社會(huì )公德調查報告（通用20篇）

　　在不斷進(jìn)步的時(shí)代，越來(lái)越多的事務(wù)都會(huì )使用到報告，不同種類(lèi)的報告具有不同的用途。我們應當如何寫(xiě)報告呢？下面是小編幫大家整理的社會(huì )公德調查報告，希望能夠幫助到大家。

　　社會(huì )公德調查報告 1

　　調查課題：社會(huì )公德問(wèn)題

　　調查時(shí)間： 4月29日——5月1日

　　調查對象：社會(huì )所有人員

　　調查類(lèi)型：問(wèn)卷調查形式

　　調查地點(diǎn)：貴陽(yáng)市境內

　　社會(huì )公德 (social ethics; social morals) 簡(jiǎn)稱(chēng)“公德”。是指在人類(lèi)長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì )公民在履行社會(huì )義務(wù)或涉及社會(huì )公眾利益的活動(dòng)中應當遵循的道德準則。在本質(zhì)上是一個(gè)國家，一個(gè)民族或者一個(gè)群體，在歷史長(cháng)河中、在社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來(lái)的道德準則，文化觀(guān)念和思想傳統。它對維系社會(huì )公共生活和調整人與人之間的關(guān)系具有重要作用。

　　社會(huì )公德作為維護社會(huì )關(guān)系秩序最基本的道德規范，在社會(huì )主義現代化建設的進(jìn)程中，社會(huì )公德的主要內容主要表現為文明禮貌、助人為樂(lè )、愛(ài)護公物、保護環(huán)境和遵紀守法這5個(gè)方面。我們小組就這5個(gè)方面做了問(wèn)卷調查并作出以下報告：

　　本次社會(huì )公德問(wèn)卷調查我們第五小組共發(fā)放問(wèn)卷105份，回收103份，有效問(wèn)卷103份，回收率為98.1%。其中男士52份，占50.5%，女士51份，占49.5%。通過(guò)對回收問(wèn)卷的統計、分析、計算，我們對數字進(jìn)行處理并進(jìn)行以下書(shū)面說(shuō)明。

　　在文明禮貌方面，被接受調查的民眾中，認為文明禮貌在現實(shí)生活中重要的占99.02%，其中98.1%的民眾認為自己平時(shí)做到對別人講文明，有禮貌。但是當問(wèn)及您平時(shí)會(huì )不會(huì )說(shuō)臟話(huà)和粗話(huà)時(shí)，8.74%的民眾表示會(huì )說(shuō)，33%的民眾表示不會(huì )說(shuō)，58.3%的民眾表示偶爾會(huì )說(shuō)。另外就平時(shí)見(jiàn)到師長(cháng)會(huì )不會(huì )主動(dòng)問(wèn)好方面，81.6%的民眾都表示會(huì )主動(dòng)問(wèn)好。在文明禮貌方面相對做的不好的就是臟話(huà)和粗話(huà)方面，其他方面也還帶進(jìn)一步的提高!

　　在助人為樂(lè )方面，被調查人群中，79.6%的民眾都有過(guò)助人為樂(lè )的經(jīng)歷，只有少部分民眾表示沒(méi)有過(guò)助人為樂(lè )的經(jīng)歷。在公交車(chē)上，68%的民眾表示愿意為老弱病殘孕等弱勢群體讓座，還有29.1%的民眾會(huì )看情況而決定為不為別人讓座，只有2.9%的民眾表示不愿為弱勢群體讓座。在當問(wèn)及馬路上有人學(xué)要幫助，你會(huì )不會(huì )伸出援手時(shí)，只有31.1%的民眾表示會(huì )伸出援手，6.8%的民眾表示這種情況是不會(huì )伸出援手，看情況來(lái)定的民眾占63.1%，就這個(gè)問(wèn)題，當繼續追問(wèn)如果您決定不上前幫忙時(shí)的理由時(shí)，大多數的民眾都表示怕給自己帶來(lái)不必要的麻煩，世界太復雜，好心辦壞事的事件太多了。結果表明，在助人為樂(lè )方面，最嚴重的主要是當今的誠信問(wèn)題缺失，導致許多人需要幫助，但沒(méi)人敢去幫。要解決這類(lèi)問(wèn)題還得從誠信方面做起。

　　在愛(ài)護公物方面，就看到有人破壞公物你會(huì )不會(huì )去阻止時(shí)，34%的民眾表示會(huì )上前阻止，在這方面，主要是60歲以上的老年人和一些退休人員更為主動(dòng)一些�？辞闆r再決定的民眾占了51.5%，他們表示當時(shí)情況下能阻止盡量阻止，不在能力范圍就算了。還有14.6%的民眾表示這種情況自己不會(huì )去阻止。當碰倒標語(yǔ)牌時(shí)，絕大多數的民眾表示會(huì )把它撿起來(lái)放好，面對生活中的.公共財產(chǎn)物品，73.8%的民眾表示會(huì )好好珍惜，23.3%的民眾表示有時(shí)會(huì )珍惜，低于2.9%的民眾不會(huì )珍惜公共物品。根據調查結果，說(shuō)明在愛(ài)護公物方面還在存在很多的不足，民眾的公共財產(chǎn)意識不強，還將有待進(jìn)一步的加強。

　　在保護環(huán)境方面，只有22.3%的民眾認為自己的環(huán)境保護意識強，75.7%的民眾表示自己的環(huán)境保護意識只是一般，甚至還有1.9%的人表示自己基本沒(méi)有任何環(huán)境保護意識。在公共場(chǎng)合，還有6.8%的民眾表示會(huì )亂扔垃圾，偶爾會(huì )會(huì )亂扔的民眾也還高達38.8%，只有54.4%的民眾在公共場(chǎng)合是不會(huì )亂扔垃圾的。民眾針對我國的環(huán)境保護做得怎么樣的問(wèn)題，普遍都認為不好，其中，69.9%的民眾認為做得一般，24.3%民眾表示做得很差。在垃圾處理問(wèn)題上，68%的民眾表示都是直接就傾倒了，會(huì )分類(lèi)在處理的民眾只占1/3。就當今我國的保護環(huán)境問(wèn)題，已經(jīng)是一個(gè)相當嚴峻的問(wèn)題。，保護環(huán)境是必要且重要的。對于我們每個(gè)人也是一樣。也許微不足道，但是每個(gè)人的努力會(huì )匯成全人類(lèi)的努力，憑借著(zhù)等同于征服自然的信心，來(lái)還自然環(huán)境一份清白。

　　在遵紀守法方面，調查顯示，僅有41.7%民眾做到從來(lái)不闖紅燈，絕大多數民眾都會(huì )不同程度的闖紅燈。在提到道德對公民的制約作用時(shí)，只有33%的民眾認為道德規范對民眾的制約作用很大，絕大多數的民眾都表示道德本身的作用應該是很大的，但是在當今誰(shuí)會(huì )，它的作用不大，甚至還有0.97%的民眾認為道德對公民沒(méi)有作用。在公共場(chǎng)合，61.2%的民眾表示不會(huì )插隊，6.8%的民眾有時(shí)會(huì )插隊，4.9%的民眾經(jīng)常插隊，27.2%的民眾表示會(huì )偶爾插隊。在生活中，完全做到學(xué)法、知法、守法、用法的民眾僅占17.5%，絕大部分民眾表示不完全做到，甚至還有0.97%的民眾表示自己完全沒(méi)做到。就遵紀守法方面而言，從調查數據上來(lái)看，我們這方面確實(shí)存在許多的問(wèn)題。

　　通過(guò)此次的問(wèn)卷調查，我們對當今的社會(huì )公德意識有了一定的理解。從調查中可以看出，當今民眾大部分都不具有較強的社會(huì )公德意識，對社會(huì )公德的五個(gè)主要內容(文明禮貌，助人為樂(lè )，愛(ài)護公物，保護環(huán)境，遵紀守法)都存在一定的問(wèn)題，大部分民眾都還不能夠意識到加強社會(huì )公德的重要性。特別是面對一些社會(huì )中的不良現象時(shí)，能夠主動(dòng)指出并制止的為數甚少，大多數民眾僅能做到自律，而在社會(huì )責任感方面有待提高，在實(shí)際行動(dòng)上，還需進(jìn)一步加強。

　　在五千年源遠流長(cháng)的歷史文化長(cháng)河中，“禮”即公德，《論語(yǔ)》中孔子告訴世人“不學(xué)禮，無(wú)以立”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字，足以說(shuō)明公德的重要性。作為當代大學(xué)生的我們，更應該關(guān)注社會(huì )公德問(wèn)題，擁有一顆公德心，親身力行成為社會(huì )公德的實(shí)踐者。隨著(zhù)我國社會(huì )主義經(jīng)濟和現代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，社會(huì )公德教育與道德建設的核心內容，已經(jīng)成為當前影響經(jīng)濟和社會(huì )和諧發(fā)展的一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。當今社會(huì )物質(zhì)財富正在極大地豐富人們的生活，但卻在一定程度上貧乏了我們的精神世界。當然，目前雖然存在著(zhù)一些不盡人意甚至令人擔憂(yōu)的現象，但是，社會(huì )公德總體上是好的，相信在不久的將來(lái)，人民的精神財富也能像物質(zhì)財富一樣不斷豐富。

　　黨的十八大報告提出，要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時(shí)代新風(fēng)。這充分說(shuō)明提高公民道德素質(zhì)的重要性和必要性。這其中，每位公民不僅是參與者和享受者，更應是示范者和監督者�！叭�面提高公民道德素質(zhì)，這是社會(huì )主義道德建設的基本任務(wù)”，“推進(jìn)公民道德建設工程，弘揚真善美，貶斥假惡丑”，“推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)，學(xué)習宣傳道德模范常態(tài)化”這一系列十八大報告中關(guān)于道德建設的重要論述，不斷的引起社會(huì )的廣泛關(guān)注。當中國夢(mèng)的話(huà)題熱議之后，社會(huì )公德更與它更是密不可分，在去年12月18日到今年2月10日展開(kāi)的“中國夢(mèng)，中華情大型征文活動(dòng)”中，許多學(xué)者就提出中國夢(mèng)離不開(kāi)社會(huì )道德的支撐的論述。到后來(lái)“中國夢(mèng)，XX夢(mèng)”，無(wú)數的人都提到了社會(huì )公德的重要作用。

　　總之，我們還應該清醒地認識到，社會(huì )公德是整個(gè)民族的艱巨工程。單獨依靠一個(gè)教師、一所學(xué)校亦或是某個(gè)地區是無(wú)法完成歷史重托和社會(huì )所賦予的重任的。這需要全體民眾共同投身于社會(huì )公德的建設中去，更需要政府發(fā)揮其巨大的引導作用，這既是對中華民族五千年燦爛文化的繼承和發(fā)展，更是為我們的子孫后代繼續創(chuàng )造這筆巨大而寶貴的精神財富。

　　社會(huì )公德調查報告 2

　　調查時(shí)間：20xx年11月21日

　　調查地點(diǎn)：重慶大學(xué)虎溪校區

　　調查對象：大學(xué)生

　　調查人：略

　　調查方法：問(wèn)卷調查

　　調查分工：小明設計問(wèn)卷并分發(fā)問(wèn)卷，小劉統計分析數據并得出結論，小李執筆，小嘿協(xié)調成員關(guān)系并負責修改報告和定稿。

　　社會(huì )公德是人們在公共生活中應當遵守的基本道德要求。作為最低層次的道德要求，社會(huì )公德在任何時(shí)代，任何社會(huì )都是不可或缺的。大學(xué)生作為具有較高知識儲備和道德修養的特殊群體。大學(xué)生的社會(huì )公德和科學(xué)文化素質(zhì)高低，將直接關(guān)系到21世紀我國精神文明的面貌和現代化建設戰略目標的實(shí)現，社會(huì )對大學(xué)生的道德素質(zhì)有較高的期望。大學(xué)生遵循社會(huì )公德對自身發(fā)展，對社會(huì )進(jìn)步有著(zhù)舉足輕重的作用。因此，我們在20xx年11月進(jìn)行了一次關(guān)于大學(xué)生社會(huì )公德的調查報告。

　　此次調查在重慶大學(xué)虎溪校區進(jìn)行，調查對象為大一學(xué)生，我們利用自己編制的問(wèn)卷對100為大學(xué)生進(jìn)行了隨機調查，回收有效問(wèn)卷100份，其中男生50份，女生50份，男生女生各占50%。

　　我們對回收的問(wèn)卷進(jìn)行了數據統計，小組成員對數據結果進(jìn)行了討論：吳佳慧設計問(wèn)卷并分發(fā)問(wèn)卷，劉敏杰統計分析數據并得出結論，梁瑞霞執筆，李茜茜協(xié)調成員關(guān)系并負責修改報告定稿。

　　講文明禮貌:難付諸行動(dòng)

　　在文明禮貌方面，在被調查人員中81%的大學(xué)生能做到尊敬師長(cháng)，尤其是女生， 92%的女生都表示遇到老師會(huì )主動(dòng)問(wèn)好。但在公交車(chē)上遇到老弱病殘時(shí)，只有32%的被調查者會(huì )主動(dòng)讓座56%的同學(xué)會(huì )視情況而定，尤其是男生，占42%的男生選擇視情況而定。這說(shuō)明大學(xué)生對文明禮貌的認知程度還算高，但要付諸行動(dòng)卻有些困難。文明禮貌是打開(kāi)心扉的鑰匙，是交流思想的窗口，是溝通感情的橋梁，它反映了一個(gè)人的道德修養，體現著(zhù)一個(gè)民族的整體素質(zhì)。中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，古語(yǔ)也有云“不學(xué)禮，無(wú)以立”。作為一名當代大學(xué)生，是中華五千年文化的繼承者和發(fā)揚者，更應該講文明講禮貌，讓文明的氣息洋溢在神州大地上，讓世界人民領(lǐng)略“禮儀之邦”的魅力。

　　愛(ài)護公物：有待提高

　　在愛(ài)護公物方面，約52%的同學(xué)在愛(ài)護公物方面態(tài)度仍不堅定，是否愛(ài)護公物還要視情況而定。比如，在對“課桌文化”的看法上，48%的同學(xué)認為那無(wú)所謂。只有29%的同學(xué)堅決反對“課桌文化”。但是，大部分同學(xué)還是愛(ài)護電話(huà)亭和指示燈的，56%的同學(xué)即使情緒不好也絕對不會(huì )通過(guò)砸電話(huà)亭，踢安全指示燈來(lái)發(fā)泄。但是在愛(ài)護圖書(shū)館的書(shū)籍方面存在極大問(wèn)題，竟然多至64%的`同學(xué)存在不愛(ài)惜書(shū)的行為，比如污損、丟失、 折疊書(shū)籍，甚至還存在撕頁(yè)，不歸還現象。

　　這值得引起高度重視。在愛(ài)護公物方面，女生比男生做得要好，66%的女生非常愛(ài)惜公物并且認為應當維護好公共設施，而男生在這方面還有些遜色。愛(ài)護公物是對社會(huì )勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護，是每個(gè)公民應盡的義務(wù)和責任。作為大學(xué)生的我們更應當從我做起，做一個(gè)有社會(huì )責任感的人，與每一個(gè)國民攜起手來(lái)共同珍惜和愛(ài)護社會(huì )公共財產(chǎn)，為振興中華民族的偉大復興貢獻一份力量。

　　保護環(huán)境：意識較強

　　保護環(huán)境方面，有89%的大學(xué)生認為在公共場(chǎng)作亂涂鴉是不好的，是在破壞環(huán)境，而其中女生占94%，男生占84%，而只有一少部分人認為無(wú)所謂，更有極少部分人認為好，能展現自我風(fēng)采。這說(shuō)明大部分學(xué)生有較高的社會(huì )公德意識，而且在這方面，女生的社會(huì )公德一是要高于男生。對于隨手亂扔垃圾這一問(wèn)題，有90%的大學(xué)生選擇我不會(huì )樣做，但是卻只有5%的人會(huì )選擇把它撿起來(lái)。這說(shuō)明在這方面大學(xué)生的社會(huì )公德意識有待提高。但是在愛(ài)護草坪方面有53%的人會(huì )踩上去，認為自己玩耍時(shí)最重要的，小草被踩一下無(wú)所謂。有7%的人會(huì )視自己心情而定，而只有10%的人不會(huì )踩上去。環(huán)境保護也是社會(huì )公德的一個(gè)重要組成部分，我們的生活離不開(kāi)環(huán)境，而我們——大學(xué)生是21世紀的接班人，我們有責任挑起這個(gè)重擔，保護環(huán)境，就從我們做起，從小事做起，為保護環(huán)境作出努力。

　　遵紀守法：情況可觀(guān)

　　在遵紀守法方面，大部分大學(xué)生都有較高的守法意識，但仍有不足之處，有待加強。例如：在如何看待考試作弊現象一題中，68%的同學(xué)認為應該嚴懲，其中女生60%，男生76%。認為考試作弊是小錯誤教訓一下就行的同學(xué)占總人數的23%，其中女生24%，男生22%。僅有9%的同學(xué)認為考試作弊現象很正常，其中女生占8%，男生占10%。從上述數據可知，大部分學(xué)生認為考試作弊應該嚴懲，但仍有1/3的同學(xué)存在投機取巧，世故圓滑的意識，應當引起關(guān)注。當問(wèn)到見(jiàn)到貴重物品是否交公時(shí)，81%的同學(xué)認為該主動(dòng)交公，其中82%的男生，80%的女生，男女生比例接近。除此以外，有10%的同學(xué)選擇視情況而定，只有9%的同學(xué)選擇不交�？傮w而言，在遵紀守法方面，男女學(xué)生都有較高的意識，但還存在部分同學(xué)的社會(huì )公德意識不強，需要在多方面加強大學(xué)生的法律及紀律意識。

　　助人為樂(lè )：總體樂(lè )觀(guān)

　　在助人為樂(lè )方面，對于在學(xué)校舉行的愛(ài)心募捐活動(dòng)中，被調查的大學(xué)生有62%的同學(xué)選擇“經(jīng)常參加”，有26%的同學(xué)選擇“偶爾參加”，只有12%的同學(xué)選擇“從不參加”。但面對乞討人群時(shí)，有37%的同學(xué)選擇“同情并給與幫助”，54%的同學(xué)選擇“視情況而定”，9%的同學(xué)選擇“鄙視，覺(jué)得肯定是個(gè)騙子”。這說(shuō)明大學(xué)生總體上來(lái)說(shuō)還是富有愛(ài)心的。正所謂“贈人玫瑰，手有余香”，大學(xué)生更應當樂(lè )于助人，學(xué)習雷鋒樂(lè )于助人的精神，積極主動(dòng)參加社會(huì )公益活動(dòng)，從小事做起，為祖國建設和諧社會(huì )貢獻一份力量。

　　通過(guò)問(wèn)卷調查，我們總結分析出：大學(xué)生社會(huì )公德意識總體情況樂(lè )觀(guān)，積極向上，而且女生的社會(huì )公德意識要稍強，但還存在一些不足的地方，有待加強。

　　比如在公交車(chē)上面對老弱病殘時(shí)，只有32%的大學(xué)生會(huì )主動(dòng)讓座，大部分同學(xué)選擇視情況而定。在愛(ài)護公物方面，面對校園內的課桌文化還有很多同學(xué)并不表示強烈反對，甚至有部分同學(xué)認為這方便自己記東西。圖書(shū)館的狀況更是糟糕，書(shū)籍被破壞的程度很大，大部分同學(xué)只是方便自己閱讀，隨便折疊書(shū)本。在保護壞境方面，大學(xué)生的意識還是較強，絕大部分同學(xué)反在公共場(chǎng)合亂涂鴉，大部分同學(xué)不會(huì )在公共場(chǎng)合亂扔垃圾，但仍有一部分同學(xué)隨意踐踏草坪。很可觀(guān)的是大部分同學(xué)都有較高的遵紀守法意識，都能夠遵守學(xué)校規章制度，都認為要嚴懲考試作弊行為。對樂(lè )于助人方面也有半數的同學(xué)經(jīng)常參加公益活動(dòng)。上述行為雖然不能在總體上影響學(xué)生，但還是存在許多不良影響。因此對于作為21世紀接班人的大學(xué)生，增強社會(huì )公德意識勢在必行。

　　造成大學(xué)生社會(huì )公德意識失范德原因主要有兩個(gè)方面一方面是大學(xué)生自身的主觀(guān)因素。大學(xué)生處于一個(gè)成年與未成年的過(guò)渡期，人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)尚未完全成熟和確定，判別是非能力不強，自控力較差容易受外界環(huán)境的影響和誤導，是自己的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生偏差，造成道德觀(guān)念淡薄，甚至嚴重影響大學(xué)生的社會(huì )公德行為。另一方面是客觀(guān)因素的影響。在學(xué)校方面，學(xué)校傳統的應試教育一味的向學(xué)生灌輸課本知識，而且對社會(huì )公德的宣傳力度不夠，造成學(xué)生容易忽略社會(huì )公德的重要性。在家庭方面，父母不拘小節，自身不太注重社會(huì )公德，沒(méi)有起到榜樣作用，造成大學(xué)生從小養成不良習慣，缺乏社會(huì )公德意識。在社會(huì )方面，社會(huì )是一個(gè)大染缸，在市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊下，很多人無(wú)視社會(huì )公德，做出危害社會(huì )的事情，給大學(xué)生在正確樹(shù)立人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)方面造成沖擊。

　　我們認為要提高大學(xué)生社會(huì )公德意識，必須充分發(fā)揮社會(huì )學(xué)校家庭和大學(xué)生自身的作用。尤其是大學(xué)生本身的因素是主觀(guān)因素，起決定作用。大學(xué)生應當加強自身修養，不斷提高自身素質(zhì)，增強明辨是非的能力，不受外界不良風(fēng)氣的影響和誤導，樹(shù)立正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，增強社會(huì )公德的觀(guān)念。如：多參加社會(huì )公益活動(dòng)，從小事做起，做自己力所能及的事，幫助身邊的同學(xué)朋友;多閱讀有關(guān)美德的書(shū)籍，提高自身的修養，增強自己的社會(huì )公德意識;明確自己的方向，不受外界不良的風(fēng)氣的影響。在客觀(guān)方面：學(xué)校應該從應試教育向素質(zhì)教育轉化，加強規章制度的管理，加大社會(huì )公德的宣傳力度，讓學(xué)生多參加社會(huì )公益活動(dòng)，同時(shí)提高社會(huì )公德意識，而且要優(yōu)化校園文化環(huán)境，創(chuàng )新社會(huì )公德教育方式;家庭教育中，父母應以身作則，提高重視度，為小孩樹(shù)立良好的榜樣;在社會(huì )方面，國家應當建立完善市場(chǎng)經(jīng)濟體系，要嚴懲損害社會(huì )公共利益的行為，凈化社會(huì )風(fēng)氣，為大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的成長(cháng)環(huán)境，同時(shí)要加快社會(huì )公德法規劃進(jìn)程，加快社會(huì )公德行為的輿論監督。

　　社會(huì )公德調查報告 3

　　一.調查目的：

　　目前，社會(huì )道德正在走下坡路，有人摔倒沒(méi)有人扶，健全的人也裝乞丐騙錢(qián)，一個(gè)又一個(gè)彭宇案... ...這些事件不禁要讓我們給現在的社會(huì )道德打一個(gè)問(wèn)號?所以我要做一個(gè)調查

　　二.調查方法：

　　以問(wèn)卷的方法，隨即調查路人。問(wèn)卷共2道題。問(wèn)卷如下

　　.在公交車(chē)上你會(huì )主動(dòng)為老幼病殘讓座嗎?是()90%否( )0%有時(shí)會(huì )( ) 0%看情況( )0%

　　2.面對乞討者，你的態(tài)度。給他( ) 0%有時(shí)給( )30%不會(huì )給() 0%看情況()50%

　　3.你隨地吐痰嗎?偶爾( )35%從不( )35%經(jīng)常( )30%

　　4.你插隊嗎?偶爾( ) 0%從不( )80%經(jīng)常() 0%

　　5.你會(huì )為了走近道而踩踏草坪?jiǎn)?偶爾( ) 0%從不( )90%經(jīng)常( )

　　6.看到地上有垃圾，你會(huì )撿起來(lái)( )50%想撿起來(lái)但沒(méi)撿( )30%視而不見(jiàn)( )20%

　　7.見(jiàn)到有義賣(mài)的，你會(huì )肯定買(mǎi)( )40%偶爾買(mǎi)( )50%從來(lái)不買(mǎi)( ) 0%

　　8.你會(huì )經(jīng)常獻血嗎?經(jīng)常( )20%從來(lái)不獻( )40%偶爾( )40%

　　9.在公共廁所看到有浪費手紙的人，你會(huì )視而不見(jiàn)( )80%加以阻止( )20

　　三、調查分析

　　道德會(huì )在第一時(shí)間體現一個(gè)人的素質(zhì)和涵養，經(jīng)過(guò)我的調查現在社會(huì )公民道德的整體意識還是不錯的，但是也有一些人有待提高。

　　什么是社會(huì )公德?社會(huì )公德就是社會(huì )生活中最簡(jiǎn)單、最起碼、最普通的行為準則，是維持社會(huì )公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。但在我看來(lái)，社會(huì )公德就三方面：助人為樂(lè )、愛(ài)護公物、保護環(huán)境

　　1.助人為樂(lè )

　　在當今的社會(huì )中人難免會(huì )遇到各種各樣的困難，這就需要我們助人為樂(lè )。養成助人為樂(lè )的習慣，也將是我們一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”。在本次的調查中對于在公交車(chē)上給老幼病殘讓座有90%的人選擇肯定會(huì )讓座，僅有0%的人選擇有時(shí)會(huì )。給弱勢群體讓座體現了一種幫助弱小責任。對于這一結果我十分高興，如果有這90%的人給弱勢群體讓座，他們也不會(huì )陷入站著(zhù)的尷

　　在當今的社會(huì )中人難免會(huì )遇到各種各樣的困難，這就需要我們助人為樂(lè )。養成助人為樂(lè )的習慣，也將是我們一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”。在本次的調查中對于在公交車(chē)上給老幼病殘讓座有90%的人選擇肯定會(huì )讓座，僅有0%的人選擇有時(shí)會(huì )。給弱勢群體讓座體現了一種幫助弱小責任。對于這一結果我十分高興，如果有這90%的人給弱勢群體讓座，他們也不會(huì )陷入站著(zhù)的尷尬�？磥�(lái)在新的時(shí)代背景下，人們在文明禮貌這一點(diǎn)上了還是有較高的道德素養。在面對乞討者僅有0%的人選擇肯定會(huì )給，有30%的人選擇有時(shí)給，50%的人看情況，0%的人選擇肯定不會(huì )給。對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他不到萬(wàn)不得已是不會(huì )放下尊嚴去乞討的。一般的乞討者都是自身不幸，現在他們多么希望我們能給予他們一點(diǎn)幫助啊，也許我們手中不起眼的一元錢(qián)就是他們一頓飯的錢(qián)呀!在看到有義賣(mài)的，有40%的人肯定買(mǎi)，50%的人有時(shí)買(mǎi)，僅有0%的人不買(mǎi)，義賣(mài)是為了幫助需要幫助的人，一張報紙也只有一元，跟買(mǎi)一張普通報紙也差不多，不同的是它是為了幫助別人。對于獻血有20%的人選擇經(jīng)常獻，40%從來(lái)不獻，40%偶爾獻。獻血是人們社會(huì )公德的良好表現，它體現了一種無(wú)私奉獻的精神，一種強烈的社會(huì )責任感。對于這樣一種結果我們認為人們的社會(huì )責任感有待提高

　　2.愛(ài)護公物

　　優(yōu)美的社會(huì )環(huán)境與完整的公共設施對我們的生活有著(zhù)積極的影響然而人們會(huì )注重愛(ài)護我們的社會(huì )公物嗎?有0%的人偶爾為了走近路而踩踏草坪，高達90%的人不會(huì )為走近路而踩踏草坪。這個(gè)數據體現了我們現在居民良好的素質(zhì)。草綠綠的，看著(zhù)讓人心情舒暢，怎么忍心踩上去呢?偶爾踩草坪的人，還是在踩之前看看這可愛(ài)的小草，也許你就不忍心踩了�，F在前海一線(xiàn)所有的公共廁所里面都配備了免費手紙，供游客使用，可是浪費免費手紙的人層出不窮，用它擦鞋的，偷偷塞到口袋里的，肆無(wú)忌憚扯著(zhù)玩的.. ...如果你在公共廁所看到有浪費手紙的，有高達80%的人選擇視而不見(jiàn)，僅有20%的人選擇加以阻止，看到這個(gè)數據十分吃驚，怪不得這些浪費紙張的人能逍遙快活，其實(shí)阻止的人不重要，重要的是干這個(gè)事的人，我希望浪費手紙的人能不再浪費手紙。在這件事情上體現出一種道德的“知”“行”脫節。知道有人浪費公物，卻很少有人去管，很多的人選擇了沉默，對于我們而言只是停留在“知”的層面而沒(méi)有達到“行”的層面。在認為知行脫節是由社會(huì )道德環(huán)境不佳、互聯(lián)網(wǎng)負面信息毒害和人們對事情的認識容易限于表面而產(chǎn)生的。我希望大家能克服這種知行脫節，做到知道必行。

　　3.保護環(huán)境

　　環(huán)境保護也是社會(huì )公德的一個(gè)重要組成部分，是我們義不容辭的責任。隨著(zhù)我們周邊環(huán)境的日益改善，我們逐漸意識到愛(ài)護公物保護環(huán)境的.重要性。根據調查了解，在不破壞環(huán)境衛生這方面，大部分人們還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對待環(huán)境保護時(shí)，我們做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。在隨地吐痰這一問(wèn)題中，有35%的人偶爾隨地吐痰.30%的人經(jīng)常隨地吐痰，35%的人從不隨地吐痰。有些人會(huì )覺(jué)得吐口痰沒(méi)什么，吐到手紙里太麻煩，隨地一吐多好，可這不知不覺(jué)的使我們的空氣變得充滿(mǎn)細菌，城市的臉上也布滿(mǎn)著(zhù)雀斑，這樣我們所居住的環(huán)境會(huì )變得多糟糕。所以我們還是不要隨地吐痰，難道你們想看到城市被細菌、“雀斑”所籠罩?當看到地上有垃圾時(shí)，只有50%的人會(huì )馬上弄干凈，而有30%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余20%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現現在的人們愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對于以上這些現象，我們每一位有責任感的人都應該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。2世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈!

　　四.我的建議

　　(一)強社會(huì )公德教育。

　　1.樹(shù)立良好的公德意識。

　　2.做好監督、引導作用。

　　3.國家完善經(jīng)濟市場(chǎng)體系，嚴懲損害公共利益行為。

　　4.加快社會(huì )公德法規法章建設

　　(二)加強家庭教育。

　　1.家庭每位成員積極參加各種公德講座并予以借鑒。

　　2.家庭成員互相監督勸導，爭取做公德模范家庭。

　　3.父母應以身作則，提高重視度，為小孩做好榜樣。

　　(三)加強個(gè)人學(xué)習

　　1.不斷加強學(xué)習，不斷豐富頭腦，增強修養，樹(shù)立浩然正氣。

　　五.結束語(yǔ)

　　加強公德建設，具有重大的現實(shí)意義和深遠的歷史意義，一個(gè)民族和國家的道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到這個(gè)民族和國家的長(cháng)治久安和社會(huì )文明進(jìn)步。所以我們要提高我們的社會(huì )公德，努力做社會(huì )公德規范的傳播者和踐行。

　　社會(huì )公德調查報告 4

　　調查人：地鋪三小502班章諾溪

　　調查指導：家長(cháng)

　　調查對象：社區，行人，校園

　　調查方法：問(wèn)卷調查法

　　調查目的：

　　在我們身邊，不文明的現象隨處可見(jiàn)，生活垃圾從車(chē)窗、住房、店鋪、攤點(diǎn)向外亂拋;亂占道、亂搭建、亂開(kāi)墾、亂挖、亂扔、亂焚燒。四拋六亂，一團亂麻。這些，在明亮整潔的城市里看上去格外扎眼。針對這一現狀，對在社區，村，街道，學(xué)校周邊等地方開(kāi)展四拋，六亂現狀進(jìn)行相關(guān)的問(wèn)卷調查，通過(guò)調查生活周邊的文明情況，找出不文明的現象，針對現象進(jìn)行分析，找出切實(shí)可行的方法與措施，進(jìn)行改進(jìn)。爭做社會(huì )主義新時(shí)代的美麗學(xué)生!

　　通過(guò)這次的調查活動(dòng)幫助我了解了社會(huì )的文明程度。讓人們意識到文明就在在我們的身邊、與我們的生活息息相關(guān);是一個(gè)人乃至一個(gè)國家文化修養和道德修養的外在表現，是做人的基本準則。通過(guò)調查找出增強社會(huì )文明禮儀教育的有效途徑。

　　調查結果與分析：

　　一、社會(huì )上不文明行為現象

　　1、生活垃圾從車(chē)窗、住房、店鋪、攤點(diǎn)向外亂拋;這些行為對人們來(lái)說(shuō)是最方便的習慣，往往自以為這是小事，無(wú)傷大雅。但這種行為實(shí)質(zhì)上是缺少社會(huì )公德意識，社會(huì )責任感意識不強，忽視他人健康、影響社會(huì )和環(huán)境的和諧發(fā)展�？梢�(jiàn)，樹(shù)立人們環(huán)保意識的工作我任重而道遠。

　　2，地鋪中心菜場(chǎng)為人口密集體、橫街窄巷多、馬路規模不大，且馬路兩旁店鋪密布的街道。每天人流量在3萬(wàn)左右，節假日高達10萬(wàn)人左右，商業(yè)氛圍非常濃厚，巨大的商業(yè)利益，吸引了大量無(wú)證商販聚集。據了解，聚集在該菜場(chǎng)的流動(dòng)商販多數為外來(lái)人口，文化水平低，多數沒(méi)有一技之長(cháng)，缺乏相對穩定的收入來(lái)源，生活水平?jīng)]有保障。在城管監測他們的時(shí)候實(shí)施反監測，出現了城管進(jìn)，走鬼退;城管走，走鬼進(jìn)的現象。而且隨著(zhù)執法力度的不斷加大，城管執法者與違法者的矛盾沖突在不斷升級，矛盾沖突由個(gè)體違法發(fā)展成為了有組織、有預謀地團伙違法;，城管執法環(huán)境管理難度非常大。

　　由此可見(jiàn)，四拋，六亂管理在城市管理工作中占有一定的比重，如：小區開(kāi)發(fā)配套設施不到位、物業(yè)管理不到位帶來(lái)的臟、亂、差及違章搭建;道路建管脫節，無(wú)人管理，保潔跟不上;拆遷管理不到位，拆遷現場(chǎng)變成新的衛生死角等等。這意味著(zhù)它在很大程度上掌控著(zhù)整個(gè)街道、整個(gè)城市健康成長(cháng)的命脈。四拋，六亂管理的成效與城市的發(fā)展有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，它直接影響著(zhù)城市的形象。要想真正的杜絕這些不文明的現象，人文素質(zhì)還是有待提高。

　　二，校園內不文明行為現象

　　在我們的校園里也出現一些不文明的現象。比如：亂扔廢紙雜物，污損墻壁，隨地吐痰，罵人打架等現象時(shí)有發(fā)生。這些現象，給我們整個(gè)校園蒙上一層陰影。

　　我們在學(xué)校應做個(gè)好學(xué)生;團結同學(xué)，尊敬師長(cháng);不隨地吐痰，不亂拋果殼紙屑，愛(ài)護學(xué)校公共財物，不亂花錢(qián)，不污損校園墻壁，不說(shuō)粗話(huà)臟話(huà)。

　　在社會(huì )應做個(gè)好公民：要誠實(shí)守信，不弄虛作假、吹牛奉承、出爾反爾，撒謊騙人;借東西及時(shí)歸還，答應別人的'事情努力做到;要遵守社會(huì )公德，尊老愛(ài)幼，不隨地亂扔紙屑，不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，不在公共設施上亂刻亂畫(huà)，遵守交通規則，要尊重他人，謙恭禮讓;要愛(ài)護自然，保護環(huán)境。

　　三、創(chuàng )建文明社會(huì )，和諧社會(huì )的一些思考

　　通過(guò)對這些不文明行為的分析可以看出，這些現象就在我們身邊，有些甚至在自己身上發(fā)生過(guò)，只是沒(méi)人提出疑異，才覺(jué)得自然隨意。殊不知正是這些潛在行為侵蝕了我們的文明意識，造成了我們的惰性心理。如何才能改掉惡習，樹(shù)文明之風(fēng)，讓文明禮儀伴我行呢?

　　要不失時(shí)機地開(kāi)展社會(huì )文明宣傳。從大處著(zhù)眼，小處著(zhù)手，以誠、智、禮、信為標準，時(shí)刻注意言談舉止，提高自身文明素質(zhì)，從內心深處挖掘自己的不足之處，時(shí)刻以文明二字檢查自己的一言一行，自覺(jué)主動(dòng)地抵制不文明語(yǔ)言的侵蝕。逐步養成個(gè)人良好的行為習慣，樹(shù)立正確的道德觀(guān)念

　　通過(guò)這次調查，使我懂得了很多，我希望我們能夠從我做起，從現在做起，從每一件小事做起，在不久的將來(lái)，這些不文明現象能夠慢慢杜絕，最終銷(xiāo)聲匿跡，到那時(shí)我們的社會(huì )更加文明，我們家園更加美麗。讓我們共同努力。

　　社會(huì )公德調查報告 5

　　一、吉林市民存在的社會(huì )公德問(wèn)題

　　1、環(huán)境與衛生問(wèn)題

　　通過(guò)調查問(wèn)卷，我們了解到衛生與環(huán)境問(wèn)題主要表現為：任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車(chē)站牌、廣告招貼畫(huà)、建筑物上亂涂亂畫(huà)、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過(guò)的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛生的現象；垃圾分類(lèi)投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹(shù)木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒(méi)有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛生問(wèn)題的（否則也不會(huì )反映這些問(wèn)題），但從這里我發(fā)現了一種矛盾：吉林市民有很強的環(huán)境衛生意識，吉林市的環(huán)境衛生現狀卻值得我們憂(yōu)慮。這是不是反應出了這一現實(shí)：大家都認識到了環(huán)境衛生的重要性、都在痛恨和指責不講究環(huán)境衛生的現象和行為，但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛生公德的行為？

　　2、文明交通問(wèn)題

　　文明交通問(wèn)題也是吉林市民認為比較嚴重的社會(huì )公德問(wèn)題，其中，乘坐公共交通工具時(shí)爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴重的問(wèn)題。

　　3、文明禮貌問(wèn)題

　　調查數據表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現為：遇事圍觀(guān)、起哄，夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在公共場(chǎng)所爭吵、說(shuō)臟話(huà)，在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密等。

　　二、吉林市民最討厭的違反社會(huì )公德的行為排序

　　從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會(huì )公德的現象占第一位的'仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后，主人不予清理；亂扔雜物；乘坐公共交通時(shí)爭搶、擁擠；在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密。

　　三、公德實(shí)踐與公德認識的比較

　　在進(jìn)行調查時(shí)，我們發(fā)現許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì )公德的行為，但是當被問(wèn)及“看到有人正在做出有違社會(huì )公德的行為時(shí)，您會(huì )怎樣？”時(shí)，回答結果并不不盡如人意。有25。4%的市民表示會(huì )在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會(huì )出面制止；另外，26。6%的人表示會(huì )隨大流，有人出面時(shí)也出面，沒(méi)人出面就不出頭；33%的人因為怕打擊報復所以敢怒不敢言；10%的人認為制止有違社會(huì )公德的行為是有關(guān)部門(mén)的事，與自己不相干。

　　由此可知，大多數吉林人還是屬于“理論上的長(cháng)子，行動(dòng)上的矮子”，光說(shuō)不做。按照調查項目，可以把吉林市民分成三類(lèi)，第一類(lèi)是在保證自身利益情況下會(huì )出面制止；第二類(lèi)是能夠為了維護社會(huì )公德，犧牲一定的自身利益；第三類(lèi)是不顧個(gè)人利益，同違反社會(huì )公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數人屬于第一類(lèi)，因此，吉林市的公民道德建設工作任重而道遠。

　　四、違背社會(huì )公德現象產(chǎn)生的原因

　　違背社會(huì )公德現象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結起來(lái)主要有如下幾點(diǎn)：

　�。ㄒ唬┕芾�

　　1、管理制度不完善或規則不合理。對于違法行為來(lái)講，我們有明確的制度來(lái)管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責，對于部分不文明行為并無(wú)規定認定那些行為不文明；還有一些有規定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治；相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過(guò)于嚴厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門(mén)地查處，問(wèn)題仍得不到解決。

　　2、管理措施執行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門(mén)并不積極履行職責，對于罰款低的違規行為視而不見(jiàn)，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

　　3、公共生活設施不完備或設計時(shí)為使用者考慮的不周全。

　�。ǘ�）個(gè)人修養

　　1、公德意識不夠。有的違背社會(huì )公德的人根本沒(méi)有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)�？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動(dòng)，許多膀爺本來(lái)覺(jué)得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒(méi)有意識到這一行為是不文明的。

　　2、對公對私標準不一樣�！笆覂忍焯檬彝饫�圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫(xiě)照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂；樓道里卻被他們堆滿(mǎn)雜物，猶如垃圾場(chǎng)。

　　3、公德行為不能自覺(jué)化。有人監管時(shí)能遵守公德，無(wú)人看守時(shí)就劣根暴露，缺乏自覺(jué)的、習慣性的公德行為。

　�。ㄈ�）整個(gè)社會(huì )的道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)有偏斜。社會(huì )的道德觀(guān)不正確，金錢(qián)觀(guān)過(guò)于嚴重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會(huì )公德淡化。

　�。ㄋ模┹浾搶�向不正確、輿論壓力不夠。

　�。ㄎ澹┙逃�的失敗�，F在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書(shū)面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所，公德執行情況也不好，校園里也充滿(mǎn)了不文明行為。甚至有些教師、家長(cháng)本身就沒(méi)有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長(cháng)把違反社會(huì )公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。

　　五、提高公德水平的對策

　　社會(huì )公德，是為社會(huì )的全體公民所公認和共同遵守的道德規范，是人們在長(cháng)期的社會(huì )生活中國共產(chǎn)黨同形成的，用以維持公共生活、調節人與人之間、個(gè)人與社會(huì )之間關(guān)系的一系列準則。在社會(huì )主義社會(huì )，人民內部沒(méi)有根本的利益沖突，社會(huì )公德作為全社會(huì )統一的道德規范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規定，尊重社會(huì )公德是公民的義務(wù)。

　　社會(huì )公德調查報告 6

　　題目：社會(huì )公德?tīng)顩r調查

　　系別：

　　專(zhuān)業(yè)：

　　姓名：

　　學(xué)號：

　　一、吉林市民存在的社會(huì )公德問(wèn)題

　　1、環(huán)境與衛生問(wèn)題

　　通過(guò)調查問(wèn)卷，我們了解到衛生與環(huán)境問(wèn)題主要表現為：任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車(chē)站牌、廣告招貼畫(huà)、建筑物上亂涂亂畫(huà)、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過(guò)的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛生的現象；垃圾分類(lèi)投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹(shù)木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒(méi)有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛生問(wèn)題的（否則也不會(huì )反映這些問(wèn)題），但從這里我發(fā)現了一種矛盾：吉林市民有很強的環(huán)境衛生意識，吉林市的環(huán)境衛生現狀卻值得我們憂(yōu)慮。這是不是反應出了這一現實(shí)：大家都認識到了環(huán)境衛生的重要性、都在痛恨和指責不講究環(huán)境衛生的現象和行為，但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛生公德的行為？

　　2、文明交通問(wèn)題

　　文明交通問(wèn)題也是吉林市民認為比較嚴重的社會(huì )公德問(wèn)題，其中，乘坐公共交通工具時(shí)爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴重的問(wèn)題。

　　3、文明禮貌問(wèn)題

　　調查數據表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現為：遇事圍觀(guān)、起哄，夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在公共場(chǎng)所爭吵、說(shuō)臟話(huà)，在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密等。

　　二、吉林市民最討厭的違反社會(huì )公德的行為排序

　　從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會(huì )公德的現象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后，主人不予清理；亂扔雜物；乘坐公共交通時(shí)爭搶、擁擠；在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密。

　　三、公德實(shí)踐與公德認識的比較

　　在進(jìn)行調查時(shí)，我們發(fā)現許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì )公德的行為，但是當被問(wèn)及“看到有人正在做出有違社會(huì )公德的行為時(shí)，您會(huì )怎樣？”時(shí)，回答結果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會(huì )在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會(huì )出面制止；另外，26.6%的人表示會(huì )隨大流，有人出面時(shí)也出面，沒(méi)人出面就不出頭；33%的人因為怕打擊報復所以敢怒不敢言；10%的人認為制止有違社會(huì )公德的行為是有關(guān)部門(mén)的事，與自己不相干。

　　由此可知，大多數吉林人還是屬于“理論上的長(cháng)子，行動(dòng)上的矮子”，光說(shuō)不做。按照調查項目，可以把吉林市民分成三類(lèi)，第一類(lèi)是在保證自身利益情況下會(huì )出面制止；第二類(lèi)是能夠為了維護社會(huì )公德，犧牲一定的自身利益；第三類(lèi)是不顧個(gè)人利益，同違反社會(huì )公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數人屬于第一類(lèi)，因此，吉林市的公民道德建設工作任重而道遠。

　　四、違背社會(huì )公德現象產(chǎn)生的原因

　　違背社會(huì )公德現象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結起來(lái)主要有如下幾點(diǎn)：

　�。ㄒ唬┕芾�

　　1、管理制度不完善或規則不合理。對于違法行為來(lái)講，我們有明確的制度來(lái)管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責，對于部分不文明行為并無(wú)規定認定那些行為不文明；還有一些有規定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治；相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過(guò)于嚴厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門(mén)地查處，問(wèn)題仍得不到解決。

　　2、管理措施執行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門(mén)并不積極履行職責，對于罰款低的違規行為視而不見(jiàn)，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

　　3、公共生活設施不完備或設計時(shí)為使用者考慮的不周全。

　�。ǘ�）個(gè)人修養

　　1、公德意識不夠。有的違背社會(huì )公德的人根本沒(méi)有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)�？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動(dòng)，許多膀爺本來(lái)覺(jué)得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒(méi)有意識到這一行為是不文明的。

　　2、對公對私標準不一樣�！笆覂忍焯檬彝饫�圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫(xiě)照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂；樓道里卻被他們堆滿(mǎn)雜物，猶如垃圾場(chǎng)。

　　3、公德行為不能自覺(jué)化。有人監管時(shí)能遵守公德，無(wú)人看守時(shí)就劣根暴露，缺乏自覺(jué)的、習慣性的公德行為。

　�。ㄈ�）整個(gè)社會(huì )的道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)有偏斜。社會(huì )的道德觀(guān)不正確，金錢(qián)觀(guān)過(guò)于嚴重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會(huì )公德淡化。

　�。ㄋ模┹浾搶�向不正確、輿論壓力不夠。

　�。ㄎ澹┙逃�的失敗�，F在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書(shū)面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所，公德執行情況也不好，校園里也充滿(mǎn)了不文明行為。甚至有些教師、家長(cháng)本身就沒(méi)有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長(cháng)把違反社會(huì )公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。

　　五、提高公德水平的對策

　　社會(huì )公德，是為社會(huì )的全體公民所公認和共同遵守的道德規范，是人們在長(cháng)期的社會(huì )生活中共同形成的，用以維持公共生活、調節人與人之間、個(gè)人與社會(huì )之間關(guān)系的一系列準則。在社會(huì )主義社會(huì )，人民內部沒(méi)有根本的利益沖突，社會(huì )公德作為全社會(huì )統一的道德規范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規定，尊重社會(huì )公德是公民的義務(wù)。

　　研究表明：道德觀(guān)念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規則，甚至是法律法規的形式來(lái)規范人們的行為，對違反社會(huì )公德的行為給予相應的處置或懲罰，是公民社會(huì )公德觀(guān)念形成的基礎環(huán)節和初級階段。第二階段是道德的自律階段。這個(gè)時(shí)期，人們逐步形成強烈的道德責任感和正確的評價(jià)能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結果，而是自覺(jué)自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉化的主要方法是道德教育，在社會(huì )公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。

　　對青年進(jìn)行社會(huì )公德教育，要從以下幾方面入手：

　�。ㄒ唬┰谌伺c人的關(guān)系上，要教育青年尊重人、關(guān)心人。在社會(huì )生活中，人們只有相互尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的.矛盾和沖突，并建立一種平等、團結、友愛(ài)、互助的關(guān)系，使社會(huì )生活正常進(jìn)行。尤其要教育青年發(fā)揚社會(huì )主義人道主義精神，保護兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽(yù)軍人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨和殘疾人。

　�。ǘ�）在個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育青年遵守公共秩序，保護環(huán)境。社會(huì )公共秩序的好壞，對整個(gè)社會(huì )會(huì )產(chǎn)生很大的影響。如果社會(huì )的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂(yōu)，整個(gè)社會(huì )的生產(chǎn)建設和人民生活就會(huì )呈現出井然有序的局面。反之，整個(gè)社會(huì )的生產(chǎn)和生活就不能正常進(jìn)行。因此，青年人不僅要嚴格遵守社會(huì )公共秩序，對于破壞社會(huì )公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。

　�。ㄈ�）在個(gè)人修養上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現，又是維護人們社會(huì )交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講（講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德）四美（心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美）就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會(huì )公德的基本準則。

　�。ㄋ模┰诩彝リP(guān)系上，要教育青年尊老愛(ài)幼，夫妻和睦。家庭是社會(huì )的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎的一種社會(huì )生活組織形式。家庭道德是社會(huì )公德的一個(gè)特殊組成部分，因此，我們對青年進(jìn)行社會(huì )公德教育時(shí)，必須教育青年正確對待家庭關(guān)系。

　　綜上所述，提高社會(huì )公德可以從以下幾個(gè)方面入手：

　�。ㄒ唬┩晟浦贫群鸵巹t，使公德建設逐步走向法制化。當出現違背社會(huì )公德的行為時(shí)，輕則有規則可循，重則有法可依。

　�。ǘ�）加強社會(huì )輿論的監督導向作用。毫無(wú)疑問(wèn)，媒體是社會(huì )輿論的重要組成部分，具有很強的監督和導向作用。同時(shí)，每個(gè)個(gè)體也是公眾輿論的構成者，是輿論方向的形成者。

　�。ㄈ�）加強道德教育。道德教育不只是空洞的口號，要掌握道德觀(guān)念和道德行為形成過(guò)程中的規律規則，遵循這些規則，采用復雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進(jìn)行社會(huì )公德的教育。

　�。ㄋ模┨岣邆�(gè)人修養。只有在微觀(guān)上提高每個(gè)社會(huì )成員的社會(huì )公德素質(zhì)水平，才可能在宏觀(guān)上改善整個(gè)社會(huì )的社會(huì )公德面貌。

　　社會(huì )公德調查報告 7

　　一、調查人：xxx

　　二、調查時(shí)間：20xx-6-10

　　三．調查資料：

　　校園教室

　　校園作為一個(gè)大的家庭，每個(gè)學(xué)生都在校園生活過(guò)，不管怎樣，就應是很熟悉的環(huán)境，在此過(guò)程中，維護公共財產(chǎn)就應是學(xué)生義不容辭的職責和義務(wù)。在大學(xué)，就應更高一級了吧，這種小事就應說(shuō)是不用說(shuō)了，然而狀況恰恰不是這樣的，無(wú)論是教室還是其他公共場(chǎng)地，到處有“名人們”留下不朽的痕跡。比如，教室墻壁上和課桌上，隨處望見(jiàn)，亂涂亂畫(huà)，甚至在墻上印上幾個(gè)腳印或者在桌上刻幾個(gè)字。

　　校園環(huán)境

　　校園環(huán)境保護也是社會(huì )公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的職責。隨著(zhù)我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛(ài)護公物保護環(huán)境的重要性。然而也有一些隨意亂扔的行為，比如瓜子皮，隨意吐痰等行為。

　　學(xué)生宿舍

　　在晚上，宿舍就應是很安靜的吧，累了一天，每個(gè)都想好好的睡上一覺(jué)。然而，有的時(shí)候，在三更半夜竟然有人大聲吼叫，以此來(lái)炫耀自己的聲音，殊不知還感到很得意，很光榮。

　　四、原因分析：

　　1、社會(huì )的影響

　　社會(huì )公德是社會(huì )公共生活中最基本的道德要求，但是在社會(huì )公德方面的管理制度不完善或規則不合理、公共生活1、進(jìn)一步優(yōu)化校園公德環(huán)境，切實(shí)強化對大學(xué)生的公德教育。環(huán)境對一個(gè)人的成長(cháng)起著(zhù)重要的制約和影響作用，良好的公德環(huán)境對學(xué)生的成長(cháng)將起到積極的促進(jìn)作用。就校園公德環(huán)境的優(yōu)化來(lái)說(shuō)，一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先，教育者要提高自身道德素養，真正做到言傳身教，為人師表，以自己的人格魅力和作用來(lái)引導學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生。其次，要加強校園文化建設。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性，使學(xué)生在不知不覺(jué)中理解教育，并以實(shí)際行動(dòng)維護學(xué)生形象、維護自身形象，提高公德修養。第三，積極發(fā)揮輿論在校園公德建設中的導向作用，倡導公德意識，推崇先進(jìn)模范，宣傳優(yōu)良的社會(huì )公德事跡，譴責不講公德的行為，鞭撻丑惡現象，從而在校園內構成人人講公德、唾棄不禮貌行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作，以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人，感染人，促進(jìn)學(xué)生良好習慣的`養成。

　　2、優(yōu)化社會(huì )大環(huán)境，營(yíng)造良好的社會(huì )公德氛圍。人總是處在務(wù)必的氛圍之中。一個(gè)人從出生到成年并構成務(wù)必的思想道德觀(guān)念，都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營(yíng)造有利的社會(huì )氛圍，是搞好社會(huì )公德建設的不可缺少的重要條件。大學(xué)生社會(huì )公德水平的提高，也有賴(lài)于整個(gè)社會(huì )的社會(huì )公德水準得以提升。

　　3、加強大學(xué)生心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生健康成長(cháng)。開(kāi)展心理健康教育，是新形勢下加強大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。高�？赏ㄟ^(guò)開(kāi)設心理健康教育課，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教師設計的活動(dòng)情境中去感知體驗，從而在其中解決心理問(wèn)題及由此構成的社會(huì )公德認知和行為問(wèn)題，使學(xué)生構成健康的心態(tài)與公德行為習慣；根據形勢需要，各高校要成立心理咨詢(xún)機構，開(kāi)展心理咨詢(xún)工作，建立學(xué)生心理檔案，了解學(xué)生心理狀況，為一些處于不良心態(tài)的個(gè)性不良道德心態(tài)的學(xué)生咨詢(xún)，幫其分析導致困境的原因，使之擺脫矛盾和困擾，正視自己的狀況找到如何解決不良心態(tài)的方法，及時(shí)消除致使心理精神疾病的不良因素；定期開(kāi)展心理衛生知識講座，并通過(guò)開(kāi)展學(xué)習、交往、情緒等方面的主體心理輔導，讓學(xué)生學(xué)會(huì )自我保健、自我調節，持續身心健康發(fā)展。

　　六、總結：

　　加強公德建設，具有重大的現實(shí)好處和深遠的歷史好處，一個(gè)民族和國家的道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到這個(gè)民族和國家的長(cháng)治久安和社會(huì )禮貌進(jìn)步。我們大學(xué)生是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家最為寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，我們要培養社會(huì )公德意識，努力做社會(huì )公德規范的傳播者和踐行者。

　　社會(huì )公德調查報告 8

　　一、調查目的

　　道德中的社會(huì )公德，是維護公共秩序的重要手段在學(xué)習了第五章遵守社會(huì )公德 維護公共秩序一課后，為了初步了解公民的道德素質(zhì)變化，我們小組制定了相應的調查問(wèn)卷，對公民的道德素質(zhì)現狀進(jìn)行了調查。

　　二、調查對象與方法

　　本次調查的對象涉及到不同年級、不同院系的同學(xué)以及部分校外人員。

　　調查分為兩步進(jìn)行：

　�、�、 制作一份社會(huì )公德調查問(wèn)卷，由小組成員到不同的地方進(jìn)行實(shí)地調查，搜集數據和資料;

　�、�、 將搜集到的資料進(jìn)行歸納整理，最后制定成調查報告。

　　注：為了保證本次調查的真實(shí)性，采用了不記名的方式�？偣仓谱髁�100分問(wèn)卷，其中有效問(wèn)卷100份。

　　三、調查結果與分析

　　人類(lèi)社會(huì )是由以共同的狀物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎而相互聯(lián)系的人們組成的有機整體。秩序之于社會(huì )，就像規矩之于方圓;沒(méi)有規矩不能成方圓，沒(méi)有秩序社會(huì )便會(huì )無(wú)法正常運行。秩序是由社會(huì )生活中的規范來(lái)制約和保障的。在當下社會(huì )，維護公共秩序對經(jīng)濟社會(huì )健康發(fā)展的重要意義越加突出。熱愛(ài)自然、保護環(huán)境是當今時(shí)代社會(huì )公德的重要內容。

　　從我們的調查結果來(lái)看，公民關(guān)于保護環(huán)境方面的意識越來(lái)越強烈。第二題中在沒(méi)看見(jiàn)垃圾桶的情況下，我們調查的人中65%的人會(huì )拿著(zhù)垃圾直到看到垃圾桶了再扔，占25%得人會(huì )拿在手里一會(huì )，等在實(shí)在看不見(jiàn)垃圾桶了就扔。這說(shuō)明人們在思想中還是有意識，認為亂丟垃圾是不道德的行為。第六題在吐痰這個(gè)人人都有的行為上，有62%的人會(huì )找到垃圾桶再吐，35%的人見(jiàn)到溝渠或花壇再吐，3%的人會(huì )吞回去(雖然吞回去很不衛生，但其本意是他本人從不吐痰)。在這個(gè)調查問(wèn)題中，絕大多數人還是有不隨地吐痰的意識的，這說(shuō)明人們這方面的素質(zhì)還是有的。作為當代大學(xué)生的我們應牢固樹(shù)立環(huán)境保護意識，帶頭宣傳和踐行環(huán)境道德要求歐，身體力行，從小事做起，為建設資源節約型、環(huán)境友好型社會(huì )做出自己應有的貢獻。

　　遵紀守法：在我們的問(wèn)卷中，11，,12這兩個(gè)題屬于這一范疇。

　　遵紀守法是社會(huì )公德最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。遵紀守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì )公德水平的一個(gè)重要途徑。雖然按照一定的標準來(lái)看，我們的分法不是很合理，但是我們還是一致認為這兩個(gè)題應屬于這這范疇。從11題看來(lái)，75%得人對道德底線(xiàn)的接受程度達到了一定的高度，認為至少都要正直守法守信、友善。然還是有3%得人覺(jué)得無(wú)所謂，這部分人還有待加強道德認識。再從12題看，能時(shí)時(shí)刻刻按照道德準則來(lái)行事的人的比例明顯比例不大，只占了36%，二更多的人，大約占了45%得人要根據情況才判斷能不能，甚至還有4%的人認為沒(méi)有必要，這是有點(diǎn)讓人頭疼的問(wèn)題。作為當代大學(xué)生，我們素質(zhì)應該相對較高，必須全面了解公共生活領(lǐng)域中的各項法律法規，爭取按照以遵紀守法為榮，一違法亂紀為恥行事。

　　愛(ài)護公物：在我們的問(wèn)卷中，第5這一個(gè)題屬于這一范疇。 對社會(huì )共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護，是每個(gè)公民應該承擔的社會(huì )責任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養水平，也是整個(gè)社會(huì )文明程度的重要標志。那么根據我們的問(wèn)卷內容，我們對第五題進(jìn)行分析：在游覽古跡的時(shí)候，有37%的人會(huì )親自去阻止別人在古跡的柱子上刻字有17%的人選擇向相關(guān)工作人員反映，有33%的人會(huì )內心憤怒卻不制止，有11%的人認為這很正常，有2%的人也想去刻。通過(guò)結果表明，87%的人會(huì )覺(jué)得在古跡上刻字是不道德的行為，覺(jué)得保護古跡才是道德好的表現，丹仍然有13%的人還沒(méi)意識到保護名勝古跡的.重要性。愛(ài)護公物與破壞公物的行為還有很多作為一個(gè)合格的公民，我們要增強社會(huì )主人翁的責任感，珍惜國家、集體財產(chǎn)，愛(ài)護公物，特別要保護社會(huì )公用設施，堅持同損害公共財產(chǎn)、破壞公物的行為作斗爭。

　　文明禮貌：在我們的問(wèn)卷中，第8、9這;兩個(gè)題屬于這一范疇。

　　文明禮貌是社會(huì )交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的行為準則，與我們每個(gè)人的日常生活密切相關(guān)。首先從第八題看，在進(jìn)入安靜的公共場(chǎng)合中，75%的人會(huì )考慮到別人的感受，會(huì )遵守正確的社會(huì )公德。有25%的小部分人會(huì )不顧他人感受，在這個(gè)問(wèn)題上說(shuō)明有些人還沒(méi)有學(xué)會(huì )考慮別人的感受，在很多事情只會(huì )站在自己的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題�，F今社會(huì )，手機已經(jīng)成了必不可少的配件，它作為一種通訊工具，在有些場(chǎng)合，手機鈴聲會(huì )影響別人。而從第九題分析來(lái)看，絕大多數認識很自覺(jué)地注意到了不影響他人，這部分人占了68%;同時(shí)也有17%的人選擇C選項，不對其進(jìn)行處理，這部分人可能是出于擔心錯過(guò)重要的事情。雖然這兩個(gè)問(wèn)題并不能反應出很大的問(wèn)題，但是我國是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國，素有禮儀之邦的美譽(yù)，我們相信人們都還是很有道德素質(zhì)的，大家也應將這種沒(méi)得發(fā)揚下去。

　　四、調查感想

　　此次關(guān)于社會(huì )公德的調查使我們來(lái)到大學(xué)后的第一份以小組形式做的調查。雖然有朱衛嘉老師以及學(xué)長(cháng)學(xué)姐的盡力指導，但是其中還是有很多欠缺，比如題型不夠完備，甚至有些選項重復、不符合常理，選項不夠規范等等。即使是這樣，但至少我們已經(jīng)賣(mài)出了實(shí)踐調查的第一步，這其中的酸甜苦辣咸都深深銘刻在心間，我們堅信付出就會(huì )有回報、有收獲。我們會(huì )在以后的調查中吸取此次的教訓，并爭取改進(jìn)完善!

　　社會(huì )公德調查報告 9

　　一、研究的目的和好處

　　人無(wú)德不立，國無(wú)德不興，道德是維系一個(gè)社會(huì )不斷發(fā)展的基本保障。我國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，但是自古以來(lái)，一向是私德繁榮，公德匱乏。隨著(zhù)時(shí)代的變化，社會(huì )公德在當今社會(huì )已然成為人的立身之本、社會(huì )和諧發(fā)展之基、治國安邦之道。在日新月異的21世紀，社會(huì )公德更要與文化氛圍，環(huán)境狀況結合在一齊。當代大學(xué)生作為國家的未來(lái)、民族的期望，他們的社會(huì )公德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)如何直接關(guān)系到21世紀我國的面貌和現代化建設戰略目標的實(shí)現�！吨袊�普通高等校園教育大綱》：“此刻和今后一二十年高校培養出來(lái)的學(xué)生，他們的思想道德和學(xué)科文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀中國的面貌，關(guān)系到我國社會(huì )主義現代化建設事業(yè)能否實(shí)現，關(guān)系到能否堅持黨的基本路線(xiàn)一百年不動(dòng)搖�！边@樣的評價(jià)和預估是科學(xué)明智的。那么當代大學(xué)生的社會(huì )公德究竟如何呢？我們做了相關(guān)調查，以期在了解到大學(xué)生社會(huì )公德現狀的狀況下，分析原因研究對策，為大學(xué)生公德建設獻計獻策，最終促進(jìn)個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì )的公德意識進(jìn)步和發(fā)展。

　　二、大學(xué)生公德現狀調查及分析

　　各文獻中對大學(xué)生社會(huì )公德的定義略有不同，那里采用的是《思想道德修養與法律基礎》中“禮貌禮貌，助人為樂(lè )，愛(ài)護公物，保護環(huán)境，遵紀守法”這務(wù)必義。針對各個(gè)方面分別提出了具有代表性的17個(gè)問(wèn)題，面向中國石油大學(xué)（北京）本科生發(fā)放問(wèn)卷300份，收回291份，其中291份有效。

　�。ㄒ唬┓e極方面占主導地位

　　從調查問(wèn)卷反饋的結果來(lái)看，應當說(shuō)大多數人具有比較正確的公德意識，能夠在日常行為中遵從社會(huì )公德。主要表此刻：

　　1.在禮貌禮貌和助人為樂(lè )方面。被問(wèn)及“在校園見(jiàn)到老師或者同學(xué)，會(huì )主動(dòng)打招呼嗎？”83.5%的同學(xué)能夠做出積極正面的回答。以及“上課時(shí)，你會(huì )把手機調成振動(dòng)嗎？”高達88.7%的同學(xué)務(wù)必會(huì )調成振動(dòng)。說(shuō)明絕大多數同學(xué)都能夠認識到在日常生活中，禮貌待人的重要性。同時(shí)73.2%的同學(xué)愿意積極參加各種校園公益活動(dòng)，還有89.7%的同學(xué)會(huì )主動(dòng)給有需要的人讓座。從這些數字中就能看出，當代的大學(xué)生具有很高的禮貌素養和助人為樂(lè )的奉獻精神。

　　2.在環(huán)境保護和愛(ài)護公物方面。83.5%的同學(xué)不會(huì )在景區隨意扔垃圾，77.3%的同學(xué)對于在公共場(chǎng)所大聲喧嘩的行為十分反感。高達75%以上的比率說(shuō)明，隨著(zhù)近幾年國家在環(huán)境保護和愛(ài)護公物方面的大力宣傳取得了良好的效果，使當代大學(xué)生的保護環(huán)境和愛(ài)護公物的意識得到了穩步提高，構成了十分明晰的環(huán)保概念和意識。

　　3.在應對網(wǎng)絡(luò )言論方面。72.1%的同學(xué)都會(huì )“十分謹慎”地在網(wǎng)絡(luò )上發(fā)表言論，74.2%的同學(xué)能夠不受網(wǎng)絡(luò )上一些抨擊社會(huì )的言論的影響。在被問(wèn)及“如何看待人肉搜索這種行為”時(shí)，72.2%的同學(xué)表示反對，對于網(wǎng)絡(luò )上的不禮貌用詞85.6%的同學(xué)都表示十分反感。這些數據證明，當代大學(xué)生在應對網(wǎng)絡(luò )世界的一些偏激言論和不健康資料時(shí)能夠持續基本的公德認識，不受影響和蠱惑，堅持自我認識事物的標準。

　　4.在誠信方面，當被問(wèn)及“如遇到路人問(wèn)路，你會(huì )如何作答時(shí)”，87.6%的同學(xué)都選取了“如實(shí)回答”；被問(wèn)及“如何看待網(wǎng)絡(luò )抄襲行為”；69.1%的同學(xué)都表示堅決反對；這說(shuō)明大多數大學(xué)生都恪守誠信準則。

　�。ǘ�）缺失方面有待提高

　　雖然現階段，當代大學(xué)生的整體社會(huì )公德水平是很高的，主流是積極進(jìn)步的，但是依然存在著(zhù)諸多問(wèn)題，很多地方值得深思，并不斷改善我們的教育教學(xué)方式。主要體此刻：

　　1.職責感和正義感的缺失。在調查中，當被問(wèn)及“如果發(fā)現有人作弊通過(guò)四、六級考試，你會(huì )如何？”時(shí)，僅有17.5%的同學(xué)選取“立即舉報”，33.0%的同學(xué)選取“裝作不明白”還有49.5%的同學(xué)選取了“會(huì )告訴其他人，但是不會(huì )舉報”。還有在被問(wèn)及“在公共場(chǎng)所遇到小偷，如何做”時(shí)，僅有10.3%的同學(xué)選取了“奮不顧身去抓小偷”。這一數據證明，絕大多數大學(xué)生都選取了明哲保身的做法，缺乏主人翁意識，并沒(méi)有極強的職責感和正義感。眾所周知，職責感和正義感是一個(gè)人應有的優(yōu)秀道德品質(zhì)，但是調查數據顯示的結果令人十分擔憂(yōu)，一群沒(méi)有職責感和正義感的青年人如何能夠承擔起國家的未來(lái)和命運。

　　2.公共職責意識不強，在問(wèn)卷中，當被問(wèn)及“你會(huì )打掃宿舍的公共區域嗎？”僅有62.9%的同學(xué)做出了肯定的回答，相比于其他社會(huì )公德問(wèn)題，平均低出15個(gè)百分點(diǎn)。我們認為公共意識是現代公德意識的前提和出發(fā)點(diǎn)，是對自我意識的升華，同時(shí)又是對自身以外事物的肯定。我們在追求個(gè)人利益的同時(shí)，能夠將外界與個(gè)人聯(lián)系在一齊，才是真正做到了實(shí)現自身的價(jià)值。而相當一部分同學(xué)，并不能認識到公共意識的重要性。

　　3.法制觀(guān)念不強，這一點(diǎn)在問(wèn)卷中表現得極為明顯。當被問(wèn)到“在無(wú)人看守的十字路口，會(huì )闖紅燈嗎？”僅有37.1%的同學(xué)回答“務(wù)必不會(huì )”，4.1%的同學(xué)回答“務(wù)必會(huì )”，而58.8%的同學(xué)回答“沒(méi)有車(chē)輛通過(guò)就會(huì )”。這一數據暴露了，當代大學(xué)生法制觀(guān)念的模糊和法律意識的淡漠。依法治國是我國的基本方略，建設社會(huì )主義法治國家是全體人民的奮斗目標。遵紀守法是對每個(gè)公民的基本要求，同時(shí)也是公民道德規范的底線(xiàn)。當代大學(xué)生作為整個(gè)社會(huì )群體中的高知識階層，理應有更加過(guò)硬的法律道德意識，但是依然出現為一己方便而不遵守法律的現象。

　　三、原因研討

　　當代大學(xué)生本就應是國民表率，社會(huì )棟梁，但卻依然表現出與實(shí)際知識水平不相稱(chēng)的道德水準，不得不引起我們的'反思。這不禁使我想起司馬遷在《資治通鑒》中曾提到：才者，德之資也，德者，才之帥也，是故才德全盡，謂之圣人，才德兼亡，謂之愚人，德勝才，謂之君子，才勝德，謂之小人。造成當今大學(xué)生社會(huì )公德缺失的原因是多方面的復雜的，我們能夠從以下幾個(gè)方面去把握：

　�。ㄒ唬┥鐣�(huì )的多元化

　　目前中國正處于社會(huì )轉型期，社會(huì )文化呈現多元化趨勢。社會(huì )多元化導致大學(xué)生對于社會(huì )公德的認識有向碎片化發(fā)展的傾向。尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟所帶來(lái)的個(gè)人主義，拜金主義的影響，更是對廣大正在由青年人向成年人轉變的大學(xué)生產(chǎn)生了侵蝕和動(dòng)搖。同時(shí)我們注意到隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的普及，形形色色的價(jià)值觀(guān)念融入大學(xué)生生活中，超多的負面信息“一切向錢(qián)看”“寧愿坐在寶馬里哭，也不坐在自行車(chē)上笑”沖擊著(zhù)大學(xué)生的道德底線(xiàn)，在他們成長(cháng)過(guò)程中產(chǎn)生不健康的心理預設。

　�。ǘ�）家庭教育觀(guān)念陳舊

　　在中國家庭中，家長(cháng)大都抱著(zhù)“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建思想，寄期望于孩子能通過(guò)上大學(xué)，找好工作來(lái)光宗耀祖。很少甚至沒(méi)有家長(cháng)把真正提高孩子自身的道德修養才作為教育的最終目標。另一方面生活上父母的大包大攬，使得大多數學(xué)生成了只會(huì )學(xué)習的工具，缺乏道德養成的機會(huì )。再由于獨生子女政策，使父母給予孩子太多的愛(ài)，造成大學(xué)生思想的不夠成熟，最終可能釀成大禍。馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“父母對于自己的孩子愛(ài)不夠，子女會(huì )感到痛苦。但過(guò)多的溺愛(ài)雖然是偉大的感情卻會(huì )使子女遭到毀滅�！�

　�。ㄈ�）校園教育模式的不完善

　　校園本應是有意識、有目的進(jìn)行道德教育的主戰場(chǎng)，但是當今中國的高校將學(xué)生的成績(jì)當作評價(jià)一個(gè)學(xué)生的唯一標準，從而在務(wù)必程度上忽略了道德素質(zhì)教育。如清華投毒案，一個(gè)個(gè)鮮活的案例反映了中國高校在大學(xué)生思想道德修養教育上存在的缺失。

　　四、探索增強大學(xué)生社會(huì )公德意識的途徑

　　當代大學(xué)生公德意識的缺失，雖然不是主流，但確確實(shí)實(shí)地存在著(zhù)。讓人痛心疾首。但在歷史變革時(shí)期，我們既要認真對待，積極尋求解決問(wèn)題的辦法；也要放平心態(tài)，客觀(guān)地看待事實(shí)。筆者認為，我們能夠從以下幾個(gè)方面入手，尋求解決問(wèn)題的辦法：

　�。ㄒ唬┓e極開(kāi)展社會(huì )公德教育，理論與實(shí)踐相結合，防止社會(huì )公德教育在大學(xué)生中斷檔

　　應在大學(xué)課堂中加入社會(huì )公德認識與實(shí)踐的課程，使同學(xué)們首先在校園中養成遵紀守法的良好習慣，如協(xié)助宿舍管理員共同清理宿舍樓，杜絕在公共場(chǎng)所摟摟抱抱等不雅行為；然后再到社會(huì )上參加實(shí)踐活動(dòng)，如義務(wù)獻血，幫忙環(huán)衛工人。通過(guò)身體力行的實(shí)踐活動(dòng)，到達社會(huì )公德教育的目的。

　�。ǘ�）發(fā)揮家庭作用，實(shí)現家庭教育與校園教育相結合

　　一向以來(lái)都存在著(zhù)家庭教育與校園教育相悖的狀況。這種現象使廣大學(xué)生在思想上產(chǎn)生困惑。如，應對暴力行為，校園教育要求學(xué)生要勇于與惡勢力斗爭，而家庭教育則要求孩子知難而退，明哲保身，這樣的結果是無(wú)論大學(xué)生怎樣做，都不能得到整個(gè)社會(huì )的共同認可。而對于青年人來(lái)說(shuō)，得到社會(huì )各層的認但是十分重要的激勵，所以這就要求我們不僅僅僅要對廣大學(xué)生灌輸正確的社會(huì )公德思想，也要對廣大家長(cháng)們輸入正確的理念，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì )公德意識的提高。

　�。ㄈ�）優(yōu)化社會(huì )環(huán)境，為提高大學(xué)生社會(huì )公德意識帶給良好的社會(huì )環(huán)境

　　當代大學(xué)生社會(huì )公德的滑坡，與當下社會(huì )存在著(zhù)超多不正之風(fēng)有密切的關(guān)系。腐敗現象，網(wǎng)絡(luò )上抨擊社會(huì )的言論，沒(méi)有道德底線(xiàn)的娛樂(lè )節目和八卦新聞，都對當代大學(xué)生產(chǎn)生了極為不好的影響。作為媒體人和娛樂(lè )人，就應樹(shù)立先進(jìn)的典型，傳遞正能量。如近幾年央視的《感動(dòng)中國》節目就對全國人民，個(gè)性是大學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響。筆者認為就應多多弘揚先進(jìn)感人的事件，而不是去大肆宣傳負面消息，這樣才能真正起到媒體應有的作用，將社會(huì )風(fēng)氣向積極健康的方面引導。

　�。ㄋ模┙∪�獎懲機制，真正做到獎罰分明，扶正壓邪

　　對于那些嚴重踐踏社會(huì )公德的同學(xué)務(wù)必有相應的懲罰機制，起到“殺一儆百”的作用。打擊校園存在的不正之風(fēng)，以幫忙、教育同學(xué)為目的，加強他們的社會(huì )公德意識和自律潛力。對社會(huì )公德方面表現突出的更要給予精神或物質(zhì)上的鼓勵，積極引導當代大學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì )公德意識和行為。

　　社會(huì )公德調查報告 10

　　公德是指在人類(lèi)長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì )公民在履行社會(huì )義務(wù)或涉及社會(huì )公眾利益的活動(dòng)中應當遵循的道德準則。在本質(zhì)上是一個(gè)國家，一個(gè)民族或者一個(gè)群體，在歷史長(cháng)河中、在社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來(lái)的道德準則，文化觀(guān)念和思想傳統。社會(huì )公德是一種存在于社會(huì )中間的道德，就是人們?yōu)榱司S護我們社會(huì )的利益而約定俗成的我們應該做什么和不應該做什么的行為規范。為此，我們近期展開(kāi)了一次關(guān)于養老保險問(wèn)題的調查。本次調查采用問(wèn)卷調查形式，樣本總量為100份，獲得有效樣本94份，有效問(wèn)卷率為94.0%。

　　一、調查者基本情況

　　年齡結構：均為高校學(xué)生

　　學(xué)歷結構：本科學(xué)生80人，專(zhuān)科學(xué)生20人

　　二、本次調查涉及的主要內容

　　本次調查主要涉及大學(xué)生對社會(huì )公德問(wèn)題的看法，著(zhù)重分析了當代大學(xué)生社會(huì )公德觀(guān)念及行為存在的不良現象和產(chǎn)生的原因，并就此提出了幾點(diǎn)相應的改善方案。

　　三、調查結果與分析

　�。ㄒ唬┠承┤祟^腦中殘存著(zhù)錯誤的觀(guān)念，不容忽視的負面教育和腐敗之氣的侵蝕，造成極其可怕的虛偽人格。

　　有些國民認為我國目前的主要任務(wù)既然是以經(jīng)濟建設為中心，那么別的就可以放棄了。只要把經(jīng)濟搞上去，其他工作上不去，活著(zhù)下坡也無(wú)妨�；�于這種將經(jīng)濟建設與思想、文化、道德建設相對立的思想，形成整個(gè)社會(huì )較普遍的“謬論”，勢必出現惡性循環(huán)的陣痛，甚或出現改革的道德代價(jià)、文化代價(jià)。此謬論夸而大之，心，就必須犧牲文化。而要保持公德水平、良心標準，文化結構，就不能進(jìn)行改革了。于是，意識精力光用于賺錢(qián)，全力以赴創(chuàng )造利潤，舉國經(jīng)商，根本不顧及其余；二是公德等意識形態(tài)領(lǐng)域少有問(wèn)津、倡導不利、不予投資。這謬論并非令人發(fā)明。

　�。ǘ�）缺乏維護社會(huì )公德配套的法律措施

　　早在戰國時(shí)就“有機事必有機心”、“功利機巧必忘夫人之心”的論斷，一次證明社會(huì )發(fā)展必然帶來(lái)道德的墜落，從而拒絕試用現金機械。18世紀西方思想家也曾哀嘆“人的道德水平，隨著(zhù)技術(shù)的進(jìn)步反而有所見(jiàn)底�！逼鋵�(shí)這謬論割裂了改革與桑層建筑及意識形態(tài)領(lǐng)域建設的辯證關(guān)系，甚至將改革與其對立起來(lái)，我們依據馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)，認為改革就其廣義而言是政治、經(jīng)濟、問(wèn)你話(huà)、道德等全方位，多層次的綜合體，而發(fā)展生產(chǎn)力則是改革的一個(gè)重要內容，或是狹義的改革。談到改革，絕不能將發(fā)展生產(chǎn)力與其他方位的建設和發(fā)展相對立。發(fā)展生產(chǎn)與道德完善，是有聯(lián)系的，是互為前提的，而又相矛盾的.，然而，改革的結果不是必然道德淪喪，反之改革的結果不是必然道德淪喪，反之改革的結果也不會(huì )使道德水平自然而然得以提高。生產(chǎn)發(fā)展可推動(dòng)人類(lèi)道德趨向完善，而生產(chǎn)發(fā)展也會(huì )使某些人某種道德觀(guān)念淡漠。消除這種改革與道德的謬論僅從提高生產(chǎn)力方面進(jìn)行孤軍奮戰、單方位出擊是難以達到目的的。改革與道德遵循著(zhù)各自軌跡發(fā)展，不采取措施促進(jìn)道德的進(jìn)步，使其跟上改革步伐，適應改革需要，就會(huì )人為的加劇改革與道德的距離，是謬論加深。另外，改革與道德的相互影響并非徑直的、自然而然產(chǎn)生的，而是要通過(guò)經(jīng)濟關(guān)系，政治關(guān)系才能發(fā)揮左右，沒(méi)有這些中間換屆，貨中間換屆除了偏差，就會(huì )造成人為的道德退步。

　　四、采取建議與意見(jiàn)

　�。ㄒ唬�應完善公德教育一整套制約機制

　　在意識形態(tài)領(lǐng)域里構筑起強國的堤岸。從中央到地方的各級領(lǐng)導部門(mén)都要將這項事業(yè)行之有效的統領(lǐng)起來(lái)，曾經(jīng)有人提出設“道德法庭”，這種提法雖說(shuō)不夠準確和妥善，但起碼反映出一種社會(huì )倫理、心理上的需求和趨向。政府應該有這樣一種只能機構，這樣的機構應發(fā)揮作用，來(lái)調整、規范、監督、檢查整個(gè)社會(huì )的倫理、道德，淳化民風(fēng)，凈化社會(huì )風(fēng)氣。要有一系列措施。比如設置機構、開(kāi)設學(xué)校，制定道德規范，考核評價(jià)標準，精神及物質(zhì)褒獎制度等。

　�。ǘ�）轉變公德教育思路

　　毋庸置疑，必須加強社會(huì )公德教育，他應當充斥于小學(xué)課本、中學(xué)甚至大學(xué)課本，讓道德成為道德，而不是空洞的說(shuō)教。但在加強公德教育的同時(shí)，我認為最重要的是轉變思路，充分意識到這絕不是僅僅的陋習，這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有想象中的那么簡(jiǎn)單。

　�。ㄈ�）端正態(tài)度，下大工夫解決問(wèn)題

　　這事一項繁復浩大的文化改造工程，那就也能更改端正態(tài)度，真正

　　用心去解決為題。在越來(lái)越重視文化軟市里的今天，清醒認真的然是到問(wèn)題的嚴重性與緊迫性。

　�。ㄋ模┌l(fā)揮社會(huì )輿論的導向作用

　　輿論，是一種非常強大的武器。對于違反社會(huì )公德的人和事，我們應該堅決曝光，利用當今極為發(fā)達的信息傳播途徑，通過(guò)報刊、電視、廣播和網(wǎng)絡(luò )到呢個(gè)途徑，樹(shù)立正面的典型，批判反面教材，引導人們遵守社會(huì )公德。

　�。ㄎ澹�擺正心態(tài)，做好打持久戰

　　陋習其實(shí)是積淀兩千多年的文化，這就要我們擺正心態(tài)，拿出足夠的耐心和恒心。要充分考慮到解決問(wèn)題的歷時(shí)性，做好打持久戰的準備。

　　五、總結

　　經(jīng)過(guò)本次社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，我的感觸很深，作為一名在校大學(xué)生，我們必須擁有嚴于律己的自覺(jué)，而這也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。我們必須從自我做起，從現在做起，自覺(jué)遵守社會(huì )公德，這樣社會(huì )才能進(jìn)步！

　　社會(huì )公德調查報告 11

　　一、調查背景

　　隨著(zhù)我國改革開(kāi)放的深入發(fā)展,綜合國力的顯著(zhù)增強,人民生活質(zhì)量的明顯改善,加強社會(huì )公德建設越來(lái)越成為促進(jìn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的重要因素,越來(lái)越成為提高整體民族素質(zhì)的迫切要求,越來(lái)越成為我國公民的熱切愿望。在現代社會(huì )，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們的相互交往日益頻繁，社會(huì )公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會(huì )穩定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養和社會(huì )文明程度的重要表現。當今世界正在發(fā)生著(zhù)廣泛深刻的變化，當代中國正在發(fā)生著(zhù)廣泛深刻的變革。國內外形勢的新變化，廣大民眾過(guò)上更好生活的新期待，使社會(huì )公德建設凸顯為構建和諧社會(huì )的重要課題，使社會(huì )公德建設的價(jià)值具有了鮮明的時(shí)代色彩。實(shí)現全面建設小康社會(huì )的奮斗目標,關(guān)鍵要在加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式上下大工夫。目前，我國國民經(jīng)濟的發(fā)展已進(jìn)入又好又快的運行軌道，這種“好”字當頭的快速經(jīng)濟發(fā)展方式，要求堅持走中國特色的自主創(chuàng )新道路，堅持統籌城鄉發(fā)展，推動(dòng)區域協(xié)調發(fā)展，逐步完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制。這就要求我們在發(fā)展的實(shí)踐中既要依靠科技進(jìn)步、管理創(chuàng )新，更要依靠道德的力量，提高以思想道德素質(zhì)為核心的勞動(dòng)者的整體素質(zhì)。作為道德力量的一個(gè)重要組成部分的社會(huì )公德與經(jīng)濟交融為一體，成為提高勞動(dòng)者素質(zhì)、促進(jìn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的重要源泉。在這樣的大的時(shí)代背景下，大學(xué)生的社會(huì )公德便備受關(guān)注。

　　二、調查意義

　　社會(huì )公德是指公民在社會(huì )交往和公共生活中應該遵循的道德準則，具有廣泛適應性、普遍認同性、歷史繼承性等特點(diǎn)。反映了社會(huì )公共生活正常運行和經(jīng)濟社會(huì )健康發(fā)展的基本要求,體現了社會(huì )公眾的共同利益和價(jià)值認同,是人類(lèi)人際交往活動(dòng)中道德智慧的歷史凝結，是每一位社會(huì )成員都應遵循的最基本的道德要求。社會(huì )公德通過(guò)勸導力和說(shuō)服力，調節社會(huì )交往和公共生活中的人際關(guān)系，有利于良好社會(huì )風(fēng)尚的培育，有利于和諧人際關(guān)系的形成，是社會(huì )文明進(jìn)步的最鮮明的標志，是經(jīng)濟社會(huì )穩定健康發(fā)展的最基本的保證。社會(huì )公德涵蓋了人與人、人與社會(huì )、人與自然之間的關(guān)系。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì )公德主要體現為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì )之間的關(guān)系層面上，社會(huì )公德主要體現為愛(ài)護公物、維護公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì )公德主要體現為熱愛(ài)自然、保護環(huán)境。

　　作為一名當今社會(huì )的在校大學(xué)生，我們是當代中國的'優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會(huì )的時(shí)代要求下，我們更應爭當道德模范。

　　本文列舉了當前我國大學(xué)生社會(huì )公德層面所出現的幾點(diǎn)現象進(jìn)行了調查，抽象總結其中蘊含的深層問(wèn)題，淺析其成因，提出了基本的對策建議。

　　三、調查方法

　　調查以隨機抽樣為主，同時(shí)對本校的部分學(xué)生進(jìn)行了面談。為了了解大學(xué)生道德現狀，這次調查共發(fā)放問(wèn)卷100份，其中大二學(xué)生50份，大一學(xué)生50份，擔任學(xué)生干部的占30%。報告將基于這些調查數據對大學(xué)生的公德?tīng)顩r進(jìn)行分析和總結。

　　調查對象：蘇州大學(xué)部分在校大學(xué)生。

　　四、大學(xué)生社會(huì )公德的現狀及原因分析

　　在公德認識方面，大學(xué)生普遍表現得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脫節”現象隨著(zhù)年齡的增長(cháng)愈趨明顯。

　　1、文明禮儀

　　文明禮儀是社會(huì )交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長(cháng)，主動(dòng)讓座等。在我們的調查中，84%的被調查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì )主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當代大學(xué)生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸。而在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)只有49%的被調查者會(huì )積極讓座，48%的人會(huì )視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮儀這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。

　　2.課桌文化

　　課桌文化對我們來(lái)說(shuō)不算什么新名詞。課桌文化就是學(xué)生在課桌上涂寫(xiě)的內容所映射的文化現象，從60后的“毛主席語(yǔ)錄”到90后的“城管”每個(gè)階段的課桌文化都代表了一個(gè)時(shí)代特征。課桌文化也是學(xué)生發(fā)表個(gè)人情感和不滿(mǎn)的平臺。有的同學(xué)表示課桌是用來(lái)學(xué)習的，不是用來(lái)當草稿紙，也不是用來(lái)收集垃圾文字的。在對課桌文化的調查中，數據顯示16%人不以為然并表示干過(guò)此事；12%的人認為課桌文化很有品位；也有12%的人表示與我無(wú)關(guān)，而選擇最多的是討厭這種事，高達60%。從這些數據可以看出：大學(xué)生道德沒(méi)有淪陷，多數大學(xué)生不認可課桌文化。整體大學(xué)生素質(zhì)還是良好的。

　　3、環(huán)保意識

　　環(huán)保意識也是社會(huì )公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責任。隨著(zhù)我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛(ài)護公物保護環(huán)境的重要性。根據調查了解，當外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有87%的同學(xué)會(huì )“找到垃圾箱后再丟”，有6%的人選擇“隨手丟掉”，另外有7%的人可能礙于面子，會(huì )“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對待環(huán)境保護時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時(shí)，只有6%的人會(huì )馬上弄干凈，而有80%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余14%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現現在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對于以上這些現象，我們每一位有責任感的大學(xué)生都應該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

　　4、遵紀守法

　　遵紀守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì )公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì )公共生活領(lǐng)域中，人員構成復雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規來(lái)維持。大學(xué)生應當全面了解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀(guān)念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀律和法規。然而，當代大學(xué)生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調查中，竟有93%的同學(xué)認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年南京某高校的一次調查中，居然有57%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在！這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，同時(shí)也反

　　映出當代大學(xué)生的規則意識不強。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會(huì )的正確引導，更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德與法律意識，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義接班人。

　　五、對策建議

　　大學(xué)生社會(huì )公德建設方面存在些許問(wèn)題。主要表現為：心理機制不夠完善，對事物的認識不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯誤認識的影響。針對如此問(wèn)題，我們提出以下幾項方法：

　　第一、努力完善社會(huì )公德的教育體系。

　　道德教育是社會(huì )公德養成的外部機制的基礎。古語(yǔ)說(shuō)："德教為先。"德教即是道德教育或道德教化，糾正大學(xué)生認識上的誤區，細化道德行為，給大學(xué)生的社會(huì )公德意識樹(shù)立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識。新聞媒體開(kāi)辟專(zhuān)版、專(zhuān)欄和專(zhuān)題節目，集中宣傳公共生活領(lǐng)域文明禮儀知識。其次，突出公共文明禮儀教育重點(diǎn)。在公共衛生方面著(zhù)力培養責任意識，主動(dòng)營(yíng)造和愛(ài)護身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境；在公共秩序方面著(zhù)力培養自覺(jué)遵守法規的意識，解決知行不統一的問(wèn)題；在公共交往方面著(zhù)力培養尊重他人、關(guān)愛(ài)他人、寬容他人的意識；在公共觀(guān)賞領(lǐng)域全面普及奧林匹克知識和觀(guān)賞禮儀知識，提高觀(guān)賞水平；在公共參與領(lǐng)域著(zhù)力培養人人參與奧運、人人從自我做起的意識和行動(dòng)。最后，構建公共文明禮儀教育體系。開(kāi)展像“班班唱”、“大家唱”之類(lèi)的活動(dòng)，將個(gè)人融入到集體的大環(huán)境之中。

　　第二、努力完善社會(huì )公德的修養體系。

　　道德修養是社會(huì )公德養成的內部機制的核心，即古人所強調的"修身為本"。道德修養是培養社會(huì )公德并逐步完善人格的最基本的途徑。"助人為樂(lè )"這一社會(huì )公德基本要求的字面意思很容易理解，說(shuō)的是把幫助他人作為自己的快樂(lè )。然而，正是這通俗的4個(gè)字，道出了履行社會(huì )公德過(guò)程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進(jìn)行道德修養，所達到的道德覺(jué)悟程度，以及所形成的道德品質(zhì)狀況和精神情操水平。道德境界猶如階梯，從初始境界到完善境界，其間是漫長(cháng)的中間境界。道德境界層次是基于自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養功夫而形成的。從社會(huì )公德的角度分析，道德修養包括兩層含義：一層含義是動(dòng)態(tài)上的"下功夫"，即依照社會(huì )公德的要求，進(jìn)行學(xué)習、體驗、對照、反省等心理活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)；另一層含義是指靜態(tài)的"已經(jīng)達到的功夫"，即經(jīng)過(guò)長(cháng)期的修養之后所逐步達到的道德境界。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，社會(huì )公德能否充分發(fā)揮其巨大的社會(huì )效應，關(guān)鍵在于它最終能否轉化為廣大同學(xué)的道德修養，并達到較高的道德境界。

　　第三、努力完善社會(huì )公德的創(chuàng )建體系。

　　給學(xué)生走出校門(mén)，走進(jìn)社會(huì )，走進(jìn)基層的機會(huì )。這樣才能在實(shí)踐中深化社會(huì )公德的意識形成自己獨立的基于實(shí)踐的理論體系。我們可以組織"希望工程"、"送溫暖"、"志愿者"、"手拉手"、"幸福工程"、"春蕾計劃"、"扶殘助殘"等公益活動(dòng)；鼓勵學(xué)生參與到志愿者隊伍中去，使志愿服務(wù)覆蓋廣、參與人數多，這對社會(huì )公德建設有著(zhù)深刻的影響。社會(huì )公德實(shí)踐活動(dòng)源于基層、扎根群眾，貼近基層、貼近群眾、貼近生活的實(shí)踐才有意義，不要一味的搞形式主義。只有這樣才能促進(jìn)社會(huì )公德建設穩步向前發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì )公德水平再上一個(gè)臺階。第

　　四、努力完善社會(huì )公德的示范機制。

　　列寧說(shuō)過(guò)，榜樣的力量是無(wú)窮的。要廣泛開(kāi)展向先進(jìn)典型學(xué)習的活動(dòng)，善于發(fā)現和運用先進(jìn)典型，樹(shù)立可親、可敬、可信、可學(xué)的學(xué)生道德楷模，讓廣大群眾學(xué)有榜樣、趕有目標、見(jiàn)賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會(huì )的共同財富�！白詮娭�星”便是一個(gè)很成功的道德典范。在評選的過(guò)程中，每一位參與者都用自己的事跡感動(dòng)著(zhù)每一個(gè)人，同時(shí)也在其內心深處產(chǎn)生正面的影響，起到典范的積極作用。

　　六、總結

　　綜上所述，現在大學(xué)生社會(huì )公德意識整體上比較強，但仍有不足之處。培養高尚的道德情操，營(yíng)造互相幫助、互相關(guān)懷的溫暖氛圍，是建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的根本要求，也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢。我們徐再接再厲，爭當道德模范。

　　社會(huì )公德調查報告 12

　　提升居民社會(huì )公德的文明素養，是建設社會(huì )主義的重要方面。本次問(wèn)卷調查研究顯示，當前我國公民社會(huì )公德面貌存在整體水平有待提高，公民對于社會(huì )公德的認知與行為存在脫節的現象，公民的社會(huì )公德水平存在問(wèn)題的原因。為了提高公民整體公德水平，改善社會(huì )公德面貌，需要強化對公民社會(huì )公德的教育，完善和確實(shí)執行相關(guān)管理制度，以及營(yíng)造公平的社會(huì )環(huán)境。根據調查的數據和個(gè)人談心，我對社會(huì )公德的現狀進(jìn)行了總體描述并提出了一些針對性和建設性的建議和對策。

　　一、背景：

　　調查目的：通過(guò)了解當前社會(huì )公民的社會(huì )道德情況，為進(jìn)一步加強社會(huì )公德教育提供一個(gè)可行的參考意見(jiàn)，解決社會(huì )公德中的問(wèn)題，提高全民社會(huì )公德意識，建設文明和諧的社會(huì )，牢記中華民族傳統美德，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)做貢獻。

　　調查時(shí)間：20xx年xx月xx日——20xx年xx月xx日

　　調查地點(diǎn)：河南省周口市沈丘縣

　　調查方式：調查問(wèn)卷，個(gè)人談心

　　社會(huì )公德是指人們在社會(huì )交往和公共生活中應該遵守的行為準則，是維護社會(huì )成員之間最基本的社會(huì )關(guān)系秩序、保證社會(huì )和諧穩定的最起碼的道德要求。在我國的社會(huì )主義現代化建設的進(jìn)程中，每一個(gè)社會(huì )公民都應該遵守社會(huì )公德。我國的社會(huì )公德的主要內容是：文明禮貌、助人為樂(lè )、愛(ài)護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。社會(huì )公德與人們在公共生活中的實(shí)踐活動(dòng)有著(zhù)緊密的聯(lián)系。

　　當提起社會(huì )公德，大家都會(huì )想到要加強素質(zhì)修養，提高自身道德素質(zhì)，都認為具有良好的社會(huì )公德是現代社會(huì )必不可少的基本素質(zhì)。但當我們注意觀(guān)察周邊時(shí)，總能發(fā)現一些違反社會(huì )公德的現象。例如：乘公交車(chē)時(shí)不給老弱病殘讓座、“中國式”過(guò)馬路現象、人們保護環(huán)境意識淡薄等等。

　　二、調查內容及其分析：

　　自7月20日開(kāi)始，通過(guò)網(wǎng)上搜索及參考書(shū)籍調查有關(guān)社會(huì )公德的問(wèn)題，決定采取問(wèn)卷調查和個(gè)別談心的方式進(jìn)行調查，并設計了調查問(wèn)卷。一共發(fā)送了150份問(wèn)卷，有效回收問(wèn)卷112份，有效回收率達74.7%。

　　調查問(wèn)卷的內容及調查結果如下：

　　Q1：您的性別

　　A 男 （59%） B 女（41%）

　　Q2：您認為社會(huì )公德有哪些方面（可多項選擇）

　　A文明禮貌（100%） B助人為樂(lè )（100%） C愛(ài)護公物（100%） D保護環(huán)境 （89.28%） E遵紀守法（93.75%）

　　Q3：對待社會(huì )上舉行的愛(ài)心募捐活動(dòng)，你會(huì )怎么做？ A有錢(qián)就捐 （28.57%） B漠不關(guān)心（1.79%）

　　C視情況而定 （69.64%） D堅決不捐（0%）

　　Q4：你會(huì )為了趕時(shí)間而闖紅燈嗎？

　　A偶爾會(huì ) （69.64%） B經(jīng)常會(huì )（3.57%） C從來(lái)不（26.79%）

　　Q5：扶不扶倒地老人已經(jīng)成為了一個(gè)社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題，如果是你遇到老人倒地的情況，你會(huì )怎么選擇？

　　A毫不猶豫的去扶 （21.43%） B在保證不被訛的情況下去扶（58.93%） C不去扶但會(huì )打120 （16.07%） D不理不睬（3.57%）

　　Q6：你在公共場(chǎng)所排隊時(shí)有人插隊，你會(huì )怎么做？ A馬上制止（25.00%） B心里抱怨（66.07%）

　　C視而不見(jiàn) （8.93%） D嘴里謾罵（0%）

　　Q7：對失信的人，你會(huì )怎么做？

　　A鄙視（19.64%） B不再信任 （44.64%）

　　C以牙還牙 （1.79%） D其他（33.93%）

　　Q8：如果讓您給自己的公德打個(gè)分，你會(huì )打？

　　A 滿(mǎn)分 （5.36%） B優(yōu)秀 （58.93%） C及格 （33.93%） D不及格 （1.79%）

　　通過(guò)問(wèn)題2發(fā)現，絕大部分的人知道社會(huì )公德的內容，但是也存在將近10%的人對社會(huì )公德的內容不清楚，說(shuō)明了當前社會(huì )國家有關(guān)機關(guān)及相關(guān)媒體對社會(huì )公德的宣傳力度還是不夠，這表明了學(xué)校及政府應該繼續加強社會(huì )公德的宣傳與教育。

　　通過(guò)問(wèn)題3和問(wèn)題5，在助人為樂(lè )方面實(shí)際行動(dòng)方面存在問(wèn)題。關(guān)于愛(ài)心募捐有近70%的人要視情況而定，而老人倒地有近60%的人在保證不被訛的情況下扶。這些數據顯示由于部分人的社會(huì )道德低下而使得人們對社會(huì )產(chǎn)生了懷疑。倒地老人被愛(ài)心人士扶起是一件溫暖人心的事情，可是目前屢次發(fā)生人扶起來(lái)但是被訛詐的事件寒了多少人的心，以至于多少好心人慢慢的也收起了好心，慢慢的也小心起來(lái)被訛詐了。及時(shí)還存在21.43%的愛(ài)心人士存在，但是相對于全體公民來(lái)說(shuō)只是小小的一部分。這個(gè)社會(huì )問(wèn)題，需要政府相關(guān)部門(mén)建立健全相關(guān)的管理制度，加強社會(huì )公德建設，穩定人心。我們生活在一個(gè)國家，人與人之間和諧相互基本的誠信是必不可少的，一旦失信于人給人的第一印象就是這個(gè)人的信譽(yù)問(wèn)題！如果人品不端正，失信于人，那么給人別人的感覺(jué)就是這個(gè)人為人不可靠，做事品德不端正，這樣或許能影響人生以后的道路！因此在任何交往中，許諾不可輕率，否則，你就一定要做到：言必行，行必果！ 闖紅燈多用于形容機動(dòng)車(chē)違反信號燈的行為或其他一些違反法律或道德規范的行為，比喻超越現有規則辦事的行為。然而調查數據顯示只有26.79%的人從不闖紅燈，其他人時(shí)而會(huì )違反法律法規。 闖紅燈不僅是對他人的安全不負責，也是對他人安全的.輕視。國家應加強對闖紅燈的處罰。對于行人，國家也應該制定相應的制度約束行人，進(jìn)而使闖紅燈現象不再發(fā)生。

　　通過(guò)問(wèn)題8數據顯示，98.21%的人對自己的社會(huì )公德比較滿(mǎn)意，但只有5.36%的人給自己打了個(gè)滿(mǎn)分，所以大部分的人對自己的社會(huì )公德認為還是有提升空間的。

　　通過(guò)對調查數據的分析與調查對象的交談，總結了社會(huì )公德方面存在的問(wèn)題概括為以下幾個(gè)方面：

　　1、在人與人的關(guān)系上，不講文明禮貌，不尊重他人，不誠實(shí)守信。

　　2、在人與社會(huì )的關(guān)系上，損害公共利益，維護公共秩序意識淡薄。

　　3、在人與自然的關(guān)系上，過(guò)分追求經(jīng)濟利益，肆意破壞自然環(huán)境。

　　產(chǎn)生問(wèn)題的原因：

　　1、封建傳統文化中的消極心態(tài)制約著(zhù)人們公德意識的發(fā)展。被動(dòng)“等待”公正、崇信“善惡相報”、安分守己、避禍自保、消極求生存的隱忍心態(tài)，導致了責任意識的缺乏。

　　2、市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊。當我國的經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟專(zhuān)項市場(chǎng)經(jīng)濟以后，標志著(zhù)中國社會(huì )進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史時(shí)期；市場(chǎng)經(jīng)濟極大的調動(dòng)了人們的生產(chǎn)積極性，使得社會(huì )生產(chǎn)力得到了極大的解放，生產(chǎn)率快速提高，同時(shí)，從制度前提上松懈了傳統的倫理實(shí)體，為社會(huì )公德公共領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎。但實(shí)踐也證明了，市場(chǎng)經(jīng)濟對社會(huì )公德建設產(chǎn)生了極大的沖擊。

　　3、社會(huì )公德建設自身存在的弊端。例如社會(huì )公德具有超功利性、弱監督性、從眾性；公共領(lǐng)域的發(fā)育與社會(huì )公德發(fā)展的不同步性；社會(huì )公德形成機制的不健全，公民意識匱乏、社會(huì )公德教育缺失、社會(huì )公德監督缺失。

　　三、提高公民社會(huì )公德的一些建議和措施：

　　通過(guò)個(gè)人交談的方式，分析總結得到一些關(guān)于提高公民社會(huì )公德的措施：

　　1、培養公民意識，提高人們遵守社會(huì )公德的自覺(jué)性。當前，在進(jìn)行社會(huì )公德建設的實(shí)踐中要從平等意識、主人意識、權力與義務(wù)意識這三個(gè)方面著(zhù)重培養公民的意識。

　　2、完善社會(huì )公德的教育機制，具體可有以下途徑：一是通過(guò)各種媒體、座談會(huì )等凡事集中宣傳文明禮儀知識，普及公共文明禮儀知識；二是通過(guò)在公共秩序方面培養公民自覺(jué)遵守法規意識、在公共交往方面培養尊重、關(guān)愛(ài)、寬容他人的意識等突出重點(diǎn)領(lǐng)域的公共文明禮儀教育；三是通過(guò)開(kāi)展公德進(jìn)村鎮，進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭等活動(dòng)構建文明禮儀教育體系。

　　3、培養公德精神，促使人們形成良好的社會(huì )公德行為習慣。這注重內在的自覺(jué)性培養，樹(shù)立道德信念，培養公民堅定地道德操守和較強的自律能力，確立現代慎獨觀(guān)。

　　4、加強法制化建設，促進(jìn)社會(huì )公道建設良性運行機制的形成。運用立法的形式講公德要求固定下來(lái)，使某些社會(huì )公德成為可操作的規范，并明確獎勵與懲罰措施。

　　5、積極營(yíng)造良好的社會(huì )環(huán)境，形成正確的社會(huì )輿論。通過(guò)各種媒體，宣傳正確的社會(huì )公德示例，為大家指明一個(gè)正確的道路。

　　6、加強中小學(xué)教育，幫助青少年在實(shí)踐中了解并掌握社會(huì )公德的基本知識、基本規范和必要禮儀，引導他們樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠大理想，在掌握科學(xué)文化只是的同時(shí)，遵守法律法規。為此，可通過(guò)學(xué)校積極舉辦公德素質(zhì)宣傳，進(jìn)行道德素質(zhì)演講，父母以身作則為小孩做好榜樣，個(gè)人不斷加強學(xué)習，豐富頭腦，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

　　四、感悟與收獲：

　　這次“思想政治理論”社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)半個(gè)月的努力圓滿(mǎn)完成。對我來(lái)說(shuō)，這是第一次進(jìn)行社會(huì )調查，了解社會(huì )現狀，是對我的一次磨練�；顒�(dòng)過(guò)程中，得到了絕大多數人的理解與支持，積極的配合我進(jìn)行活動(dòng)的開(kāi)展，給予了一些意見(jiàn)與建議。但也有一些人對這活動(dòng)不予理睬。這次活動(dòng)前后獨自由我一人完成，雖然辛苦，但是收到的是滿(mǎn)滿(mǎn)的滿(mǎn)足感和充實(shí)感，讓我面對面的了解社會(huì )現狀，感受社會(huì )，為更好的融入社會(huì )，為實(shí)現祖國偉大復興的中國夢(mèng)貢獻一份力量。

　　小結：

　　社會(huì )公德問(wèn)題既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)現實(shí)問(wèn)題，特別是一個(gè)現實(shí)問(wèn)題，它的好快對于維護社會(huì )公共秩序，保持社會(huì )和諧發(fā)展具有非常重要的作用。但是當前我國社會(huì )公德的現狀存在問(wèn)題，本次調查發(fā)現問(wèn)題，分析原因，找到解決措施。

　　社會(huì )公德調查報告 13

　　所謂的社會(huì )公德是指在人類(lèi)長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐中逐漸形成的，下面是挑選較好的關(guān)于社會(huì )公德方面的調查報告范文，供大家參考。

　　一.調查背景

　　社會(huì )的變化也給人們的生活帶來(lái)了改變，人們需要快速的去適應現代化發(fā)展的社會(huì )，所以一些涉及社會(huì )公德的問(wèn)題現在層出不窮，愈演愈烈，嚴重影響了我們社會(huì )前進(jìn)的腳步。社會(huì )公德成為我們不可忽視的一大問(wèn)題。

　　二.調研目的

　　公德的培養是一項事關(guān)重大的事業(yè)，因此黨和政府十分重視這項事業(yè)。新中國第一部憲法中就明確指出國民公德“愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)。愛(ài)護公共財物”。國家也提出了“八榮八恥”，明確區分破壞社會(huì )公德的行為和高尚的社會(huì )公德行為。公德的培養關(guān)系到社會(huì )發(fā)展的方方面面，與每個(gè)社會(huì )成員息息相關(guān)。公德的教育是其他道德教育的基礎，因而全社會(huì )都有責任將社會(huì )公德建設好。

　　如今大連市長(cháng)�？h已經(jīng)被當作旅游勝地重點(diǎn)建設，我們海島人民就更應該加強對自身的要求，形成良好的社會(huì )公德，構建和諧美麗新長(cháng)海，從而使外來(lái)旅游者感受到我們的淳樸民風(fēng)，也有利于吸引更多的人到長(cháng)�？h觀(guān)光旅游，為長(cháng)�？h的經(jīng)濟騰飛做出貢獻。因此，我利用暑假長(cháng)達40天的時(shí)間，進(jìn)行社會(huì )調查，假期的時(shí)間比較充裕，我會(huì )充分利用時(shí)間，拓寬調查渠道，通過(guò)多種途徑收集準確的資料，以此來(lái)確保調查結果的精準。

　　三.調研范圍和對象

　　(一)調研范圍

　　我把長(cháng)�？h的大長(cháng)山島鎮作為主要的研究區域，并且側重對人口密集的社區進(jìn)行調查。當然一些人口密集的公共場(chǎng)所也是重點(diǎn)調查地點(diǎn)。

　　(二)調查對象

　　根據研究課題，我把調查對象歸納為上班族、學(xué)生以及老年居民。通過(guò)對調查對象的層次劃分，有助于更好的梳理調查現象和結果之間的聯(lián)系，從而更深刻的認識并解決問(wèn)題。

　　四.調研方法

　　(一)調查方式和方法

　　此次調研，我主要采用的調查方法有：抽樣調查法與問(wèn)卷法相結合，訪(fǎng)談法，觀(guān)察法等。這次市民社會(huì )公德的調查主要采用抽樣調查法，首先對樣本進(jìn)行分配。計劃所調查的樣本數為100，針對不同的調查對象(老年居民，學(xué)生，上班族)進(jìn)行分層抽樣。其次對樣本進(jìn)行布點(diǎn)，以社區為單位發(fā)放調查問(wèn)卷包括：塔山社區、東山社區、中山社區等，主要采用街頭攔截式方法進(jìn)行問(wèn)卷發(fā)放，為了調查的順利進(jìn)行，為接受調查者贈送小禮物(一支筆)。

　　在調查中期，采取觀(guān)察法對人口密集的公共場(chǎng)所進(jìn)行觀(guān)察，以此獲得作直觀(guān)的資料;分別從不同層次的調查對象中選取一人作為訪(fǎng)談對象，獲得大量意見(jiàn)觀(guān)點(diǎn)。

　　(二)分析研究方法

　　1.審核問(wèn)卷

　　檢查回收的問(wèn)卷是否齊全，有無(wú)重復、遺漏，剔除空白問(wèn)卷，統計有效問(wèn)卷數量。

　　2.分組整理

　　對經(jīng)過(guò)審核的問(wèn)卷分別歸入適當的類(lèi)，根據調查問(wèn)卷中的問(wèn)題進(jìn)行預先分組分類(lèi)。

　　3.統計分析

　　對于分組整理的信息，計算相應的`頻數與百分比，在此基礎上分析。

　　五.經(jīng)費預算及進(jìn)度安排

　　(一)經(jīng)費預算：交通費用50元，問(wèn)卷印刷費20元，禮物費用100元。

　　(二)進(jìn)度安排：7月20日至22日查閱資料，設置問(wèn)卷;7月23日至26日發(fā)放問(wèn)卷并回收;7月27日至31日對問(wèn)卷驚醒整理分類(lèi)、統計分析。8月1日至8月10日分析結果，撰寫(xiě)調查報告。

　　六.調查結果

　　此次調查活動(dòng)共回收有效問(wèn)卷100份，經(jīng)過(guò)對數據的統計分析，可以看出，目前長(cháng)�？h地區人民社會(huì )公德現狀呈現以下幾方面的特點(diǎn)和趨勢：

　　(一)大多數被訪(fǎng)者認為，改善目前社會(huì )公德問(wèn)題最有效的辦法是加強輿論監督、制定和宣傳各類(lèi)文明公約、實(shí)行嚴厲的罰款制度。

　　通過(guò)調研我們發(fā)現，目前社會(huì )上有75%的市民認為加強輿論監督、制定和宣傳各類(lèi)文明公約、實(shí)行嚴厲的罰款制度這種辦法是最有效的，而只有13%的市民認為要加強管理監督隊伍來(lái)維護社會(huì )公德問(wèn)題。(注：藍色部分為強輿論監督、制定和宣傳各類(lèi)文明公約、實(shí)行嚴厲的罰款制度;紅色部分為加強管理監督隊伍;黃色部分為加強教育宣傳;青色部分為其他觀(guān)點(diǎn))。

　　(二)多數被訪(fǎng)者認為目前存在違反社會(huì )公德現象的原因是人們的社會(huì )公德意識比較差。

　　人們自身社會(huì )意識的薄弱引發(fā)了一系列違法的行為。下圖充分反映了社會(huì )上存在的問(wèn)題，其中公德意識波若占整體被訪(fǎng)者的31%，輿論監督、管理制度、管理措施也占很大比例，分別是18%，29%，22%�？梢园l(fā)現個(gè)人公德意識直接影響社會(huì )的文明。

　　13423于淼——實(shí)習總結、社會(huì )調查報告

　　(三)多數被訪(fǎng)者認為目前違反社會(huì )公德現象嚴重的是：不遵守公共秩序。

　　不遵守公共秩序包括不文明乘車(chē)，隨地吐痰、扔垃圾，在公共場(chǎng)所吸煙，大聲喧嘩等等。違反社會(huì )公德的主要現象是不遵守公共秩序，這一項占32.1%;不遵守規章制度占22.3%;不遵守禮儀規范占21.3%沒(méi)有社會(huì )公德意識占24.4%。

　　七.結論

　　社會(huì )公德古人將其歸納為忠、孝、仁、義、禮。智、信，這種公德在我們中華民族幾千年的歷史長(cháng)河中不斷孕育延伸，如今他有了更加豐富的內涵，作為社會(huì )公民，我們的一言一行都影響著(zhù)別人，如果每個(gè)人都樹(shù)立高尚的公德意識，那么我們的社會(huì )便會(huì )少了那些不文明的現象，我們的生活就會(huì )更加和諧美好。大家可以設想一下，如果在權社會(huì )成員的共同努力下，我們的社會(huì )真的發(fā)展成了傳統意義上的“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”，那么那將是一個(gè)多么美好的社會(huì )啊，生活在那樣的社會(huì )里人們才會(huì )真正地幸福起來(lái)。

　　但是生活中仍然時(shí)時(shí)可見(jiàn)不文明的行為和現象，例如，公共設施被破壞，攔路搶劫時(shí)路人卻視而不見(jiàn)，酒駕導致無(wú)辜路人喪生，旅游景點(diǎn)建筑上被亂寫(xiě)亂畫(huà)，公共場(chǎng)所大聲喧嘩等等。面對這一切，我們熱切呼喚良好社會(huì )公德的回歸和重建。

　　今天我們所要建設的社會(huì )公德是對中華民族傳統美德的繼承，同時(shí)時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程給予了它新的內涵，這個(gè)新內涵就是要求每個(gè)公民都承擔起公民義務(wù)和責任，每個(gè)公民從自身做起，首先塑造自己的個(gè)人品德，從而在全社會(huì )形成講公德樹(shù)新風(fēng)的新風(fēng)尚。當然政府也應發(fā)揮積極的引導作用，相關(guān)職能部門(mén)要做好教育宣傳工作，并且制定相應的法律法規來(lái)約束人們的社會(huì )行為，我相信通過(guò)社會(huì )成員的共同努力，社會(huì )公德一定會(huì )重新綻放光彩。

　　社會(huì )公德調查報告 14

　　一、引言：

　　作為一名當今社會(huì )的在校大學(xué)生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就是要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會(huì )的時(shí)代要求下我們更應爭當道德模范。所以針對當今大學(xué)生的社會(huì )公德?tīng)顩r，就所在院校（北京交通大學(xué)）電信學(xué)院做了一次社會(huì )調查。

　　調查對象為大二學(xué)生。利用自制問(wèn)卷預調查5份，結果發(fā)現在問(wèn)卷的問(wèn)題設計、語(yǔ)言文字以及格式排版等存在些問(wèn)題。特別是在問(wèn)題的設計上，起初有像“你覺(jué)得大學(xué)生社會(huì )公德素質(zhì)怎么樣”的主觀(guān)問(wèn)題，導致很多問(wèn)卷在該問(wèn)題上都是空白或寥寥幾句話(huà)，關(guān)鍵是這種問(wèn)題對本次的調查無(wú)益，所以我對問(wèn)卷進(jìn)行一番調整，并自己填寫(xiě)問(wèn)卷，以被調查者的角度審視設計的問(wèn)卷。隨后對40名電信學(xué)生進(jìn)行了匿名調查，回收有效問(wèn)卷35份，其中男生21份，女生14份。

　　二、調查數據分析：

　　總體概況

　　經(jīng)過(guò)數據分析顯示，雖然有一小部分的學(xué)生在一些方面存在缺陷，但當今大學(xué)生社會(huì )公德意識整體上比較強，也就說(shuō)明了對基本的道德行為和范疇，大家都有比較清晰的認識。在現代社會(huì )，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們的相互交往日益頻繁，社會(huì )公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會(huì )穩定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養和社會(huì )文明程度的重要表現。大學(xué)生作為時(shí)代的先鋒更應認識到社會(huì )公德的重要性，并在生活中踐行之，而要想提高社會(huì )公德意識，則要求我們個(gè)人，家庭，學(xué)校，社會(huì )的共同努力。

　　這次調查主要涉及文明禮貌，助人為樂(lè )和遵紀守法和對社會(huì )公德整體認識的問(wèn)題。下面將就這幾方面的情況進(jìn)行具體的展現和分析。

　　助人為樂(lè )

　　關(guān)心體貼他人，在他人急需的時(shí)候，能主動(dòng)熱情地給予幫助和照顧，急人之急，幫人之苦，憂(yōu)人之憂(yōu)，救人之危，在別人得到幫助的同時(shí)自已也能從中得到快樂(lè )，這是人的一種高尚行為。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。

　　在本次調查中，對于社區服務(wù)和公益活動(dòng)，31.43%的人覺(jué)得很有意義并樂(lè )于參加，45.71%的人有時(shí)間才會(huì )去，22.86%的人則不樂(lè )于參加。而對于愛(ài)心募捐活動(dòng)，經(jīng)常參加的有34.29%，偶爾參加的為60%。而對于參加的動(dòng)機，絕大部分人都認為“一方有難，八方支援”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì )公德的良好表現，它體現了一種無(wú)私奉獻的精神，一種強烈的社會(huì )責任感。對于得到的結果我覺(jué)得大學(xué)生雖然知曉這種活動(dòng)的必要性，但未能踐行，說(shuō)明大學(xué)生的社會(huì )責任感有待提高。

　　對于乞討的態(tài)度，80%的人會(huì )是視對象而定，只有17.14%的人會(huì )伸出援助之手。視對象而定的人覺(jué)得有勞動(dòng)能力的人不應乞討，所以不幫，再者則是因為現在社會(huì )上騙子比較多；而幫的情況下主要是出于對弱勢群體的同情和傳統文化的影響。我覺(jué)得這樣的結果可以理解，社會(huì )的陰暗面多少會(huì )影響人們的判斷取向。但我們更希望看到的是大家能伸出援助之手，因為即使對方四肢健全，可以存在欺騙嫌疑，只要你幫助的人里面有真正需要幫助的，哪怕只有那么幾個(gè)，我覺(jué)得這是值得的，也許就是你那不起眼的一兩元錢(qián)，說(shuō)不定就能幫助他們度過(guò)苦難。所以，這進(jìn)一步說(shuō)明大學(xué)生的社會(huì )責任感確實(shí)有待提高。

　　文明禮貌

　　古人說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，文明禮貌，是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現，是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現，是社會(huì )交往中必然的道德要求，也是調整和規范人際關(guān)系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。

　　當在公交車(chē)上遇到弱勢全體時(shí)，80%的人會(huì )主動(dòng)讓座，其余20%的人則有時(shí)會(huì )讓?zhuān)�大家普遍尊老�?ài)幼相當必要，需要給予弱勢群體以同情和幫助。說(shuō)明大學(xué)生對讓座這一行為都持肯定態(tài)度。

　　對公共場(chǎng)合吸煙的行為74.29%的人很反感，17.14%的人較反感；而當公共場(chǎng)合有人插隊時(shí)，82.86%的會(huì )在內心抱怨，8.57%的人會(huì )馬上制止。

　　以上數據都說(shuō)明了在文明禮貌層面，大學(xué)生有較高的道德修養。

　　遵紀守法

　　沒(méi)有規矩，不成方圓。要建設高度文明、高度民主的社會(huì )主義國家，實(shí)現中華民族的偉大復興，就必須在全社會(huì )形成“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的社會(huì )主義道德觀(guān)念，讓遵紀守法成為我們的責任。

　　調查結果顯示，20%的人堅決不會(huì )闖紅燈，45.71%的人在趕時(shí)間的時(shí)候會(huì )，而31.43%的人在沒(méi)有車(chē)經(jīng)過(guò)的`時(shí)候會(huì )；當撿到物品時(shí)，91.43%的人會(huì )主動(dòng)交公；但當看到校園內的消防栓損壞時(shí)，會(huì )告知相關(guān)人員和若無(wú)其事的人則幾乎對半。以上數據都揭露出了當代大學(xué)生的遵紀守法意識有待加強。這是由于當今的特定社會(huì )現象使大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會(huì )的正確引導，更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德與法律意識，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義接班人。

　　而當問(wèn)及對社會(huì )公德是什么概念時(shí)，68.57%的人認為是心理上對社會(huì )的熱愛(ài)從而希望它變得更好，并盡全力支持；而14.29%的人會(huì )偶爾用行動(dòng)支持。這表明大學(xué)生對社會(huì )公德的理解是很準確的，沒(méi)有太大的偏差。

　　三、大學(xué)生社會(huì )公德情況總結:

　　通過(guò)如上數據的初步分析，可將大學(xué)生社會(huì )公德?tīng)顩r總結如下：

　　遵守社會(huì )公德對于從小受正規教育的當今大學(xué)生而言，應該是道德的底限。雖然多數大學(xué)生能按照公德的要求去行事，但落實(shí)到每一項，有很多同學(xué)達不到公德的要求。換句話(huà)說(shuō)，社會(huì )主義道德觀(guān)雖然依然占據一定的優(yōu)勢，但也并不是一統天下，其它的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)已經(jīng)對其形成了一定的沖擊。列如家庭成員道德水平的參差不齊從小就對孩子產(chǎn)生了潛移默化的影響，而如今社會(huì )處于轉型期，非社會(huì )主義的道德觀(guān)在社會(huì )上大量存在，也會(huì )使大學(xué)生的公德觀(guān)發(fā)生一定的改變。

　　大學(xué)生在踐行社會(huì )公德方面存在比較嚴重的“知”“行”脫節問(wèn)題。當公共場(chǎng)所出現插隊情況時(shí)，82.86%的學(xué)生選擇了沉默，而只有8.57%的人會(huì )馬上制止的數據讓人難免有點(diǎn)心寒。所以道德對于多數學(xué)生而言，都只停留在“知”的層面，而沒(méi)能去“行”。而作為將“知行”作為校訓的交大學(xué)子更應盡快改變這種現狀。

　　四、應對措施：

　　作為個(gè)人，在平時(shí)要從我做起，嚴于律己，增強修養，樹(shù)立社會(huì )公德意識，不斷端正自己的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

　　家庭中，父母應以身作則，提高重視度，為孩子做好榜樣；家庭成員間可互相監督勸導，爭做模范家庭。

　　學(xué)校則應積極舉辦公德素質(zhì)宣傳，時(shí)常進(jìn)行道德素質(zhì)演講；盡快從應試教育向素質(zhì)教育轉化，更重要的是要不斷改善校園的文化氛圍，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中改變道德觀(guān)念。

　　國家社會(huì )要做好監督、引導工作，加大對損害公共利益行為的懲罰力度，不斷完善相關(guān)法律法規的建設。

　　社會(huì )公德調查報告 15

　　在現代社會(huì )，公共生活領(lǐng)域不斷擴，人們的相互交往日益頻繁，社會(huì )公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會(huì )穩定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養和社會(huì )文明程度的重要表現。當今世界正在發(fā)生著(zhù)廣泛深刻的變化，當代中國正在發(fā)生著(zhù)廣泛深刻的變革。國內外形勢的新變化，廣民眾過(guò)上更好生活的新期待，使社會(huì )公德建設凸顯為構建和諧社會(huì )的重要課題，使社會(huì )公德建設的價(jià)值具有了鮮明的時(shí)代色彩。在這樣的的時(shí)代背景下，學(xué)生的社會(huì )公德便備受關(guān)注。

　　作為一名當今社會(huì )的在校學(xué)生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，豎家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會(huì )的時(shí)代要求下，我們更應爭當道德模范。

　　在思想道德中，社會(huì )公德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現一個(gè)人的素質(zhì)涵養，同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當今學(xué)生的社會(huì )公德?tīng)顩r，我們做了一次社會(huì )調查。我們小組于半個(gè)月時(shí)間里對本校的學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調查，發(fā)出問(wèn)卷55份，共收回有效問(wèn)卷55份（問(wèn)卷有限，所作分析和結論僅供參考）。調查對象涉及校內不同專(zhuān)業(yè)、不同年級的學(xué)生，調查內容包括學(xué)生的社會(huì )公德認識以及個(gè)人道德實(shí)踐等方面。

　�。ㄒ唬�、行為文明方面

　　文明、禮貌是中華民族的傳統美德，在圖書(shū)占位子是一種不文明、不禮貌的行為。圖書(shū)館是很多愛(ài)好學(xué)習的同學(xué)常去的地方，一般來(lái)說(shuō)圖書(shū)館的環(huán)境是相當的不錯的，絕對是同學(xué)們看書(shū)、做作業(yè)的首選之地。這樣問(wèn)題也就來(lái)了，如果看書(shū)的人很多，小小的圖書(shū)館怎么能保證每個(gè)看書(shū)的同學(xué)都有座位呢，占位子的現象也就隨之而來(lái)。在我們的調查之中有3.6%的同學(xué)認為應該這么做，這樣做的話(huà)更有利于自己的學(xué)習，50.9%的同學(xué)認為家都這樣，見(jiàn)怪不怪，32.7%的同學(xué)認為沒(méi)什么自己也曾這樣做過(guò)，12.7%的同學(xué)認為這種行為是不道德的，應該受到譴責。

　　文明、禮貌，這些道理家都是知道的，數據顯示，絕多數的同學(xué)心理面是知道怎么做的，但是在行動(dòng)上卻沒(méi)有起到起個(gè)表率的作用，長(cháng)時(shí)間的這種占座行為習慣讓家都麻木了，同學(xué)們的態(tài)度變得很無(wú)所謂。明知道這個(gè)行為是不道德的，沒(méi)有合理有效的利用好圖書(shū)館的資源，但是沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)去改變這一不道德的行為。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，學(xué)生在行為文明這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。

　�。ǘ�）、愛(ài)護公物方面

　　校園中的“課桌文化”或旅游景點(diǎn)處的“涂鴉”我們已經(jīng)司空見(jiàn)慣。在我們的調查中有3.6%的同學(xué)認為蠻不錯的，它展現了個(gè)人風(fēng)采，并且可以自由的宣泄感情，有54.5%的同學(xué)認為這種行為是不好的，它破壞了公物，造成了不良影響，有20%的同學(xué)認為沒(méi)什么不了，我也干過(guò)，有10.9%的同學(xué)認為這是很隨便的事，關(guān)注自己就行，10.9%的同學(xué)認為要想辦法杜絕這種不良行為。

　　從數據和生活的觀(guān)察上來(lái)看，學(xué)生在愛(ài)護公物方面心理上是能夠接受的，落實(shí)到實(shí)踐中絕部分學(xué)生做的還是好的。對于自己的東西每個(gè)人都很愛(ài)惜的，但面對公共財產(chǎn)時(shí)，人性的弱點(diǎn)就顯示出來(lái)了，有時(shí)為了發(fā)泄自己的情緒，公共財產(chǎn)就成了犧牲品，這是一種極其自私的'行為，近三成同學(xué)的卻對這種行為持無(wú)所謂的態(tài)度，這是很可怕的，這是低端的個(gè)人素質(zhì)。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會(huì )的正確引導，更主要的還是學(xué)生自己增強思想道德意識，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀律的接班人。

　�。ㄈ�）、保護環(huán)境等方面

　　環(huán)境保護也是社會(huì )公德的一個(gè)重要組成部分，是學(xué)生義不容辭的責任。隨著(zhù)我們周邊環(huán)境的日益改善，學(xué)生逐漸意識到保護環(huán)境的重要性。根據調查了解，在公共場(chǎng)合制造了垃圾，有%的同學(xué)表示“一般不會(huì )扔”，有6%的人選擇“經(jīng)常仍”，另外有9%的人可能礙于面子，會(huì )“周?chē)鷽](méi)有人的時(shí)候會(huì )仍”，有21%的同學(xué)認為“只有在找不到垃圾箱的時(shí)候才會(huì )扔”。數據表明在不破壞環(huán)境衛生這方面，部分同學(xué)還做得不錯，即能“善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對待環(huán)境保護時(shí)，我們學(xué)生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。這個(gè)現象應該是和社會(huì )現象一致的，當今社會(huì )就是一個(gè)以自我為中心的社會(huì )，很多人為了一己之利不擇手段，當然不否認還存在許多為社會(huì )服務(wù)的人，正是因為如此，我們更要以當代學(xué)生去影響下一個(gè)時(shí)代，而不是隨波逐流，保護好環(huán)境，從自己做起。

　　雖然這次調查活動(dòng)，涉及范圍比較小，調查對象比較局限，數據量有限，但是通過(guò)此次活動(dòng)，還是發(fā)現了許多問(wèn)題，暴露出了許多不足之處，為我們今后的公德教育指明方向。

　　社會(huì )公德調查報告 16

　　院系：經(jīng)濟與管理學(xué)院

　　班級：

　　一、調查目的： 在思想道德中,社會(huì )公德是最基本的,也是最貼近我們生活實(shí)際的。針對當今大學(xué)生的社會(huì )公德?tīng)顩r,我們做了一次社會(huì )調查。

　　二、調查方式：問(wèn)卷調查（選擇題形式）。向所取得樣本的個(gè)體發(fā)放了《大學(xué)生社會(huì )公德意識問(wèn)卷調查》。

　　三、調查對象：南陽(yáng)理工學(xué)院在校大學(xué)生（其中包含經(jīng)濟與管理學(xué)院、電子與電氣工程學(xué)院、機械與汽車(chē)工程學(xué)院、文法學(xué)院等學(xué)院的大一、大二、大三以及大四學(xué)生）。

　　四、調查結果分析：

　　總體分析

　　社會(huì )公德是指在社會(huì )交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則�！豆�民道德建設實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì )公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì )、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì )公德主要體現為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì )之間的關(guān)系層面上，社會(huì )公德主要體現為愛(ài)護公物、維護公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì )公德主要體現為熱愛(ài)自然、保護環(huán)境。調查結果顯示，現在大學(xué)生社會(huì )公德意識整體上比較強。有很大一部分大學(xué)生是“思想先進(jìn)，有知識，有文化，但但社會(huì )適應能力較差”。只有少數的人當代大學(xué)生“思想素質(zhì)好、專(zhuān)業(yè)和社會(huì )適應能力強、有較強的社會(huì )責任感�！边@就表明，在公德認識方面，大學(xué)生普遍表現得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脫節”現象隨著(zhù)年齡的增長(cháng)愈趨明顯。對于“為了個(gè)人滿(mǎn)足感而違背道德規范”68％的同學(xué)表示不贊成，說(shuō)明了大部分的大學(xué)生社會(huì )公德心較強。

　　時(shí)事政治

　　在調查中，問(wèn)及對國際形勢最關(guān)心的問(wèn)題時(shí)，有96％的受訪(fǎng)者關(guān)注國際的政治經(jīng)濟以及文化問(wèn)題，只有4％受訪(fǎng)者關(guān)心其他問(wèn)題。由此可見(jiàn)，受訪(fǎng)者對時(shí)政頗為關(guān)心，但還有小部分的受訪(fǎng)者沒(méi)對時(shí)政有足夠的重視，古人云，風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國事天下事事關(guān)心，更何況我們現代人。

　　有77％的受訪(fǎng)者通過(guò)新聞媒體了解社會(huì )，16％是通過(guò)社會(huì )實(shí)踐，還有7％是聽(tīng)別人說(shuō)或是不關(guān)心。大學(xué)雖然相對封閉，但在這個(gè)信息社會(huì )里，我們還是可以輕而易舉地了解到國內外的大事，所以，沒(méi)時(shí)間，沒(méi)條件絕對不是理由。大學(xué)是適應社會(huì )的過(guò)渡階段，這就要求了解時(shí)政。

　　對于中國存在的社會(huì )問(wèn)題，認為是腐敗的是34％，誠信危機是22％，道德失范是38％，其他有4％�？梢�(jiàn)受訪(fǎng)者對祖國的現狀有比較深入的.分析，能用自身學(xué)習的知識剖析社會(huì )現狀。

　　受訪(fǎng)者中，34％對共產(chǎn)黨組織感興趣，38％鐘情于各種興趣組織，對共青團組織和同鄉會(huì )感興趣的各是14％。受訪(fǎng)者對各種課外組織非常熱衷，同時(shí)說(shuō)明他們有意愿更好地認識社會(huì )，為社會(huì )創(chuàng )造價(jià)值。

　　對于新一屆的領(lǐng)導集體，29％受訪(fǎng)者充滿(mǎn)信心，25％表示有信心，3 9％受訪(fǎng)者認為一般，只有9％對其無(wú)信心。這表明多大數受訪(fǎng)者對新生的中央領(lǐng)導集體都有信心，他們都關(guān)心國家大事且有自己的一套觀(guān)點(diǎn)。

　　遵紀守法

　　遵紀守法是每個(gè)公民應該盡的社會(huì )責任和道德義務(wù)，遵紀守法是現代社會(huì )公民的基本素質(zhì)和義務(wù)，是保持社會(huì )和諧安寧的重要條件，同時(shí)也是保持校園和諧安寧的重要條件。在公共生活領(lǐng)域中，我們應該牢記“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀律和法規。然而，根據此次調查結果顯示，當代大學(xué)生遵紀守法狀況并不是很好，在有關(guān)違反校規的調查中有36%的同學(xué)上前阻止，可見(jiàn)他們把遵紀守法時(shí)刻放在心上，以遵紀守法成為他們的榮譽(yù)。而且有37%的同學(xué)認為違反校規不足為怪，能夠泰然處之。更讓人難以理解的是有7%的同學(xué)在此方面給予支持的態(tài)度，由此反映出當代大學(xué)生的規則意識不強。還有20%的人沒(méi)有表決態(tài)度。人不能象走獸那樣活著(zhù)，應該追求知識和美德。遵紀守法是遵從紀律的表現，是聰明睿智的表現。一個(gè)由法制觀(guān)念的人他的守法行為能夠促進(jìn)他的人生發(fā)展，并且有利于實(shí)現他的人生價(jià)值。讓我們攜起手來(lái)，共同努力，改變這一現狀，讓我們自覺(jué)自主的成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義接班人。

　　社會(huì )公德調查報告 17

　　近年來(lái)，高等學(xué)校對大學(xué)生的思想政治教育及社會(huì )公德教育逐步重視并得以大力加強，從總體上看，大多數大學(xué)生具有較強的現代公德觀(guān)念、公德意識、公共精神和社會(huì )責任感，并能在行為層面上有所實(shí)現。絕大多數學(xué)生在觀(guān)念上認同“愛(ài)國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的我國公民的基本道德規范，認同遵守公民基本道德規范的重大意義。但是，在現實(shí)生活中仍有相當一部分大學(xué)生社會(huì )公德失范，存在著(zhù)諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。比如：公共衛生習慣差，隨地吐痰，亂丟雜物；違反學(xué)校規章制度，上課遲到、早退甚至曠課，偷竊等現象時(shí)有發(fā)生；學(xué)習態(tài)度不端正，考試作弊屢禁不止；誠信意識淡��；基礎文明行為失范男女生談戀愛(ài)時(shí)行為有失分寸；不能愛(ài)護公共財產(chǎn)，等等。上述行為雖然不是大學(xué)生的主流，但它產(chǎn)生的消極影響令人憂(yōu)慮，因為它不僅影響了學(xué)生的生活學(xué)習，而且對學(xué)生的健康成長(cháng)將產(chǎn)生重大的影響。因此，新形勢下加強和改進(jìn)大學(xué)生的社會(huì )公德教育顯得極為重要而緊迫。

　　一、調查目的

　　調查的目的是加強大學(xué)生的精神文明建設和思想道德修養。大學(xué)生具有較高的文化知識和科學(xué)素質(zhì)，應成為傳播校園公德意識和實(shí)踐校園公德規范的重要力量，對宣傳、維護校園公德負有義不容辭的責任。通過(guò)調查研究，了解當代大學(xué)生校園公德現狀，發(fā)現大學(xué)生公德意識存在的問(wèn)題以及提出如何更好地傳播公德意識的建議，共創(chuàng )美麗和諧的校園。

　　二、調查對象與方法

　　1、調查對象：本調查的對象為下沙高教園區的四所院校的學(xué)生，四所學(xué)院分別為浙江工商大學(xué)、浙江財經(jīng)學(xué)院、杭州師范大學(xué)、中國計量學(xué)院。共發(fā)放問(wèn)卷80份，平均每所學(xué)校20份，收回79份，回收率為98.75%。調查對象中，男生有36人，占46%，女生43人，占54%；大一有19人，大二有11人，大三有23人，大四有13人，研一有10人，研二有3人。調查對象男女比例和年級分布都較為均衡。

　　2、調查方法：采取隨機抽樣調查的方法，在校園內學(xué)生密集的地方發(fā)放調查問(wèn)卷。

　　3、調查處理：人工處理數據，統計圖表用EXCEL來(lái)繪制。

　　三、調查的具體內容及結果分析

　　調查問(wèn)卷的設計選取了校園內較為常見(jiàn)的違背校園公德現象的行為，共有11個(gè)選擇題，其中9道單選2道多選，以及1道主觀(guān)題。具體調查內容與結果分析如下。

　　1、問(wèn)題：你經(jīng)常闖紅燈嗎？你對闖紅燈的反感級別是？選項：A只要過(guò)往車(chē)輛不是很多就理所當然地闖紅燈；B會(huì )隨大流，大家都闖紅燈的時(shí)候我也闖；C很少闖紅燈，不管自己還是和同學(xué)一起。

　　下沙的校園幾乎都分教學(xué)區和生活區，連接兩個(gè)區的的馬路上都有紅燈，闖紅燈是不遵守交通規則的行為，不小心就會(huì )造成交通事故，危機自己及他人的生命安全。調查結果顯示，在四所學(xué)校的總體情況中，44個(gè)人選擇了很少闖紅燈，占55%；25個(gè)人選擇了隨大流，占32%；10個(gè)人選擇了理所當然地闖紅燈，占10%。對闖紅燈的反感程度中，61%的同學(xué)選擇了有點(diǎn)反感；20%的任選擇了不反感；有19%的人選擇了非常反感。從調查數據中可以看到，大學(xué)生大多數對于闖紅燈行為是反感的，很少闖，但也有部分覺(jué)得無(wú)所謂、經(jīng)常闖，說(shuō)明遵守交通規則的意識在大學(xué)生中仍不夠強。

　　再對不同學(xué)校進(jìn)行比較，從上圖表可以看到，杭師選擇很少闖紅燈的，理所當然地闖紅燈的也只有1個(gè)，而其他學(xué)校很少闖紅燈的數量一致，但是工商理所當然闖紅燈的是最多的，占比達25%，說(shuō)明在這個(gè)問(wèn)題上，杭師的表現最好，工商的表現較差。

　　2、問(wèn)題：你如何看待考試作弊？反感級別是？選項：A予以支持；B堅決反對；C中立

　　調查結果顯示，在四所學(xué)校的總體情況中，有44人選擇了保持中立態(tài)度，占55%；有33人選擇了堅決反對，占42%，有2人選擇了予以支持，占3%。而在對該問(wèn)題的反感級別上，43%的人選擇了不反感，34%的人選擇了有點(diǎn)反感，23%的人選擇了不反感。從此可以看出，大多數學(xué)生對作弊行為是抱著(zhù)中立、無(wú)所謂的態(tài)度的。說(shuō)明作弊現象在學(xué)生群中比較常見(jiàn)，學(xué)生已經(jīng)對此不文明現象淡然視之。

　　在不同學(xué)校的對比中，選擇堅決反對的，工商最多，杭師最少；選擇中立的，工商最少，其他三所學(xué)校最多；選擇支持的，杭師和計量分別有一個(gè)。此數據表明工商的作弊現象比較少，表現較良好，其他三所學(xué)校差不多。

　　3、你愛(ài)惜校園的公共財產(chǎn)嗎？在使用學(xué)校的.免費資源如衛生紙的時(shí)候會(huì )有浪費行為嗎？反感級別是？A反正是公家的，想用多少用多少，無(wú)所謂；B偶爾會(huì )浪費，但有時(shí)會(huì )注意；C很注意愛(ài)惜公共財物，不管是不是自己的。

　　結果顯示，選擇偶爾會(huì )浪費的有45人，占57%；選擇很愛(ài)惜公共財物的，有33人，占42%；選擇想用多少用多的，有1人，占1%。而對浪費公共資源的反感級別上，有50%的人選擇有點(diǎn)反感，有34%的人選擇非常反感，有16%的人選擇無(wú)所謂。以上說(shuō)明大部分人都意識到應該愛(ài)惜公共財產(chǎn)與珍惜公共資源，但仍有部分人對此抱無(wú)謂態(tài)度，校園中仍存在該不良現象。

　　在不同學(xué)校的對比中，選擇很注意愛(ài)護公共財物的，財經(jīng)和杭師最多，計量最少；選擇偶爾浪費的，計量是最多，杭師最少。但選擇理所當然地浪費的，杭師有一個(gè)，而其他學(xué)校沒(méi)有。這說(shuō)明了計量的浪費現象是相對嚴重的，而其他三所學(xué)校的情況相差不大。

　　4、你會(huì )在圖書(shū)館的書(shū)上寫(xiě)或畫(huà)嗎？對該行為的反感級別是？選項：A經(jīng)常；B偶爾；C從不。

　　結果顯示，有50個(gè)、占63%的人選擇從不在圖書(shū)館的書(shū)上寫(xiě)或畫(huà)，有23個(gè)、占23%的任選擇偶爾，有6個(gè)、占8%的任選擇經(jīng)常。從反感程度看，有55%的人選擇非常反感，有31%的人選擇有點(diǎn)反感，有14%的人選擇不反感�？梢钥闯龃蟛糠秩瞬淮嬖谠摬晃拿餍袨�，但仍有小部分人在圖書(shū)館的書(shū)上寫(xiě)或畫(huà)，該行為也是破壞公共財產(chǎn)的表現。

　　從不同學(xué)校的對比看，工商選擇從不在圖書(shū)館的書(shū)上寫(xiě)和畫(huà)的最多，財經(jīng)和杭師最少；只有財經(jīng)沒(méi)有人選經(jīng)常，而其他三所學(xué)校都有2個(gè)人選經(jīng)常。說(shuō)明工商在這點(diǎn)上表現是比較好的，而財經(jīng)表現最差。

　　5、你厭惡其他人說(shuō)臟話(huà)嗎？反感級別是？選項：A厭惡；B無(wú)所謂；C自己也說(shuō)。

　　結果顯示，選擇厭惡的有44個(gè)人，占55%；選擇無(wú)所謂的有27個(gè)人，占34%；選擇自己也說(shuō)的有9人，占11%。在反感級別上，認為有點(diǎn)反感的最多，占51%，非常反感的也占到26%，而無(wú)所謂的占到23%。數據表明說(shuō)臟話(huà)的現象比較少，大家對該不良現象比較反感。但這跟我們平時(shí)的真實(shí)狀況有出入，現實(shí)中說(shuō)臟話(huà)的同學(xué)不在少數，原因或許是學(xué)生認為有些用詞很多人都說(shuō)，已經(jīng)不屬于“臟話(huà)”的范圍。

　　從不同學(xué)校的對比看，財經(jīng)和杭師對說(shuō)臟話(huà)反感的最多，計量最少，而選自己也說(shuō)的四所學(xué)校情況相差不大，都只有2到3個(gè)。說(shuō)明該行為上，杭師表現略好一點(diǎn)，計量表現略差一點(diǎn)。

　　6、上課、自習室或聽(tīng)講座時(shí)你會(huì )把手機調成振動(dòng)或靜音碼？對不調靜音的反感級別是？選項：A經(jīng)常；B偶爾；C從不會(huì )。

　　結果顯示，有65個(gè)人、82%的比例會(huì )經(jīng)常把收集調成振動(dòng)或靜音；有11個(gè)人，14%的比例偶爾調成振動(dòng)或靜音；有3個(gè)人，4%的比例選擇從不會(huì )。在反感級別上，41%的人對此有點(diǎn)反感，40%的人對此非常反感，19%的人對此無(wú)所謂。上課或開(kāi)戶(hù)手機鈴聲響，不但會(huì )打斷老師講課或會(huì )議的節奏，也影響同學(xué)們聽(tīng)課或開(kāi)會(huì )的情緒，產(chǎn)生不良的影響，因此大部分學(xué)生對這種不良現象是反感的。

　　從不同學(xué)校的對比來(lái)看，工商、財經(jīng)、杭師三所學(xué)校情況差不多，而計量學(xué)院的經(jīng)常調靜音的最少、從不調靜音的最多，在該行為上表現最差。

　　7、你在圖書(shū)館里或教室用書(shū)占位置嗎？反感級別是？選項：A經(jīng)常；B偶爾；C從不會(huì )。

　　圖書(shū)館或教室的座位資源都是有限的，不可能供全校師生使用。在資源緊缺的情況下還占著(zhù)座位不給別人使用，那就是違背校園公德的表現了，尤其是一些為了獨占一張大桌子而占座的。調查結果顯示，有49人、63%的比例是偶爾占座，而有21個(gè)人、27%的比例選擇經(jīng)常占座，僅有8個(gè)人、10%的比例選擇從不會(huì )占座。在反感級別上，43%的人選擇有點(diǎn)反感，38%的人覺(jué)得非常反感，19%的人認為無(wú)所謂。說(shuō)明即使大部分同學(xué)反感占座，但占座現象仍普遍存在。

　　從不同學(xué)校的對比來(lái)看，工商經(jīng)常占座的人比較多，計量的比較少；從不占座的計量最少，其余三所學(xué)校人數相當。說(shuō)明在這點(diǎn)上，計量的表現較好，工商的表現較差。

　　8、當其他同學(xué)在自習時(shí)，你會(huì )在圖書(shū)館、教室里接電話(huà)嗎？反感級別是？選項：A會(huì )；B不會(huì )；C看情況。

　　圖書(shū)館、教室是上自習、上課的地方，在里面接電話(huà)，會(huì )嚴重影響到他人學(xué)習，屬于違背校園公德的現象。從調查結果來(lái)看，50個(gè)人、占63%的比例選擇不會(huì )在圖書(shū)館、教室里接電話(huà)；20個(gè)人、占26%的比例選擇會(huì )看情況；9個(gè)人、占11%的比例選擇會(huì )。而在反感程度上，47%的人有點(diǎn)反感，40%的人非常反感，說(shuō)明絕大部分人對此還是反感的。

　　從不同學(xué)校的對比來(lái)看，選擇不會(huì )的，財經(jīng)最少，其他學(xué)校相差不大；選擇會(huì )的，四所學(xué)校也差不多，選擇看情況的，財經(jīng)最多。從這里看，四所學(xué)校出現這種現象的情況是沒(méi)多大的差異的。

　　9、你習慣上課或者開(kāi)會(huì )遲到嗎？反感級別是？選項：A經(jīng)常遲到；B有特殊原因時(shí)會(huì )遲到；C幾乎不遲到。

　　遲到是無(wú)時(shí)間觀(guān)念的表現，上課遲到會(huì )擾亂課堂的秩序，也是對老師的不尊敬。開(kāi)會(huì )遲到也許會(huì )造成會(huì )議推遲，耽誤大家時(shí)間。從調查數據來(lái)看，38個(gè)人、占48%的比例選擇幾乎不遲到，和選擇有特殊原因時(shí)會(huì )遲到的人數是一樣的，有3個(gè)人選擇經(jīng)常遲到。對此的反感級別，有點(diǎn)反感的占63%，無(wú)所謂的占23%，非常反感的占14%。說(shuō)明經(jīng)常遲到的還是很少的，很多人也知道遲到是不好的，因此對此行為有點(diǎn)反感。但因為在校園內遲到?jīng)]有懲罰，不像在公司時(shí)遲到會(huì )扣工資，沒(méi)有外在約束，因此遲到現象也不在少數。

　　在對不同學(xué)校的比較中，可以看到選擇幾乎不遲到的，計量最少，工商、財經(jīng)最多；選擇經(jīng)常遲到的，工商、財經(jīng)、計量都有一個(gè)，杭師沒(méi)有；選擇有特殊原因會(huì )遲到的，計量最多，杭師次之。這表明在此現象中，計量表現得較差，工商和財經(jīng)的結果一致。

　　10、【多選】你認為這些不文明現象的原因是什么？選項：A學(xué)生個(gè)人素質(zhì)差，自我約束弱，明知故犯；B學(xué)校管理制度問(wèn)題，缺乏約束；C缺乏正確有力的導向。

　　校園中違背公德的現象屢見(jiàn)不鮮，那學(xué)生們認為的原因是什么呢？調查結果顯示，45%的比例選擇了是因為學(xué)生個(gè)人素質(zhì)差，自我約束弱；36%的比例選擇了缺乏正確有力的導向是出現這些現象的原因；還有19%的比例選擇了是學(xué)校管理制度的原因。

　　在對不同學(xué)校的調查中，認為是學(xué)生個(gè)人原因的，計量最少，其他三所學(xué)校的數量一樣；認為是學(xué)校管理制度原因的，財經(jīng)最多，杭師最少；認為是缺乏正確有力的導向的，財經(jīng)和計量最多，杭師最少。說(shuō)明在原因的認識上無(wú)法達成一致，大家都有自己的看法。

　　11、【多選】你認為學(xué)習政治理論和思想品德課對大學(xué)生的作用是什么？選項：A有助于做出正確的價(jià)值判斷；B對人生具有指導作用；C沒(méi)有明顯的作用。

　　此項的調查結果顯示，43%的比例認為學(xué)習政治理論和思想品德課對大學(xué)生沒(méi)有明顯的作用；29%的比例覺(jué)得還是有助于做出正確的加之判斷的，而有28%的比例認為對人生具有指導作用。從這里可以看出，有不少學(xué)生認為學(xué)校的教育對增強學(xué)校公德意識是無(wú)明顯所用的。

　　在不同學(xué)校的對比中，可以看到認為無(wú)明顯作用的工商最多，計量最少，從這里可以看到思想政治教育對工商的學(xué)生的效果最差，對計量的學(xué)生效果較好。

　　12、【主觀(guān)題】你認為本校最缺乏公德意識的行為是什么？

　　最后一題設置了一題主觀(guān)題，以揭示學(xué)生眼中最缺乏公德意識的行為，以及對其他存在的違背校園公德的現象進(jìn)行補充。調查調的結果如下。

　�。�1）有關(guān)圖書(shū)館和教室的：公共圖書(shū)隨意涂畫(huà)；圖書(shū)館內隨意接聽(tīng)電話(huà)、大聲喧嘩、食用有異味的食物（×6）；占座（×4）；借閱雜志不及時(shí)放回；到圖書(shū)館發(fā)傳單；借書(shū)長(cháng)期不看卻不還

　�。�2）有關(guān)衛生環(huán)境的：教室垃圾不帶走（×2）；亂扔垃圾（×4）；隨地吐痰（×3）；亂扔飯后殘余的垃圾；在桌子上亂涂亂畫(huà)；個(gè)人衛生差；完廁不沖水；在教室墻上涂鴉；

　�。�3）有關(guān)公共資源的：浪費公共資源；開(kāi)空調不關(guān)窗；浪費衛生紙（×4）；（4）其他方面：遲到；插隊（×2）；闖紅燈；說(shuō)臟話(huà)（×2）；穿著(zhù)暴露；盜竊（×2）；考試不誠信；缺乏誠實(shí)、守信；宿舍抽煙；公共場(chǎng)合大聲喧嘩、影響他人；不懂尊敬別人；情侶太囂張；情侶在公眾形象差；女生打扮太漂亮

　　從以上結果可以看出，校園各種公德缺失的現象普遍存在，大學(xué)生的校園公德仍需要得到增強。

　　四、校園公德缺失的原因

　�。ㄒ唬�學(xué)校教育的缺陷造成了學(xué)生校園公德觀(guān)念的缺失

　　學(xué)校教育存在著(zhù)一定的缺陷，多數學(xué)校往往過(guò)多地關(guān)心學(xué)生考試成績(jì)的高低和得失，以此來(lái)評判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對思想品德、道德修養、思想政治等重視不夠，存在公德教育目標空泛、理想化，教育內容重理論、輕實(shí)踐，公德教育過(guò)程抽象、空洞，學(xué)生中普遍缺乏道德實(shí)踐，道德行為能力不強，進(jìn)造成道德愿望和道德行為相矛盾的現象。

　�。ǘ�）家庭教育功利化思想制約了學(xué)生良好校園公德行為的形成大多數家庭忽略了對孩子的公德教育，普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現在的學(xué)生多為獨生子女，部分父母或長(cháng)輩對孩子寵愛(ài)有加，無(wú)條件地滿(mǎn)足孩子的要求，對孩子犯的錯誤，無(wú)原則地原諒，缺少必要的教育引導。長(cháng)此以往，造成了孩子惟我獨尊、性格粗暴等不良習氣，使孩子缺乏公德意識。同時(shí)，很多父母也忽視了自身的人生價(jià)值觀(guān)和生活方式對孩子的影響，現實(shí)中，很多父母不遵守社會(huì )公德，不注重個(gè)人形象，在一定程度上也給孩子帶來(lái)了許多不利影響。

　�。ㄈ�）大學(xué)生自身存在的思想行為弱點(diǎn)是其校園公德缺失的內在原因

　　作為當代大學(xué)生，具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng )新的特點(diǎn)，但另一方面，辨別是非能力不強，自控能力差，世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)還沒(méi)有完全成熟。這使得大學(xué)生思想素質(zhì)低、對自我的約束較差，不能處理好人與人之間的關(guān)系、和學(xué)校之間的關(guān)系。這不僅對其學(xué)習有不利影響，也不利于其良好公德意識的形成。

　　五、關(guān)于加強大學(xué)生校園公德意識的建議

　　關(guān)于如何進(jìn)一步加強大學(xué)生的校園公德意識，營(yíng)造良好的學(xué)習環(huán)境與學(xué)生生活環(huán)境，我們有如下建議：

　　加強大學(xué)生自身修養與素質(zhì)，通過(guò)積極參與各種校園公益活動(dòng)，在實(shí)踐中培養校園公德意識和責任意識，要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養公德意識，才能形成良好的社會(huì )風(fēng)氣，懂得“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理，從小事做起，從小節攻起，帶頭踐行公德規范。

　　還應該加強家庭與學(xué)校對大學(xué)生公德意識的教育。大學(xué)生接觸最多的就是家和校園，作為家長(cháng)應該給孩子正確的道德教育，不要將一些自私利己、時(shí)時(shí)提防他人的錯誤思想教給孩子；作為學(xué)校，應該多開(kāi)展一些有關(guān)加強公德教育的活動(dòng)，讓同學(xué)們積極參與，并讓他們從實(shí)踐中培養公德意識。

　　此外，國家仍要大力倡導和諧。和諧不僅僅是一個(gè)口號，而是要落實(shí)到每一個(gè)人的身上。大學(xué)生作為社會(huì )的重要群體之一，在一定程度上折射著(zhù)國家的形象。同樣，校園公德也是社會(huì )公德的一個(gè)窗口。因此，大學(xué)生在提高自己知識技能的同時(shí)，更應該注意從自我做起，從身邊小事做起，培養自己的公德意識。

　　社會(huì )公德調查報告 18

　　調查人：

　　調查時(shí)間：20xx年7月9日至7月13日

　　調查地點(diǎn)：

　　調查對象：

　　調查目的：大學(xué)生是新生代的力量，是未來(lái)社會(huì )的主要生力軍。此次調查

　　旨在分析當代大學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)現狀，讓當代大學(xué)生更加正確地認識自己，培養良好的行為習慣，學(xué)會(huì )做人做事;遵紀守法，能夠自我警醒;自我評估，提升大學(xué)生公德修養。大學(xué)生公德素養的提升將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì )的建設進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì )主義現代化建設能否成功。大學(xué)生公德屬于特定社會(huì )群體的公民公德，因此大學(xué)生社會(huì )公德取向的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì )所存在的問(wèn)題。通過(guò)調查報告，我們提出意見(jiàn)與建議，更好的提升大學(xué)生社會(huì )公德素養。

　　一、前言

　　(一)摘要

　　本文以在河北大學(xué)進(jìn)行的有關(guān)“大學(xué)生公德現狀”的隨機調查問(wèn)卷數據為分析依據,結合當代大學(xué)生對目前社會(huì )公德現狀的一些看法,再加上我們調查小組各個(gè)成員認真深入的研究與分析,得到了關(guān)于當代大學(xué)生公德現狀的不完全分析結果,包括大學(xué)生公德現狀中存在的各種問(wèn)題,大學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，并且提出我們的一些合理化建議，為大學(xué)生的公德修養變得更好做出我們的小小貢獻。

　　(二)引言

　　社會(huì )公德是人類(lèi)社會(huì )生活最基本、最廣泛、最一般關(guān)系的反映，因此，社會(huì )公德是我們在社會(huì )交往和公共生活中應該遵循的行為準則，也是作為當代大學(xué)生應有的品德操守�！豆�民道德建設實(shí)施綱要》中社會(huì )公德的主要內容和要求是“文明禮貌、助人為樂(lè )、愛(ài)護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”。

　　當代大學(xué)生作為國家未來(lái)建設的支柱人才,其個(gè)人素質(zhì)決定著(zhù)我國的未來(lái)發(fā)展,對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō),不僅需要自己的人才有著(zhù)高超的科技水準,更需要其有著(zhù)高尚的人格魅力,科技可以強國,而偉大的人格卻魅力卻可以真正贏(yíng)得人心,只有高尚的靈魂才能真正贏(yíng)得尊重,一個(gè)國家的靈魂只有強大才能真正稱(chēng)得上強國,而作為這個(gè)國家最優(yōu)秀的未來(lái)的代表的大學(xué)生,他們的公德水平是否能讓人滿(mǎn)意,是否真的能展現出我們文明古國的風(fēng)范,對于我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要,因而,對大學(xué)生的公德水準進(jìn)行調查,勢在必行。為了更好的研究當代大學(xué)生的公德?tīng)顩r，我們決定以大學(xué)生公德現狀為主題展開(kāi)研究。

　　二、調查概況及存在的問(wèn)題

　　本次調查共發(fā)放120份調查問(wèn)卷，收回120份，回收率為100%，其中有效問(wèn)卷120份，有效率為100%。

　　我們調查小組從社會(huì )公德的主要內容和要求“文明禮貌、助人為樂(lè )、愛(ài)護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”這五個(gè)方面剖析大學(xué)生目前公德現狀及存在問(wèn)題。

　　(一)文明禮貌

　　文明禮貌是大學(xué)生日程生活中最能體現大學(xué)生素質(zhì)的一項社會(huì )公德，并且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長(cháng)、主動(dòng)讓座、公共場(chǎng)合行為文明等方面。

　　在我們的調查中，在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)有82.5%的大學(xué)生會(huì )積極讓座;12.5%的人會(huì )視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，并且大多數人能夠將這種文明禮貌作為自己的社會(huì )責任。然而仍舊有5%的大學(xué)生表示不會(huì )讓座，這說(shuō)明堅持將道德認知轉化為每一件日常小事上并不是所有人都能做到的。另外對于在超市購物時(shí)，會(huì )不會(huì )破壞超市物品，比如捏方便面、巧克力等行為的調查，其中2.5%的大學(xué)生表示經(jīng)常會(huì )這么做，15.9%的同學(xué)表示偶爾會(huì )有這種行為，81.6%的同學(xué)則從來(lái)不會(huì )這么做。說(shuō)明目前大學(xué)生的文明禮貌意識還是很深厚的，大家對于自己的要求還是很高的，不過(guò)也有少部分人在日常生活中會(huì )有不文明禮貌的行為，所以在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還是需提高一個(gè)新的檔次。

　　(二)助人為樂(lè )

　　在社會(huì )公共生活中，每個(gè)人都會(huì )遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì )公共生活中倡導的助人為樂(lè )精神，是社會(huì )主義道德建設的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現，更是當代大學(xué)生應該具備的良好品德。大學(xué)生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，力所能及地關(guān)心和幫助他人。

　　(三)愛(ài)護公物

　　公共設施是我們日常生活的一部分，是大家的共同物品，也是國家為了方便我們的生活而投資的設施。作為當代大學(xué)生，在保護公物方面有著(zhù)義不容辭的責任。我們此次調查的有關(guān)題目是針對大學(xué)生日常生活中最常出現的物品“課桌”而做的調查：

　　你對教室的“課桌文化”怎么看?

　　A 蠻不錯,有品位 B不管我的事 C 十分討厭

　　這個(gè)問(wèn)題很貼切大學(xué)生的生活，而且這種問(wèn)題我們每個(gè)學(xué)生都會(huì )碰到，因此得到的調查結果也比較真實(shí)。調查結果顯示，19.2%的同學(xué)認為課桌文化蠻不錯的，有的內容還很有品味;有24.2%的同學(xué)認為和不關(guān)自己的事，也不過(guò)問(wèn);56.6%的同學(xué)則覺(jué)得這種“課桌文化”十分討厭，自己也不會(huì )做破壞課桌的行為。從調查數據中我們可以看到，大多數的大學(xué)生對于愛(ài)護公物方面還是比較有自己的責任心的，對于公共設施的保護也能夠從自身做起，有較高的公德意識。但仍有24.2%的學(xué)生不把這些問(wèn)題當回事，顯然他們的公德意識還不夠高，沒(méi)有能夠意識到“課桌文化”在顯示其娛樂(lè )功能的同時(shí)，也不知不覺(jué)地破壞了學(xué)校的公共設施。這一方面，我們大學(xué)生應該從自己的思想方面改變自己，養成愛(ài)護公物的好習慣。

　　(四)保護環(huán)境

　　環(huán)境保護也是社會(huì )公德的一個(gè)重要組成部分，是我們當代大學(xué)生義不容辭的責任。隨著(zhù)經(jīng)濟的日益發(fā)展和社會(huì )的不斷進(jìn)步，我們周邊環(huán)境的也在日益改善，大學(xué)生對于環(huán)境的保護意識也越來(lái)越強烈，很多人從自身做起，從身邊的小事做起，一點(diǎn)一滴的踐行著(zhù)自己保護環(huán)境的義務(wù)。

　　根據調查了解，在公園游玩時(shí)經(jīng)常會(huì )亂丟垃圾的.約占1.60%，偶爾會(huì )丟垃圾的約占41.40%，從來(lái)不會(huì )亂扔垃圾的占到了56.6%;在公園經(jīng)常會(huì )踐踏草坪的約有5.8%，偶爾會(huì )踐踏草坪的約有55.9%，從來(lái)不會(huì )踐踏草坪的占到了38.3%。從這些數據我們也可以看到當代大學(xué)生的環(huán)境保護意識現狀。大部分的大學(xué)生環(huán)境保護意識還是很強的，在自能力范圍內，大家都會(huì )不約而同的選擇保護環(huán)境，我們大學(xué)生的表現也會(huì )是不錯的。但也有一少部分的大學(xué)生，把保護環(huán)境當作了別人的事，不能夠從自身做起、以主人翁的態(tài)度來(lái)保護環(huán)境。說(shuō)明大學(xué)生的環(huán)保意識還是遠遠不夠的，有待加強。

　　(五)遵紀守法

　　遵紀守法的實(shí)踐是提高大學(xué)生社會(huì )公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì )公共生活領(lǐng)域中，人員構成復雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規來(lái)維持。大學(xué)生應當全面了解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀(guān)念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀律和法規。

　　這次我們調查的相關(guān)題目是：

　　三、造成目前公德現狀的原因

　　(一) 學(xué)校教育存在問(wèn)題

　　社會(huì )公德是社會(huì )全體成員共同利益的反映, 是基礎文明修養的重要內容, 重視和培養學(xué)生的社會(huì )公德是學(xué)校教育的應有內容。但傳統的學(xué)校教育在這一過(guò)程中存在著(zhù)一定的缺陷, 多數學(xué)校往往過(guò)多地關(guān)心學(xué)生考試成績(jì)的高低和得失, 以此來(lái)評判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對思想品德、道德修養、思想政治等重視不夠, 特別是對社會(huì )公德教育缺乏計劃性、長(cháng)期性, 即使重視和加強了這方面的教育, 多數學(xué)校也存在公德教育目標空泛、理想化, 教育內容重理論、輕實(shí)踐, 公德教育過(guò)程抽象、空洞, 學(xué)生中普遍缺乏道德實(shí)踐, 道德行為能力不強, 進(jìn)而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現象。

　　(二) 家庭教育的問(wèn)題

　　隨著(zhù)知識經(jīng)濟的到來(lái), 絕大多數家庭都認識到了教育的重要性, 極為重視對子女的教育投資, 也愿意花費時(shí)間去督促引導孩子的學(xué)習。但大多數家庭忽略了對孩子的社會(huì )公德教育, 普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現在的學(xué)生多為獨生子女,在家庭中處于“核心”地位, 部分父母或長(cháng)輩對孩子寵愛(ài)有加, 無(wú)條件地滿(mǎn)足孩子的要求, 對孩子犯的錯誤, 無(wú)原則地原諒, 缺少必要的教育引導。長(cháng)此以往, 造成了孩子惟我獨尊、性格粗暴等不良習氣, 這種習氣伴隨孩子進(jìn)入社會(huì ), 就會(huì )表現為目中無(wú)人、我行我素、自私自利、個(gè)人主義思想嚴重, 使孩子缺乏公德意識。同時(shí), 很多父母也忽視了自身的人生價(jià)值觀(guān)和生活方式對孩子的影響, 現實(shí)中, 很多父母不遵守社會(huì )公德, 不注重個(gè)人形象, 在一定程度上也給孩子帶來(lái)了許多不利影響。

　　(三) 社會(huì )風(fēng)氣存在問(wèn)題

　　大學(xué)生的成長(cháng)是一個(gè)通過(guò)不斷學(xué)習及不斷適應各種社會(huì )規范并成為正式社會(huì )成員的社會(huì )化過(guò)程。在這一過(guò)程中, 他們的道德價(jià)值觀(guān)尚處于未最后形成的階段, 仍然較易受社會(huì )環(huán)境的影響。助人為樂(lè )、尊老愛(ài)幼、遵守公共秩序、愛(ài)護公共財產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認為是大話(huà)、空話(huà)、套話(huà), 使其在調節、約束人們行為方面的作用弱化, 良好社會(huì )風(fēng)氣受到污染。面對社會(huì )上諸多的道德行為, 一部分大學(xué)生放棄了高尚的精神追求, 價(jià)值主體的唯我化、價(jià)值取向的功利化、價(jià)值評價(jià)的利己化, 致使部分學(xué)生重利輕義、重個(gè)人輕集體、重眼前輕長(cháng)遠, 缺乏應有的社會(huì )責任感。

　　(四) 大學(xué)生自身存在的思想行為弱點(diǎn)

　　此次調查中，我們還設了兩個(gè)主觀(guān)的問(wèn)題：

　　16.你認為現在的社會(huì )公德的約束力怎么樣?

　　17.你認為當代大學(xué)生的公德現狀怎么樣?

　　從數據可以看出，作為當代大學(xué)生, 具有思想活躍、積極向上、 富于想象力、勇于創(chuàng )新的特點(diǎn), 另一方面辨別是非能力不強, 自控能力差, 世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān) 還沒(méi)有完全成熟, 思想上活躍與混亂、單純與復雜、自強與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時(shí)存在。

　　四、意見(jiàn)與建議：

　　(一)進(jìn)一步優(yōu)化校園公德環(huán)境，切實(shí)強化對大學(xué)生的公德教育。

　　環(huán)境對一個(gè)人的成長(cháng)起著(zhù)重要的制約和影響作用，良好的公德環(huán)境對學(xué)生的成長(cháng)將起到積極的促進(jìn)作用。就學(xué)校公德環(huán)境的優(yōu)化來(lái)說(shuō)，一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先，教育者要提高自身道德素養，真正做到言傳身教，為人師表，以自己的人格魅力和作用來(lái)引導學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生。其次，要加強校園文化建設。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性，使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受教育，并以實(shí)際行動(dòng)維護學(xué)生形象、維護自身形象，提高公德修養。第三，積極發(fā)揮輿論在學(xué)校公德建設中的導向作用，倡導公德意識，推崇先進(jìn)模范，宣傳優(yōu)良的社會(huì )公德事跡，譴責不講公德的行為，鞭撻丑惡現象，從而在校園內形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作，以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人，感染人，促進(jìn)學(xué)生良好習慣的養成。

　　(二)把社會(huì )公德教育納人思想品德課程教學(xué)。

　　高校要重視社會(huì )公德德育教育的課堂教學(xué)，要把社會(huì )公德教育作為思想道德教育重要內容納人思想品德課教學(xué)計劃。一方面要教育學(xué)生發(fā)揚中華民族的傳統美德，如待人禮貌、寬厚、誠實(shí)守信、謙遜、恭敬、助人為樂(lè )、見(jiàn)義勇為、尊老愛(ài)幼、克己自制等優(yōu)良傳統。同時(shí)要努力用體現社會(huì )主義新風(fēng)尚的道德標準、價(jià)值觀(guān)念和時(shí)代精神來(lái)教育學(xué)生，以 “愛(ài)國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規范教育引導學(xué)生。在教育方式上，既要有較高的理論水平又要避免硬性的說(shuō)教。促使他們利用認識到的社會(huì )公德規范，運用到日常生活、學(xué)習中去，有意識地不斷實(shí)踐，使自己的不道德行為受到抑制，高尚的思想、行為得到強化。

　　(三)強化社會(huì )實(shí)踐環(huán)節，加強社會(huì )公德日常行為的訓練。

　　社會(huì )實(shí)踐是大學(xué)生接觸社會(huì )、聯(lián)系實(shí)際、向人民群眾學(xué)習，進(jìn)一步了解社會(huì )、認識國情、克服思想上的盲目性和片面性，培養大學(xué)生具有為人民服務(wù)和獻身精神的重要環(huán)節，也是最直觀(guān)、最生動(dòng)有效的教育途徑和方法。學(xué)�？山M織學(xué)生搞社會(huì )調查、參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、科技咨詢(xún)、參與社區服務(wù)等活動(dòng)并力求使各項活動(dòng)的開(kāi)展形成一種制度，以保證這些活動(dòng)的正常有序進(jìn)行。大學(xué)生通過(guò)參與這些活動(dòng)，可以深刻體會(huì )我國社會(huì )主義建設取得的巨大成就，發(fā)現人民群眾偉大，增強勞動(dòng)觀(guān)念，在實(shí)踐中認識自己的人生價(jià)值，進(jìn)而增強他們的道德需要，使學(xué)生在社會(huì )實(shí)踐中形成健康的道德人格。

　　(四)加強大學(xué)生心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生健康成長(cháng)。

　　開(kāi)展心理健康教育，是新形勢下加強大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。高�？赏ㄟ^(guò)開(kāi)設心理健康教育課，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教師設計的活動(dòng)情境中去感知體驗，從而在其中解決心理問(wèn)題及由此形成的社會(huì )公德認知和行為問(wèn)題，使學(xué)生形成健康的心態(tài)與公德行為習慣;根據形勢需要， 各高校要成立心理咨詢(xún)機構，開(kāi)展心理咨詢(xún)工作， 建立學(xué)生心理檔案，了解學(xué)生心理狀況，為一些處于不良心態(tài)的特別不良道德心態(tài)的學(xué)生咨詢(xún)，幫其分析導致困境的原因，使之擺脫矛盾和困擾，正視自己的情況找到如何解決不良心態(tài)的方法，及時(shí)消除致使心理精神疾病的不良因素; 定期開(kāi)展心理衛生知識講座，并通過(guò)開(kāi)展學(xué)習、交往、 情緒等方面的主體心理輔導，讓學(xué)生學(xué)會(huì )自我保健、自我調節，保持身心健康發(fā)展。

　　(五)優(yōu)化社會(huì )大環(huán)境，營(yíng)造良好的社會(huì )公德氛圍。

　　人總是處在一定的氛圍之中。一個(gè)人從出生到成年并形成一定的思想道德觀(guān)念， 都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營(yíng)造有利的社會(huì )氛圍，是搞好社會(huì )公德建設的不可缺少的重要條件。大學(xué)生社會(huì )公德水平的提高，也有賴(lài)于整個(gè)社會(huì )的社會(huì )公德水準得以提升。首先要充分發(fā)揮報紙、電臺、電視臺等大眾媒體的作用，以正面宣傳為主，弘揚正氣，為社會(huì )公德建設創(chuàng )造良好的輿論環(huán)境。其次，要在全社會(huì )努力營(yíng)造一個(gè)揚善懲惡的社會(huì )倫理機制， 利用道德的約束力創(chuàng )造良好的人文環(huán)境。氛圍是無(wú)形的然而又是非常有力量的，在人人講道德講豐貌的氛圍中，久而久之就可以養成良好的道德習慣。第三要大力加強民主法制建設，在全社會(huì )創(chuàng )造一個(gè)良好的法制環(huán)境，以此促進(jìn)和保障良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展，從而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

　　當代大學(xué)生的社會(huì )公德?tīng)顩r良好，基本符合一名當代合格大學(xué)生的標準，但我們仍有很多方面的不足。天津社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(cháng)王偉凱表示：“大學(xué)生依然單純，素質(zhì)并沒(méi)有下降�！痹诘玫缴鐣�(huì )肯定和表彰的同時(shí)，我們應時(shí)刻謹記肩上的神圣責任，時(shí)刻以社會(huì )公德典范的標準嚴格要求自己，發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)，彌補不足，讓自己變得更完美，更好地做一名社會(huì )公德形象大使。

　　具體實(shí)施建議如下：

　　(一)用純潔的力量再次感染大學(xué)生，讓大學(xué)生給幼兒園或者小學(xué)生去上思想教育課，讓他們去教小孩子們做人的道理，面對兒童純真的眼神，我相信大學(xué)生會(huì )刻意注意讓自己做得更優(yōu)秀，在給孩子們講道理的時(shí)候，也是再次洗滌自己內心的時(shí)候，相信多給大學(xué)生一些接近孩子們的機會(huì )，他們在給孩子們上完課后，自己的公德水準也會(huì )邁上一個(gè)新的層次。

　　(二)學(xué)校定期開(kāi)展文明日，文明月活動(dòng)，讓學(xué)生在整個(gè)學(xué)校的公德行動(dòng)中，去嘗試著(zhù)不斷改變自己以前一些沒(méi)有注意到的那些壞習慣，一點(diǎn)點(diǎn)改正。

　　(三)學(xué)校應改重視學(xué)生價(jià)值取向的培養，讓他們更加深刻地意識到那些值得我們去追求的事，比如正義，學(xué)校應改鼓勵學(xué)生對一些不合理的事情提出建議，讓他們樂(lè )于說(shuō)出自己想法，敢于相信自己的是非判斷，敢于為自己覺(jué)得對的事情去堅持，對黑暗的敢于去質(zhì)疑。

　　(四)鼓勵學(xué)生去從事一些公益活動(dòng)，讓他們在幫助人的過(guò)程中，體會(huì )到自己的價(jià)值，感覺(jué)到自己有限的力量還可以去幫助甚至改變一些人，樂(lè )于做更多善意的事，這樣善良逐漸成為一種習慣，共得自然會(huì )提升。

　　(五)開(kāi)展禮儀公德知識競賽，讓同學(xué)們在競賽氣氛中學(xué)到更多東西，耳濡目染。

　　社會(huì )公德調查報告 19

　　調查顯示，總體情況而言，現在大學(xué)生社會(huì )公德意識整體上比較強。南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長(cháng)武東生說(shuō)：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八、九十年代相比，社會(huì )的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現�！闭{查結果顯示，有49.2%的人對當代大學(xué)生的總體評價(jià)是“思想先進(jìn)，有知識，有文化，但對知識的應用能力差”，只有17.79%的人認為當代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專(zhuān)業(yè)水平高和社會(huì )實(shí)踐能力強，有社會(huì )責任感”。這就表明，在公德認識方面，大學(xué)生普遍表現較好，對基本的公德行為和范疇都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脫節”現象隨著(zhù)年齡的增長(cháng)愈趨明顯。

　　一、大學(xué)生文明禮貌方面的表現

　　文明禮貌是社會(huì )交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長(cháng)，主動(dòng)讓座等。有54.3%的被調查大學(xué)生表示自己在教室圖書(shū)館等公共場(chǎng)合會(huì )將手機調成振動(dòng)，其余被調查者均表示忘記或沒(méi)有人有提醒自己不會(huì )這么做。同樣有5成以上的被調查者表示會(huì )如果在公共場(chǎng)合中看到有人不符合文明禮貌行為是會(huì )選擇視而不見(jiàn)，僅有2成左右的被調查者表示強行阻止，另有4成左右的被調查者說(shuō)自己會(huì )口語(yǔ)提醒。走在校園里，經(jīng)�？梢�(jiàn)到各種不文明的現象：有的同學(xué)將塑料袋隨手扔在樓梯間、操場(chǎng)中，以至校園中總顯得不太干凈，各個(gè)教學(xué)樓后也會(huì )零星地發(fā)現若干垃圾；有的同學(xué)滿(mǎn)口臟話(huà)，開(kāi)口帶臟字，不堪入耳，完全不像一個(gè)大學(xué)生；有的人在樓道里、宿舍內大呼小叫，追逐打鬧；有的同學(xué)躲在廁所里抽煙、打架，還有男女生在公共場(chǎng)所行為舉止過(guò)分親昵，旁若無(wú)人，沒(méi)有絲毫羞恥心。有的大學(xué)生在安靜的圖書(shū)館里大聲地接聽(tīng)手機；有的大學(xué)生坐在公共汽車(chē)上，對身邊的老人視若無(wú)睹。另外，很多大學(xué)生缺少對形象美的正確認識及追求，對美的儀表、儀態(tài)方面的客觀(guān)標準認識模糊，盲目追求社會(huì )上所謂的“潮流”，以時(shí)髦、前衛、新奇為美，濃妝艷抹、服飾怪異等等。文明禮貌對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國家社會(huì )文明程度、道德風(fēng)尚和生活習慣的反映。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內容，據另一項調查84.54%的大學(xué)生表示見(jiàn)到老師都會(huì )主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當代大學(xué)生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)只有49.47%的被調查者會(huì )積極讓座，48.47%的人會(huì )視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高到一個(gè)新的檔次。

　　二、大學(xué)生助人為樂(lè )方面的表現

　　在社會(huì )公共生活中倡導的助人為樂(lè )精神，是社會(huì )主義道德建設的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現，也是社會(huì )主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè )是傳統美德，自古就有“君子成人之美”“為善最樂(lè )”“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂(lè )：自得其樂(lè )，知足常樂(lè )，助人為樂(lè )。把幫助別人當成自己最快樂(lè )的事情，是博愛(ài)的表現，也是社會(huì )對大學(xué)生的殷切期盼。養成助人為樂(lè )的習慣，將是大學(xué)生一生受用不盡的精神財富。大學(xué)生應當積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。在調查當中，對于社會(huì )公益活動(dòng)有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒(méi)興趣，出于任務(wù)，偶爾應付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì )公德的.良好表現，它體現了一種無(wú)私奉獻的精神，一種強烈的社會(huì )責任感。當代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會(huì )，很少涉及世事紛爭，也因此保存著(zhù)那顆原始的善良的感恩之心。在一個(gè)關(guān)于無(wú)償獻血的個(gè)人訪(fǎng)談中，受訪(fǎng)大學(xué)生回答每個(gè)問(wèn)題都干脆利落，毫不猶豫。獻血時(shí)她自主爭先，覺(jué)得這是很有意義的事情。當被問(wèn)到“有人說(shuō)獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過(guò)嗎？”她回答很干脆：“沒(méi)有，沒(méi)想過(guò)。我只覺(jué)得我自己身體很好，抽點(diǎn)血沒(méi)關(guān)系�！睆恼{查數據也顯示，對于無(wú)償獻血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36。31%的同學(xué)想去，但沒(méi)時(shí)間，只有10.06%的同學(xué)認為這是醫院在掙錢(qián)，不會(huì )去獻血。

　　三、大學(xué)生遵紀守法方面的表現

　　遵紀守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì )公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì )公共生活領(lǐng)域中，人員構成復雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用法律與法規來(lái)維持。大學(xué)生應當全面了解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀(guān)念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)法律和法規。然而，當代大學(xué)生遵紀守法狀況并不是很好，一是大學(xué)生對法學(xué)理論知識較欠缺，據調查，對我國法律體系很了解的僅占2.8%，了解一些的占64%，還有近25%的人稱(chēng)不了解。在被問(wèn)及是否知道憲法規定的公民的基本權利時(shí)，能答出6項以上的只有12.2%。常言道，知法才能守法，大學(xué)生如果不知法不懂法，就有可能在不知不覺(jué)之間因違法而受到法律的制裁，同時(shí)在自己的合法權益受到不法侵害時(shí)，也往往由于不懂法而錯失依法維護合法權益的機會(huì )。二是大學(xué)生對涉法問(wèn)題的認知較模糊，比如對“抓住小偷后圍打”，僅16%的同學(xué)認為打人不對，84%的同學(xué)認為“小偷作惡人人可以打之”，而對于個(gè)別學(xué)生因盜竊同學(xué)財物而被處罰，大部分學(xué)生又選擇了“放過(guò)他們”。大學(xué)生對現實(shí)社會(huì )中發(fā)生的涉法事件以及新聞媒體報道的案例往往未經(jīng)深層次的理性分析與思考，僅僅根據事件的表象情緒化地發(fā)表極端評論，這說(shuō)明了大學(xué)生對于法律認知的不成熟性。三是大學(xué)生遵紀守法意志較薄弱，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在關(guān)于考試舞弊的調查中，竟有93.2%的同學(xué)認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在南京某高校的一次調查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生存在，這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，同時(shí)也反映出當代大學(xué)生的規則意識不強。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會(huì )的正確引導，更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德與法律意識。

　　四、大學(xué)生環(huán)保意識方面的表現

　　環(huán)境保護也是社會(huì )公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責任。隨著(zhù)我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛(ài)護公物、保護環(huán)境的重要性。根據調查了解，當外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有87.05%的同學(xué)會(huì )“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會(huì )“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛生這方面，大部分同學(xué)能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對待環(huán)境保護時(shí)，大學(xué)生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時(shí)，只有5.73%的人會(huì )馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余14.06%的人干脆不理。究其原因，當今的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避時(shí)盡量逃避。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

　　綜上分析，當代大學(xué)生的社會(huì )公德?tīng)顩r良好，基本符合一名當代合格大學(xué)生的標準，但仍有很多方面的不足。如何謹記肩上的神圣責任，時(shí)刻以社會(huì )公德典范的標準嚴格要求自己，發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)，彌補不足，讓自己變得更完美，是大學(xué)生應思考解決的重要課題。

　　社會(huì )公德調查報告 20

　　一.前言

　　社會(huì )公德是人們在社會(huì )公共生活中應遵循的基本道德，亦稱(chēng)“公共道德”或“公德”，也即列寧所說(shuō)的“起碼的公共生活規則”(《列寧選集》第3卷第247頁(yè))。它是人們?yōu)榱司S護公共生活、調節人們之間的關(guān)系而形成的道德行為準則和起碼的公共生活準則。社會(huì )公德是社會(huì )存在的反映，是人類(lèi)在長(cháng)期的社會(huì )生活中根據生活實(shí)踐和共同生活的客觀(guān)需要逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

　　社會(huì )公德同個(gè)人私德相對，前者指同集體、組織、階級以至整個(gè)社會(huì )、民族、國家有關(guān)的道德；后者則指個(gè)人私生活中處理愛(ài)情、婚姻、家庭問(wèn)題的道德以及個(gè)人的品德、作風(fēng)、習慣等。兩者雖有區別，但不是絕對的，而是有緊密的聯(lián)系，在一定條件下可以相互轉化。

　　在無(wú)階級的社會(huì )里，社會(huì )公德為人們所公認，并通過(guò)社會(huì )輿論、風(fēng)俗習慣來(lái)維護和調整。在社會(huì )主義條件下，人民內部沒(méi)有根本對立的利益沖突，社會(huì )公德有可能成為全社會(huì )統一的道德規范，并為全體人民所接受。

　　在我國，愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義，是基本的社會(huì )公德。我國憲法還明確規定，遵守社會(huì )公德是一切公民的義務(wù)，違反社會(huì )公德，輕的要進(jìn)行批評教育；重的如破壞公共秩序、擾亂社會(huì )治安的要繩之以法。

　　二．分析現狀和問(wèn)題

　�。ㄒ唬┊數厣鐣�(huì )存在的公德問(wèn)題

　　1．環(huán)境與衛生問(wèn)題

　　通過(guò)調查問(wèn)卷，我們了解到衛生與環(huán)境問(wèn)題主要表現為：任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車(chē)站牌、廣告招貼畫(huà)、建筑物上亂涂亂畫(huà)、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過(guò)的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛生的現

　　象;垃圾分類(lèi)投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹(shù)木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒(méi)有得到足夠的重視和普及。由此可知，社區群眾本身是非常不關(guān)心日常生活中的環(huán)境衛生問(wèn)題的(否則也不會(huì )反映這些問(wèn)題)2．文明交通問(wèn)題

　　文明交通問(wèn)題也是社區群眾認為比較嚴重的.社會(huì )公德問(wèn)題，其中，乘坐公共交通工具時(shí)爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴重的問(wèn)題。

　　3.文明禮貌問(wèn)題

　　調查數據表明，社區群眾在文明禮貌方面仍需繼續努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現為：遇事圍觀(guān)、起哄，夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在公共場(chǎng)所爭吵、說(shuō)臟話(huà)，在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密等。

　�。ǘ�）最討厭的違反社會(huì )公德的行為排序

　�。�1）隨地吐痰和亂扔廢棄物

　　調查發(fā)現，55%的市民認為排在首位的是隨地吐痰和亂扔廢棄物。

　�。�2）不走人行橫道

　　排在第二的是過(guò)馬路時(shí)不走人行橫道，這一項有54%市民選擇。

　�。�3）不排隊

　　緊接著(zhù)排下來(lái)的是乘車(chē)購物時(shí)不排隊、服務(wù)態(tài)度冷淡、乘車(chē)時(shí)不給老弱病殘孕讓座以及在公共場(chǎng)所喧嘩、怪叫、爭吵。

　�。�4）其他行為

　　此外，被列為十大違反公德現象的還有，在公共場(chǎng)所與異性過(guò)分親熱、出言不遜污言穢語(yǔ)、亂放自行車(chē)、攀折花木、踐踏草坪、在旅游場(chǎng)所亂寫(xiě)亂畫(huà)及在樓道中亂堆雜物。

　　三．社會(huì )公德為什么缺失？

　　當地社會(huì )公德缺失大致存在以上問(wèn)題，當然還有更多的問(wèn)題需要我們用心去發(fā)現。這些看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻是我們不容忽視的，但追其根源，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)分析：

　　1.“金錢(qián)優(yōu)先”吞沒(méi)了社會(huì )公德。

　　一些人以追逐金錢(qián)為目標，“效率優(yōu)先”被理解為“金錢(qián)優(yōu)先”，能不能

　　賺錢(qián)和賺錢(qián)多少成為衡量一個(gè)人是否成功的標準，而不看他所賺的錢(qián)是不是合法的錢(qián)，似乎只有他賺了錢(qián)，一切都是合乎道德的和崇高的。于是，出現了某省的省委政法部門(mén)發(fā)文件不追究民營(yíng)企業(yè)家原罪的怪事。

　　2.缺乏正義的社會(huì )氛圍。

　　在我們社會(huì )的發(fā)展中，經(jīng)濟增長(cháng)被置于核心地位，公平和正義只是作為第二層次甚至是第三層次的發(fā)展理念。于是就出現了只顧經(jīng)濟增長(cháng)而忽視公平正義的現象：只要經(jīng)濟發(fā)展了，什么都可以干，什么都可以破壞，什么都可以違背；這就造成許多的社會(huì )正義倫理和道德底線(xiàn)被突破，被扭曲。自然，作為社會(huì )正義的一個(gè)有機組成部分的社會(huì )公德也就被一些人一再地踐踏。3.社會(huì )公德的缺失在于缺乏社會(huì )公德的維護者、監督者和對違反者的懲罰者。

　　新加坡南洋理工大學(xué)的陳抗教授曾指出，人主要分為兩大類(lèi)：一是“規范使用者”，他們是按照規則行事，屬于“以德報德、以怨報怨”的類(lèi)型，這類(lèi)人占70％左右；二是理性利己主義者，完全為了自己，這類(lèi)人占30％左右。規范使用者又分為兩種：一種是“條件合作者”，他們是那種只要有一定的互惠利益就可以進(jìn)行合作的人；另一種是“志愿懲罰者”，他們對于搭便車(chē)者深?lèi)和唇^，只要有可能，他們就會(huì )自發(fā)地對于搭便車(chē)者進(jìn)行懲罰。在我們的現實(shí)生活中，缺乏的正是社會(huì )公德的堅定維護者、敏銳的監督者和俠義的“志愿懲罰者”。這些主體的缺位使遵守社會(huì )公德的人得不到激勵，使破壞社會(huì )公德的人得不到懲處，于是大家對社會(huì )公德就視而不見(jiàn)，想遵守就遵守，想不遵守就不遵守。

　　4.公眾普遍缺乏規則意識。

　　人類(lèi)的所有活動(dòng)都有自己的游戲規則：開(kāi)會(huì )有開(kāi)會(huì )的規則，議會(huì )有議會(huì )議事規則，國際組織有自己的組織規則，公司董事會(huì )有自己的執行規則；體育運動(dòng)有運動(dòng)員的規則??可以說(shuō)，規則是人類(lèi)活動(dòng)的基礎。任何社會(huì )的運行都離不開(kāi)規則。但在我們這個(gè)社會(huì )里的一個(gè)主要問(wèn)題就是對規則的遵守程度比較弱。即使有公共規則，大家也都是想極力去擺脫公共規則。這樣一來(lái)，本來(lái)是約束所有人的規則最后卻成了只約束少數沒(méi)有辦法擺脫約束的人的規則。西方有一句諺語(yǔ)：“有規則就有例外�！倍�在我們這里，守規則卻成了例外。社會(huì )公德實(shí)際上是一種社會(huì )規則，規則意識的缺乏就造成了社會(huì )公德的缺失。

　　四．解決社會(huì )公德缺失的對策。

　　根據在調查中所反映出來(lái)的問(wèn)題，我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面著(zhù)手改善社區群眾的社會(huì )公德問(wèn)題。

　　首先，要建立和完善社會(huì )信用體系，以個(gè)人信用體系建設來(lái)促進(jìn)社會(huì )公德的完善。在北美，人們喜歡說(shuō)：檢查自己的信用報告，就像檢查汽車(chē)有沒(méi)有油那樣重要，沒(méi)有人想在急需趕到某個(gè)地方時(shí)因車(chē)沒(méi)油而困于路邊，同樣，也沒(méi)有人想在自己最需要信用貸款時(shí)遭到拒絕。我們要通過(guò)信用體系的建設，形成一種類(lèi)似的局面：每個(gè)人時(shí)常檢查自己的公德行為，就像檢查自己的車(chē)有沒(méi)有汽油那樣。

　　其次，要以法促德，也就是說(shuō)要利用立法等手段促進(jìn)社會(huì )公德的確立與遵守。良好的社會(huì )公德意識的形成迫切需要嚴格的法律制定與執行來(lái)保障。從發(fā)達國家和地區的情況看，以法促德是一個(gè)基本的經(jīng)驗，社會(huì )公德的遵守需要嚴格的法律。例如在中國的香港地區，亂扔垃圾要被罰款1500港幣，在電梯中吸煙要被罰款5000港幣。這樣嚴厲的處罰使亂扔垃圾和在電梯中吸煙的現象就幾乎絕跡了。因此，我們借鑒這些好的經(jīng)驗，充分利用法律的嚴謹性和嚴格性來(lái)確立社會(huì )公德的地位。

　　第三，要不斷壯大社會(huì )公德維護者、監督者和懲戒者的隊伍，不斷形成“失德受懲”的局面。這支隊伍包括政府的公務(wù)員、社會(huì )中介組織和社會(huì )團體、志愿者和廣大的群眾。要在政府部門(mén)開(kāi)展廣泛的社會(huì )公德意識的教育，使我們的公務(wù)員隊伍成為遵守社會(huì )公德的榜樣力量。

　　五．心得體會(huì )

　　這個(gè)暑假的社會(huì )實(shí)踐調查對于我來(lái)說(shuō)，是一份很重要的人生經(jīng)驗。使我們這些學(xué)生們從課堂上的理論課程環(huán)節中走出來(lái)，走到生活中去，將它們通過(guò)已有的知識實(shí)踐出來(lái)。真的很感謝學(xué)校在課程上安排了這樣一個(gè)教學(xué)任務(wù)。在完成它的過(guò)程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗，更加的深刻的了解社會(huì )基層的一些情況。同時(shí)，希望人們能更多的關(guān)注下社會(huì )公德問(wèn)題，爭取做“四有”好公民，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會(huì )主義現代化國家而奮斗！

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