂時(shí)期�？图胰藶楸芊榛鸹蜃匀粸碾y而南遷。烽火、自然災難在古代經(jīng)常會(huì )奪走無(wú)數人的性命，還有可能使整個(gè)族群滅盡�？图胰碎焺e故土，客居他鄉。因此客家人的先人們最擔心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，宗族血液不能長(cháng)流。

　　其次，無(wú)情的烽火、沒(méi)法猜測的自然災難，個(gè)人是沒(méi)法克服的，需要一個(gè)團結的集體共同奮戰�？图胰讼Ｍ�全族人團結在一起，共同抵抗自然災難與戰爭�？途铀�鄉，更需要宗族團結，克服新環(huán)境下碰到的新的窘境。

　　再次，由于客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化，所以它具有中原文化的深厚底蘊。作為移民群體這一特殊群體，客家又具有其獨特的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分強烈的尋根意識與鄉土意識，正是移民在離開(kāi)祖居地以后所表現出來(lái)的對原有文化和對先人的眷戀。

　　最后，客家人性情仁慈、質(zhì)樸，老實(shí)、敦厚�？图蚁热私逃�后代要念祖恩，不忘祖宗，愛(ài)國愛(ài)鄉;講禮節，重倫理，好學(xué)問(wèn)，尚教育，敦親族，敬先人，隆師道;團結奮進(jìn)，自食其力，艱苦創(chuàng )業(yè)。

　　燈是客家方言丁的諧音，又是希望、光明的意味。燈燈相續意味種族繁衍的綿綿不盡。因此，為了讓后代不忘記自己的先人;為了本族的團結，共同抵抗窘境;為了讓先人得到安慰宗族血液并未消失;和客家人從小構成的念祖恩，尊祖的優(yōu)秀品德，借燈來(lái)慶祝添丁的祭祖、慰祖活動(dòng)也因此而誕生了。每一年，將族里添丁的情況通過(guò)上燈的情勢上報給先人，讓先人得到安慰。最重要的是，同一宗族的人有機會(huì )每一年聚到一起促進(jìn)了團結，構成了一種以老屋為中心的凝聚氣力，同時(shí)還可以保存客家人獨有的傳統文化。

　　上燈的風(fēng)俗最早起源于什么時(shí)候已無(wú)從稽考，大約是隨著(zhù)客家人南遷逐步構成的一種民俗。上燈的流傳族群很廣，因每一個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)先人，所以每一個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)上燈活動(dòng)。上燈散布的地區也很廣，主要集中在粵北地區，如河源，梅州，興寧等地都有自己的上燈活動(dòng)，其復興寧最具有代表性，也最隆重。

　　3.上燈與元宵節的聯(lián)系

　　上燈多是元宵節的派生物。元宵節自古有之，每一年正月十五舉行，自古是全國上下都舉行的節日，而賞燈是元宵節的一部份。

　　從燈的意蘊上看，元宵節又稱(chēng)燈節，其外表看來(lái)，是欣賞花燈的游樂(lè );實(shí)在，在中國傳統文化的心理上，它帶給人們一種希望添丁，即人丁興旺。因此，以燈來(lái)寄托丁，客家上燈風(fēng)俗與元宵節的賞燈有相同的內涵。

　　從日期上看，元宵節在正月十五，而上燈則在正月十五前后舉行�？图胰俗郧貜闹性�南遷，對元宵節當然熟悉�，F在的客家人一般不重視元宵節，由于上燈節一樣可以賞燈，還可以同族人一起慶祝添丁的喜悅。

　　從燈的制作來(lái)看，客家上燈所用的燈與元宵節所制的燈有很大類(lèi)似的地方，元宵節的燈具有觀(guān)賞性和藝術(shù)性，客家上燈所用的燈一樣具有觀(guān)賞性和藝術(shù)性。

　　結合上燈的由來(lái)與元宵節燈的意蘊，日期，制作來(lái)看，上燈節極可能是客家先人繼續了元宵節賞燈的風(fēng)俗，同時(shí)又結合宗族的實(shí)際情況，將燈的意蘊提升到更高的位置而流傳至今。因此，上燈多是元宵節的派生物。

　　二、繁瑣熱烈的上燈活動(dòng)

　　每一年，春節前后，熱衷于本族事務(wù)的老人，通過(guò)打聽(tīng)，順次記錄從本年正月十三掛燈后至下年正月十三掛燈前的添丁家庭，并將其組織起來(lái)，在春節前后每一個(gè)家庭各派一個(gè)代表召開(kāi)上燈祭祖的會(huì )議，分派任務(wù)。比如，上燈活動(dòng)資金的'準備、用處題目，上燈前后誰(shuí)負責打掃老屋，上燈當天誰(shuí)負責膳食等題目，在會(huì )議中都有具體的分工。

　　1.燈的預備

　　會(huì )議以后，定制燈是必要的一步�？图腋鱾�(gè)地方所制燈的材料大體相同，一般由竹篾制成中空的框架，由彩紙糊成，都能掛起來(lái)。另外，燈外糊都有福、祿、壽一類(lèi)的吉祥圖案的彩帶。燈中安有固定的油碟，可加油點(diǎn)亮照明。但是它們的外形又有所不同，有舉式的，也有扛式的。如河源龍川縣的燈都用舉式的，而東源縣及興寧市的燈多數用扛式的。以龍川舉式的燈為例，燈一般可以看做有三層。上層經(jīng)常是一個(gè)彩紙糊成的約20多厘米高，直徑約1.5米的大圓柱。圓柱的側面一般會(huì )寫(xiě)上風(fēng)調雨順等寄語(yǔ)。圓柱底面的邊框上，貼上富有傳統剪紙藝術(shù)的約1米長(cháng)的彩帶。燈的第二層是比第一層稍小的、約高0.5米多邊形柱，中凹兩頭鐵場(chǎng)鎮新和村的燈大，其中上邊大底邊小，均由彩紙糊成，最底面的邊框是一樣貼滿(mǎn)約0.5米長(cháng)的彩帶。多邊柱的上側面，可以寫(xiě)上百子千孫等寄與人丁興旺的詞語(yǔ)。燈的第三層，是一個(gè)比第二層稍小的多邊形柱，側面會(huì )寫(xiě)上五谷豐收等吉語(yǔ)，�？磥�(lái)年是個(gè)好收獲，日子一年比一年紅火。從整體來(lái)看，燈的大小可以說(shuō)是遵從了3：2：1的格式，上大下小。

　　由于上燈這類(lèi)風(fēng)俗重視的是丁，而不是燈，所以對燈的制作不講求一概相同、不可更改。不但每一個(gè)地方燈的制作不同，即便是同一個(gè)地方不同時(shí)間的燈的制作也能夠不同。只要美觀(guān)，耐用(要掛到端午節)，能體現上燈添丁這類(lèi)活動(dòng)的意蘊就是可以的。

　　需留意的是，在當年正月十三到次年正月十三之間，誰(shuí)家最早誕下男孩，這家就被稱(chēng)作頭燈;誰(shuí)家最后誕下男孩，就被稱(chēng)為尾燈，他們與其他誕下男孩的家庭都被稱(chēng)為燈子。有的地方有多少燈子就制多少盞燈;有的制兩盞，兩盞外形如出一轍，但頭燈大，尾燈小;有的只制一盞。燈的多少都是可以變化的。

　　2.資金的準備

　　籌集資金是上燈活動(dòng)最關(guān)鍵的一步，資金是不是充足，直接關(guān)系到上燈活動(dòng)能否順利進(jìn)行。據客家老人先容，上燈的資金在新中國成立之前，由封建財主或公眾資產(chǎn)承當;新中國成立以后，由各個(gè)添丁家庭均勻承當。固然，村民可以根據自愿原則，自由捐款。據老人先容，捐款的村民每一年都很積極，有時(shí)達幾千元。這些錢(qián)一般用來(lái)買(mǎi)香、紅燭、三牲、鞭炮，條件答應還可以請樂(lè )隊、請人在祖祠放電影等，目的是增加喜慶的氛圍。

　　另外，依照會(huì )議的安排，由燈子承當上燈活動(dòng)期間的一切事務(wù)，如預備上燈日的膳食，接待外來(lái)職員等。

　　3.上燈的進(jìn)程

　　上燈這天的早上，制燈人會(huì )把制好的燈放在離祖祠不遠的地方，為下午接燈做好預備。這時(shí)候，在老屋的上堂，已供奉上了三牲，還有各添丁家庭送來(lái)的酒及糖果。在擺放祖宗牌位的壁櫥兩旁和下面的土地神位兩旁已貼上了對聯(lián)。如鐵場(chǎng)鎮新和村鄒氏的是這樣的，櫥窗兩邊祖德源流芳百世，宗業(yè)興盛子孫昌，土地神位兩邊工能生白玉，便可發(fā)黃金，橫批是土主神位。其主題，都是希望祖業(yè)興榮，子孫興盛的。

　　在中午十二點(diǎn)之前，村里的老人會(huì )帶領(lǐng)燈子及剛出生的小男孩來(lái)到祖屋行跪拜禮，向祖宗匯報祖里添丁的情況。跪拜禮完，三牲中的整豬和糖果撤下，只剩酒和一個(gè)盤(pán)，盤(pán)里裝有小量的三牲，豬被送到老屋側邊的臨時(shí)廚房，由燈子負責預備晚上的聚餐。

　　上午的活動(dòng)主要是祭祖，下午才是真實(shí)的、最重要的上燈活動(dòng)。族人吃過(guò)午餐后都集聚集到老屋來(lái)看熱烈，也能夠到祖宗牌位前燒香，行跪百禮，希望祖宗保佑，自家也能早點(diǎn)添丁。

　　到了下午三、四點(diǎn)就是接燈的時(shí)刻了。據鐵場(chǎng)鎮新和村的老人先容，接燈的時(shí)間比較靈活，沒(méi)有固定的時(shí)間，一般取決當天的天氣。天氣晴朗，宜四點(diǎn)左右接燈;陰雨天氣可以早點(diǎn)，但都集中在三四點(diǎn)左右。這時(shí)候，以舞獅和鑼鼓在前面帶路，村中一老人提著(zhù)祖宗牌位前供奉著(zhù)的小盤(pán)三牲，帶領(lǐng)燈子及小男孩向不遠處的燈進(jìn)發(fā)，道路的兩旁早已擺滿(mǎn)了鞭炮。

　　到了燈前，老人把供品奉上，倒滿(mǎn)三杯酒，在地上燒好香和紅燭，并把香給每一個(gè)燈子分發(fā)一支。預備終了，老人一聲令下，接燈開(kāi)始，獅子舞動(dòng)，鑼鼓、鞭炮齊叫震耳，所有燈子向燈行跪拜禮。禮畢，頭燈取燈迎回。這時(shí)候，其余燈子跟隨頭燈在后，老人、舞獅、鑼鼓緊隨其后。到了祖祠大門(mén)前，舞獅先上前拜三拜，燈這才迎進(jìn)門(mén)。所有燈子隨燈進(jìn)進(jìn)了祖祠上堂。這時(shí)候，還要在燈最上層的圓柱的底面邊框上，貼上幾幅字，如添福添壽添貴子，燈前映出仙佢子;曰福曰貴曰榮華，竹后結出狀元郎，接著(zhù)點(diǎn)著(zhù)油燈(條件許可可以放一個(gè)電燈泡)。然后，把早已掛在房梁上的繩索與燈頂端綁好。預備終了，老人一聲令下，燈緩緩升起，所有燈子跪下行禮。這時(shí)候鑼鼓、鞭炮再一次齊叫。

　　需特別留意的是，在燈進(jìn)進(jìn)祖祠時(shí)，女人決不能比燈或比男人先到上堂，否則將惹來(lái)不好的兆頭，懼怕明年生女多。

　　燈掛上，上燈活動(dòng)就進(jìn)進(jìn)尾聲了。族里每家派一個(gè)代表，就在老屋聚餐了。晚飯的食品，是白天供奉祖宗的三牲及燈子送來(lái)的酒等�？图胰艘詾�，吃了這些供品，能夠得到祖宗的保佑，自家早生男孩。

　　晚飯結束，上燈活動(dòng)進(jìn)進(jìn)最后階段。請來(lái)的電影將在此放映;請來(lái)的禮炮、樂(lè )隊將在此作最后的出色表演;買(mǎi)來(lái)的鞭炮將在此階段全部放完至此，上燈活動(dòng)就算美滿(mǎn)結束了。

　　從上燈活動(dòng)整個(gè)活動(dòng)來(lái)看，上燈是一種實(shí)實(shí)在在的客家獨有的民俗活動(dòng)。燈的制作體現了我國民間傳統的手工藝，這類(lèi)手工藝通過(guò)上燈活動(dòng)一代傳一代，得到了很好的繼續。通過(guò)這類(lèi)活動(dòng)，讓同一族人更加團結，讓族人永久記住自己的先人，永久也不要忘記先人們跋山涉水遷移到此的艱巨歷程。

　　三、客家上燈風(fēng)俗折射出的客家精神

　　1.上燈折射出客家人的尊祖意識

　　前面談到，從秦代以來(lái)，客家先人經(jīng)歷了六次大范圍的南遷進(jìn)程�？图蚁热藗兓蚴嵌惚芊榛�，或是躲避自然災難，或由于當地人口過(guò)于稠密沒(méi)法生存而南遷。從這六次南遷的進(jìn)程中可以看到，客家先人所遭受的艱巨歷程，和生存的險境與不幸。但是，生存的不幸并沒(méi)有壓垮客家先人。也正是由于客家先人在很長(cháng)一段漂泊流離的經(jīng)歷中及到達定居地以后所面臨的種種窘境，錘煉出客家先人堅忍不拔的意志、勇于開(kāi)辟的精神、勤勞樸實(shí)的品格。正是由于他們在不斷遷徙進(jìn)程中求得了生路，尋覓到了新的發(fā)展機遇，所以才使得客家人從自己的生活經(jīng)驗中得出了人唔辭路，虎唔辭山、命長(cháng)唔怕路遠、樹(shù)挪就死，人挪就活的價(jià)值觀(guān)念。

　　客家先人們以頑強的求生意志和堅定的信念屢次輾轉遷移，使自己的血液得以延續;自己的族群得以擴大，自己的傳統品德、價(jià)值觀(guān)念、傳統文化得以延續�？图业暮蟠鸁o(wú)不為有這樣的先人而感到自豪，同時(shí)，對他們表示深深的尊敬和愛(ài)戴�？图业募易V里詳載著(zhù)先人在文學(xué)、藝術(shù)、戰功、政界領(lǐng)域中的經(jīng)歷和業(yè)績(jì)，并還有對先人的諸如仁愛(ài)，美德之類(lèi)的個(gè)人性情的稱(chēng)贊�？梢钥闯�，客家人對先人的深深尊敬與愛(ài)戴。祭奠先人，成為客家人代代相傳的神圣使命�？图沂且粋�(gè)移民族群，千年、百年背井離鄉，因此最擔心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，民俗文化得不到繼續。而客家先人又以溫順、仁慈的性情和尊老的優(yōu)秀品德影響后代。因而，后代以某種方式告慰先人，成了一種當仁不讓的責任。

　　客家上燈風(fēng)俗既是一種祭祖活動(dòng)，又是一種告慰先人的方式。從上燈的預備，進(jìn)程等無(wú)不體現了客家人愛(ài)戴先人，尊敬先人的優(yōu)秀傳統�，F代的客家人，很多離開(kāi)故土，在外打拼，在外定居成家到添丁，春節可以不回故鄉，但只要上燈，都會(huì )回鄉參加，給祖宗行跪拜禮。這些都表現了客家人對先人的尊敬與崇拜。

　　元宵節的調查報告 3

　　調查時(shí)間：

　　春節期間

　　調查地點(diǎn)：

　　山東老家

　　調查渠道：

　　家人、網(wǎng)絡(luò )、書(shū)籍

　　調查方法：

　　向家人詢(xún)問(wèn)、在網(wǎng)絡(luò )上查找、瀏覽書(shū)籍、親身體驗調查結果：春節的產(chǎn)生

　　據記載，中國人過(guò)春節已有4000多年的歷史。春節不同時(shí)代有不同名稱(chēng)。在先秦時(shí)叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等；到了兩漢時(shí)期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”；魏晉南北朝時(shí)稱(chēng)為“元辰”、“元日”、“元首”、 “歲朝”等；到了唐宋元明，則稱(chēng)為“元旦”、“元”、“歲日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

　　關(guān)于春節的起源多種說(shuō)法，但其中為公眾普遍接受的說(shuō)法是，虞舜時(shí)期，舜即天子位，帶領(lǐng)著(zhù)部下人員，祭拜天地，從此，人們就把這一天當作歲首。這就是農歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節，春節過(guò)去也叫元旦，春節所在的這一月叫元月。中國歷代春節的日期并不一致：夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月（十二月）為正月，秦始皇統一六國后規定以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。公元前104年，天文學(xué)家落下閎、xx等人制訂了《太初歷》，將原來(lái)以十月為歲首改為以孟春正月為歲首，后人在此基本上逐漸完善為我們當今使用的陰歷（即農歷），落下閎也被稱(chēng)為“春節老人”。此后中國一直沿用夏歷（陰歷，又稱(chēng)農歷）紀年，直到清朝未年，長(cháng)達2080年。

　　春節的習俗

　　守歲

　　除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱(chēng)為“饋歲”；酒食相邀，稱(chēng)為“別歲”；長(cháng)幼聚飲，祝頌完備，稱(chēng)為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱(chēng)曰“守歲”。

　　自漢代以來(lái)，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。

　　秧歌

　　漢族舞蹈，源于插秧耕地的勞動(dòng)生活，與祭祀農神，祈求豐收所唱的.頌歌有關(guān)。秧歌流行我國北方漢族地區，主要于農歷正月十五元宵節時(shí)在廣場(chǎng)上表演，是一種集歌、舞、戲為一體的綜合藝術(shù)形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　放爆竹

　　放鞭炮賀新春，在我國有兩千多年歷史。最早的爆竹，是指燃竹而爆，因竹子焚燒發(fā)出“噼噼叭叭”的響聲，故稱(chēng)爆竹。春節放鞭炮，作為我國人民歡度春節的習俗，歷史悠久，這種活動(dòng)，雖然可以給節日增添歡樂(lè )的氣氛，但鞭炮燃放后釋放的煙塵，濺出的火星，容易造成環(huán)境污染，引起火災，一些烈性爆竹每年都會(huì )造成人員傷亡。隨著(zhù)社會(huì )和人們的文明進(jìn)步，對春節放鞭炮這種習俗的弊端，已引起各界的重視�，F在我國許多城市都制定了公共場(chǎng)所禁止放煙花爆竹的規定。部分城市已解除。

　　元宵節的調查報告 4

　　調查人：

　　調查目的：為了更好地了解潮州城鄉春節及元宵節的習俗，豐富我們的寒假生活，鍛煉我們的社會(huì )實(shí)踐能力，為此，我們決定對這一課題進(jìn)行調查。

　　調查地點(diǎn)：潮州市牌坊街

　　調查對象：牌坊街的街坊鄰居、路人

　　調查時(shí)間：20XX年1月31日 星期二

　　調查方式：我們幾位同學(xué)是以對牌坊街的街坊鄰居、路人進(jìn)行個(gè)別詢(xún)問(wèn)的方式來(lái)進(jìn)行了解。

　　調查過(guò)程：我們分為兩組，每組兩人，每組負責牌坊街的一段，對牌坊街的街坊鄰居、路人進(jìn)行個(gè)別詢(xún)問(wèn)，根據被詢(xún)問(wèn)人的身份，來(lái)確定詢(xún)問(wèn)的問(wèn)題，例如：在賣(mài)春聯(lián)的店鋪里，我們詢(xún)問(wèn)店主“人們一般在什么時(shí)候貼春聯(lián)？”“春聯(lián)的主要內容是什么？”。在調查過(guò)程中，人們的態(tài)度各所不同，有的人積極配合我們的調查，把自己所知道的都一一講給我們聽(tīng)；有的人的態(tài)度很不好，不回答我們的問(wèn)題，給我們的調查增加了難度。

　　調查結果：通過(guò)調查，我們了解了潮州城鄉春節及元宵節的習俗。

　　春節的習俗主要有：

　　貼春聯(lián)，一般是在臘月二十四“神上天”的`時(shí)候或者在除夕那天，春聯(lián)的內容根據人們的喜好，有的是關(guān)于花草樹(shù)木，有的是關(guān)于“�！�、“財”等等，這些都體現了人們盼望新年新氣象，圖個(gè)好兆頭的愿望；

　　祭拜祖先，貢品主要有：雞、鴨、鵝、魚(yú)、豬肉、水果、茶葉、酒、白果、粉絲等等；

　　吃年夜飯，一家人圍在一起吃飯，寓意著(zhù)團團圓圓，吃魚(yú)寓意著(zhù)年年有余（魚(yú)），吃芹菜、蒜，寓意著(zhù)有錢(qián)藏；

　　放煙花爆竹，營(yíng)造一個(gè)熱鬧的氛圍；

　　迎老爺，每個(gè)村莊都會(huì )按慣例舉辦游神，各村落的迎老爺活動(dòng)都會(huì )延續到二月。節日當天，各家各戶(hù)都會(huì )擺上香案，在香案上放小一點(diǎn)的香燭，擺上祭品，一般都是豬、雞、魚(yú)之類(lèi)的，再擺上用甜糯米做的糕、壽桃之類(lèi)的面制品。隨后還要集中起來(lái)擺上一個(gè)代表該群體的香案，擺上供品和大量的糕點(diǎn)、水果。點(diǎn)上三根大概兩米的貢香，同時(shí)還要擺上一個(gè)總的祭壇，祭壇上的供品也是非常豐盛的。在舉行儀式的大宮殿入口處，還要供奉整頭豬、牛、羊，還有用甜糯米糕做的一些壽桃，擺成一座小山的樣子層層疊放著(zhù)；

　　拜年，每家每戶(hù)都會(huì )準備大桔和一些橄欖，寓意著(zhù)大吉大利。人們會(huì )去親戚朋友家拜年，長(cháng)輩會(huì )分發(fā)壓歲錢(qián)給晚輩；

　　初七吃“七樣羹”，“七樣羹”是指：大（芥）菜、厚合、芹菜、蒜、春菜、韭菜、芥藍等蔬菜同煮，寄寓“新（芹）春（春）發(fā)（蒜）大財（大菜），久（韭）合（厚合）各人（芥藍）”。

　　元宵節的習俗主要有：

　　吃甘蔗，寓意著(zhù)新年不蛀牙；

　　吃團圓飯，寓意著(zhù)一家人團團圓圓；

　　迎花燈，小孩子會(huì )請長(cháng)輩或自己制作一個(gè)可愛(ài)的花燈，等到元宵節晚上，孩子們就會(huì )三五成群地到街上去展示自己的花燈，有：蘿卜燈、桔子燈、紙花燈等等。

　　調查體會(huì )：通過(guò)這次調查，我們鍛煉了自己的社會(huì )實(shí)踐能力和膽量，知道了在調查的時(shí)候要有禮貌，熱情大方，不能猶豫不決，這樣才能成功。了解了潮州城鄉春節及元宵節的習俗，明白了我們應該將這些傳統文化繼續傳承下去。

　　元宵節的調查報告 5

　　【調查課題】 淄川民間傳統藝術(shù)

　　【調查時(shí)間】 20XX-2-6

　　【調查對象】 正月十五民間扮玩活動(dòng)

　　【調查過(guò)程】

　　1. 器材準備：相機、記錄本、筆

　　2. 輔助工具：書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò )

　　3. 活動(dòng)過(guò)程記錄

　　節目名稱(chēng) 表演者 歷史由來(lái)及傳統

　　商家大鼓

　　商家大鼓表演隊 商家大鼓，源于清朝中期，盛于清朝末年，距今已有三百多年的歷史，是諸多樂(lè )器最負盛名的佼佼者。當地的商姓農家制鼓、打鼓最早，且鼓譜優(yōu)美，大鼓易制好學(xué)，所以后來(lái)制鼓、打鼓者均沿用了商姓農家的鼓型和鼓譜，故被后人稱(chēng)之為“商家大鼓”。經(jīng)過(guò)無(wú)數次的探討和實(shí)踐，商家大鼓，不論從制鼓、打鼓，還是到排隊列陣，都已形成了一整套獨具地方特色的民間藝術(shù)形式。

　　商家大鼓有著(zhù)非常雄厚的群眾基礎，上至七、八十歲的老人，下到幾歲的娃娃，幾乎人人都喜歡，半數以上的人會(huì )打，是名副其實(shí)的鑼鼓鄉鎮。商家大鼓，在過(guò)去只是村民們農閑時(shí)的一種娛樂(lè )形式。

　　周村芯子

　　昆侖賈村

　　芯子隊 “芯子”流傳于淄博市周村區，后傳及博山，嗣后又波及淄川、張店和臨淄等地，但品種繁多，制作精巧，表演豐富多彩的特點(diǎn)使得周村保持著(zhù)重要的地位。因此，群眾習慣稱(chēng)為“周村芯子”。 “芯子”的類(lèi)別及裝制是非常豐富和精彩的。由于扮演者人數多寡不等，登攀束縛物及底盤(pán)形體不同，所以又有扛芯子、抬芯子、燈芯子、車(chē)芯子、桌芯子、單人芯子、雙人芯子和多人芯子等不同稱(chēng)謂。鐵棍式的芯子貼在下方人的身軀牢牢縛束而過(guò)，從他的手或其他部位出升，延伸到上方人的腿、腳及腰背等部位。這樣，人們一眼望過(guò)去，上邊的人恰似站在下面的人的手指上、頭頂上、腳尖上、手心中，或小道具上。小演員們扮作各種人物，上下兩個(gè)有時(shí)還相互交流感情，舞動(dòng)或做些幽默詼諧的動(dòng)作，令人感到蹊蹺、神奇、迷惘。

　　安塞腰鼓

　　實(shí)驗中學(xué)腰鼓隊 安塞腰鼓是一種獨特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有以上的歷史。獨具魅力的安塞腰鼓象掀起在黃土地上的狂飚，展示出西北黃土高原農民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術(shù)個(gè)性。安塞腰鼓源遠流長(cháng)，距今已有千年歷史。據有關(guān)資料記載，遠古時(shí)代黃河流域各部落的男性，常用一中空之樹(shù)桿包以羊皮，攜于腰間，擊之以驅趕野獸。后來(lái)，又用于報警和作戰。到春秋戰國時(shí)達到鼎盛，且以秦國為最。安塞腰鼓的形式與發(fā)展，和當地的歷史地理環(huán)境及民情習俗是分不開(kāi)的.。

　　磁村花鼓

　　磁村中學(xué)花鼓隊 “磁村花鼓”早時(shí)叫“打花鼓”。據史料記載，1873年(清同治末年)，淄博磁村重修通往華巖寺的“鴛鴦橋”。為慶祝鴛鴦橋的落成，村民們提議要很好的熱鬧一番。因此各商行出錢(qián)出力，在磁村乞討的民間藝人也獻演了“打花鼓”節目，村民觀(guān)后頗為喜愛(ài)，從此“打花鼓”就在磁村落了戶(hù)并流傳下來(lái)。早時(shí)表演，一人打鼓，一人打鑼?zhuān)�一人打镲，一人打小點(diǎn)鑼。鼓是舞者背后斜背。表演時(shí)由鼓舞者領(lǐng)頭排行，邊擊邊跳上場(chǎng)，打鼓者在場(chǎng)中央擊打表演，其他人在一旁原地跳動(dòng)，擊打手中的鑼镲�！按糯寤ü摹钡某�詞淳樸，形象，充滿(mǎn)鄉土氣息，曲調有“花鼓調”“十二花季”等

　　旱船

　　北關(guān)社區代表隊 在表演中，一般是一個(gè)艄翁引多只船前進(jìn)，也有的是雙公劃一只船前進(jìn)，還有的是多船沒(méi)有“艄公”而由一只船在前邊領(lǐng)頭前進(jìn)。在前進(jìn)中，要跑出各種平時(shí)訓練好的套路，起伏波動(dòng)、生動(dòng)活潑，吸引著(zhù)看“紅火”和視節慶的人們。

　　舞龍舞獅

　　龍泉鎮代表隊 中國是龍獅運動(dòng)的發(fā)源地。舞龍、舞獅自問(wèn)世以來(lái)，一直深受各族人民的喜愛(ài)，歷代相傳，長(cháng)盛不衰，并由此形成了燦爛的龍獅文化。長(cháng)期以來(lái)，很多青年朋友都以為龍舞、獅舞就是春節、廟會(huì )、慶典時(shí)的喜慶表演，殊不知它歷經(jīng)了幾千年的傳承流變，積淀了深厚的歷史文化，是祖先留給我們的極其寶貴的文化遺產(chǎn)。

　　【調查結論】

　　淄川是一個(gè)歷史悠久的古縣城，在漫長(cháng)的歲月中，智慧的淄川人民將生活、生產(chǎn)活動(dòng)同藝術(shù)結合起來(lái)，形成了集各地之精華的、具有地方特色的藝術(shù)形式，展現了淄川人包容、貫通、熱愛(ài)生活的淳樸、善良的本質(zhì)。

　　【活動(dòng)心得】

　　通過(guò)社會(huì )調查活動(dòng)，我們從理性角度認識家鄉，了解家鄉，從而增添了無(wú)限的對家鄉熱愛(ài)，使得將來(lái)，我們能夠不由自主的回報家鄉、親人。這才是這項活動(dòng)真正的出發(fā)點(diǎn)所在。

　　元宵節的調查報告 6

　　了解元宵節的主要習俗，元宵節的來(lái)歷，文化內涵，民俗活動(dòng)，節日食品制作以及民俗活動(dòng)帶來(lái)的不便。

　　一、 元宵節我們到底要干些什么呢？

　　下面我門(mén)就來(lái)調查一下，調查內容包括：

　�。�1）元宵節來(lái)歷，習俗，各地特色

　�。�2）文化內涵，民俗活動(dòng)，節日食品制作

　�。�3）民俗活動(dòng)帶來(lái)的不便

　　二、調查方法：

　�。�1）網(wǎng)絡(luò )調查

　�。�2）問(wèn)卷調查

　�。�3）實(shí)地考查

　�。�4）詢(xún)問(wèn)有關(guān)人員

　　三、調查過(guò)程：

　�。�1）網(wǎng)上搜索有關(guān)資料

　�。�2）在100人中進(jìn)行抽樣調查

　�。�3）在正月十五當天去燈會(huì )實(shí)地考察

　�。�4）詢(xún)問(wèn)老師等有關(guān)人員

　　1、節日簡(jiǎn)介：農歷正月十五元宵節，又稱(chēng)為“上元節”，是中國漢族和部分兄弟民族的傳統節日之一，在2000多年前的秦朝就有了。漢文帝時(shí)，下令將正月十五定為元宵節。東漢佛教傳入，為了擴大在本土的影響力逐附會(huì )傳統文化把元宵節定為參佛的吉日良辰。每年農歷的正月十五日，春節剛過(guò)，迎來(lái)的'就是中國的傳統節日--元宵節。正月是農歷的元月，古人稱(chēng)夜為“宵”，所以稱(chēng)正月十五為元宵節。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱(chēng)為“上元節”

　　2、節日習俗：

　　漢族張燈結彩

　　猜燈謎

　　耍龍燈

　　踩高蹺

　　吃元宵

　　劃旱船

　　送孩兒燈

　　元宵夜放煙花，兩個(gè)小時(shí)里空氣質(zhì)量急轉直下

　　3月5日是農歷正月十五元宵節，當天19時(shí)前，全市有“氣質(zhì)”數據的15個(gè)縣市區全部在優(yōu)或良等級。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)燃放煙花、鞭炮，我市各縣市區空氣質(zhì)量急速下滑。

　　5日19時(shí)，我市除經(jīng)濟區因設備故障數據缺失外，5個(gè)縣市區AQI指數為優(yōu)，10個(gè)縣區為良�？砂殡S當晚市民不斷燃放鞭炮、煙花。22時(shí)，市環(huán)境監測中心數據顯示，除峽山區、濱海區、諸城市和昌樂(lè )縣空氣質(zhì)量為良外，其它縣市區皆為污染狀態(tài)，寒亭區和青州市甚至為重度污染。城區12個(gè)監測點(diǎn)位空氣質(zhì)量指數AQI最近1小時(shí)均值，有三個(gè)監測點(diǎn)為重度污染，4個(gè)監測點(diǎn)位為中度污染，其它為輕度污染，主要污染物都變成了PM2.5。

　　濰坊市民風(fēng)箏廣場(chǎng)慶元宵 燃放孔明燈不慎引火

　　濰坊3月6日訊(記者 陳誠)昨日是傳統節日元宵節，許多市民聚集在廣場(chǎng)、公園等公共場(chǎng)所，燃放起了孔明燈。但在昨晚上八時(shí)左右從空中掉落的孔明燈卻引起了我市風(fēng)箏廣場(chǎng)綠化帶起火，火勢不小，聞?dòng)嵑�，消防隊員及時(shí)趕到，進(jìn)行了長(cháng)達二十分鐘的工作才將火勢控制并逐步熄滅。 有不少地方也舉行燈會(huì )，放孔明燈。不過(guò)，人們放孔明燈過(guò)多容易著(zhù)火。放煙花容易造成環(huán)境污染。

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