臺北人的讀后感1000字
臺北人的讀后感1000字1
這是一個(gè)大時(shí)代的悲劇，一群隨著(zhù)國民政府撤遷來(lái)臺的軍民，有地位顯要的官夫人，歷經(jīng)滄桑的老將，普通的教書(shū)先生，抑或風(fēng)姿綽約的舞女，他們皆有一個(gè)共通點(diǎn)：思念過(guò)去，活在過(guò)去，雖然身在臺北城，卻如飄泊無(wú)依的孤魂般游盪其中，以一種孤傲、看不清現實(shí)的貴族自覺(jué)，宛如一群不屬于臺灣社會(huì )，自成一格的「臺北人」。
在「金大班的最后一夜」中，白先勇先生以其細膩、略帶哀愁的筆調，刻畫(huà)出歷經(jīng)五零年代上海風(fēng)華，到至今感嘆歲月流逝，昔日溫存的舞女領(lǐng)班煺休從良的最后ㄧ夜。故事的主角，金大班，已是一名縱橫舞廳數十年老練的風(fēng)塵女子，在上班的最后一晚，回顧自己的一生，進(jìn)而道出那段獨特的年代。時(shí)空背景回到遷臺前大陸沿海的不夜城-上海，燈紅酒綠、華燈四起、醒目的招牌上閃爍著(zhù)刺眼的光輝，大街上人來(lái)人往，不時(shí)有達官貴人的黑頭車(chē)摻雜其中。此時(shí)的金大班，正是黃浦灘無(wú)人不知、無(wú)人不曉、政商名流口耳相傳的當紅舞女，不知有多少人拜倒在她的石榴裙下，為她拋妻兒、撒金錢(qián)。再回到臺北夜巴黎舞廳，金大班已年近四十，即將脫離苦海，成為整日只需搖扇子的老闆娘，時(shí)間的不留情固然是她苦惱的塬因，不過(guò)，真正令人嘆息的仍是那過(guò)往的光榮，那種榮耀，那種意氣風(fēng)發(fā)，似乎是在臺北的二十年所難以匹敵的，也使得身為「臺北人」之一的金大班，在喜悅之余，仍有些許惆悵。文中，金大班曾不屑地說(shuō)，夜巴黎的舞廳還沒(méi)有上海百樂(lè )門(mén)的廁所寬敞，并不只一次地強調臺北的不足和上海的繁華，顯現出她和其他的臺北人一樣，縱使在爭逐聲色犬馬的風(fēng)月世界，還是有掩不住的凄涼。
臺北人一書(shū)描繪出一群戰后新移民的眾生百態(tài)，進(jìn)而揭露他們對失根的惶恐以及內心深處那份永久的悲哀。近年來(lái)，臺灣主體意識高漲、社會(huì )開(kāi)始普遍強調本土化、在地化，加上兩千年的政黨輪替，臺灣開(kāi)始重視自己的歷史、文化。此際，一連串的去蔣化、去中國化，卻也悄悄地分化民眾、加強族群對立，這自民國叁十六年至今六十載的省籍問(wèn)題隨之浮上臺面，使一群在臺灣土生土長(cháng)的外省人第二代，莫名其妙地背上「不愛(ài)臺灣」的罪名，成了名幅其實(shí)的「外省人塬罪」。塬本是推廣主體價(jià)值的好意，卻演變成如此，豈不悲哉？
其實(shí)，這些人的長(cháng)輩，便是白先勇先生筆下的「臺北人」，雖然他們多半抱持有家歸不得的哀愁，深懷離鄉背景之怨，卻不也和臺灣一起走過(guò)中美斷交、煺出聯(lián)合國等困境，一起胼手胝足地創(chuàng )造出舉世聞名的臺灣奇蹟，一齊見(jiàn)證臺灣躋身國際的光榮時(shí)刻嗎？再談?wù)勊麄儗@片土地的認同，記得在一次春節的特別節目中，收看一齣名為「漂洋過(guò)海來(lái)看你」的紀錄片，內容敘述七十六年解嚴后返陸探親的老兵們的辛酸史。其中，最令我動(dòng)容的是一位榮民伯伯準備返臺時(shí)，向一樣白髮蒼蒼的昔日戀人道別的情景，他吃力地一字一句說(shuō)：「我在臺灣也有家，有太太，有…�！怪蟮脑�(huà)語(yǔ)已被哽噎聲掩蓋，令在電視機前的我紅了眼眶。臺灣為什么不能是第二故鄉？「臺北人」何嘗不是臺灣人？拋開(kāi)雜見(jiàn)，以最真誠、包容的態(tài)度擁抱每一位共同在這塊土地上的人吧！
臺北人的讀后感1000字2
白先勇，一個(gè)出身高級將領(lǐng)家庭的現代派作家，在特殊的歷史時(shí)代，輾轉于中國內地、香港、臺灣和美國之間，以他特殊的視角和特別敏感和執著(zhù)，審視著(zhù)最根本依賴(lài)的人性，審視著(zhù)最熱愛(ài)的傳統文化。而在審視的過(guò)程中，白先勇的心情是復雜和沉重的，因為他看到了最不愿意看到的一幕——衰亡。他想努力挽留，于是他通過(guò)他的創(chuàng )作，在作品中對逝去前的美好和逝去后的衰微作對比，給讀者留下一個(gè)強烈的反差，讓讀者自己從內心萌發(fā)一種對美的渴望和追求，從而達到“不衰亡”的目的。于是白先勇這個(gè)“敏感的傷心人”寫(xiě)了一部《臺北人》的短篇小說(shuō)集。
1965年4月，登上文壇已8年的臺灣現代派作家白先勇在臺北的《現代文學(xué)》雜志上發(fā)表了一篇與以往風(fēng)格截然不同的小說(shuō)《永遠的尹雪艷》，一炮而紅。從此之后，又引出了其他13篇短篇小說(shuō)，并合訂為《臺北人》一書(shū)。書(shū)名之所以定為“臺北人”，是因為在此集中，故事的主人公都是一群特殊的人物：他們是1949年那一場(chǎng)巨大的歷史變動(dòng)后，毫無(wú)心理準備倉皇渡海，困居臺灣的`軍政人員、家眷以及隨潮東渡的人們。他們是中國現代歷史的產(chǎn)物，他們雖然是生活的失意者，卻是文學(xué)界的“幸運兒”，因為他們有資格在中國現代文化中占有一席之地。
有人說(shuō)《臺北人》很像巴爾扎克的《人間喜劇》和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。正如白先勇先生自己說(shuō)的那樣：“中國文化的一大特色就是對歷代興亡感時(shí)傷物的追悼，從屈原的《離騷》到杜甫的《秋興八首》，其所表現的人世滄桑的一種蒼涼感。正是中國文學(xué)的最高境界，也就是《三國演義》中‘青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅’的歷史感。以及《紅樓夢(mèng)》的‘好了歌’中‘古今將相在何方，荒冢一堆草沒(méi)了’的無(wú)常感”所以，在白先勇的《臺北人》中，我們也能感受到作者一種痛，一種對正在逝去的美的哀嘆，一種對“已經(jīng)不再，已經(jīng)不能再從頭”的哀悼。
白先勇也說(shuō)過(guò)：“美到極致便難免衰微”，所以他要為“逝去的美照像”。正是出于這種情結，于是他完成了《臺北人》的創(chuàng )作。即表現了一種逝去的人的美。人的美，除了主人公外表美的喪失，更重要的是指人性深處那份可貴的情感的淪喪。而《臺北人》集子里主要是通過(guò)對各類(lèi)知識分子的追求理想和信念的不再，,以及純真女孩轉變?yōu)轱L(fēng)塵女子的墮落這兩個(gè)角度來(lái)詮釋。除此之外，文章里又表現了一種逐漸衰亡的中國傳統文化的美。這種美是通過(guò)作者以海外華人這個(gè)特殊的身份和角度出發(fā)，抓住《臺北人》中對中華傳統文化的刻意描寫(xiě)，感受作者心里那種見(jiàn)不得它衰微，極力試圖挽留的心情�！皭�(ài)之深則痛之切”，正因為作者對人性中閃耀光輝部分的重視，對中國傳統文化的熱愛(ài)，他才能用如此炙熱的情感，去表達一種近乎切膚的痛苦。
我們都知道，“臺北人”是一群特殊的人，在軍事沖突和政治沖突中處于僵持對峙的時(shí)期，文化沖突卻由于這些特殊的文化主體的心理失衡而被激發(fā)。這是作品中的人物，包括作者本人，都有一種情緒化了的文化心理體現：狹窄的生存空間、尷尬的國際地位、咫尺天涯的故土親人，這些都成了他們的心理困境。而幫他們走出精神饑荒的，只有他們血肉相連的中國傳統文化，以及他們生于斯長(cháng)于斯的中國山水風(fēng)土所孕育的文化情結。中國傳統文化在他們心里，是民族的象征和根結。于是，那批流離在外的“臺北人”有著(zhù)更敏感更執著(zhù)的文化意識，和比大陸的中國人更自覺(jué)更強烈更根深柢固的文化情感。所以他們更容易察覺(jué)到文化的衰弱和流逝，于是也更痛苦和焦慮。他們不能眼睜睜看著(zhù)這唯一聯(lián)系民族情結的文化傳統衰亡，于是以白先勇為代表的海外華人想用自己的方式去把握住漸衰亡的文化。白先勇選擇了寫(xiě)小說(shuō)，想在小說(shuō)里提醒人們這種傳統文化日趨衰微的現狀而引起警戒。也想通過(guò)在小說(shuō)中再現那些傳統文化的氛圍，再度勾起人們對那些美的熱愛(ài)和執著(zhù)。白先勇寫(xiě)下的《臺北人》，也正體現了他自己說(shuō)過(guò)的那句話(huà)：“《臺北人》對我比較重要的一點(diǎn)，我覺(jué)得再不快寫(xiě)，那些人物、那些故事。那些已經(jīng)慢慢消逝的中國人的生活方式，馬上就要成為過(guò)去，一去不復返了�！�
臺北人的讀后感1000字3
前幾天，隨意整理書(shū)柜，無(wú)意間瞥見(jiàn)了媽媽推薦的《臺北人》。這本書(shū)靜靜地躺在書(shū)柜多年，我卻始終不曾翻動(dòng)過(guò)。直到看了老師的書(shū)單，發(fā)現上有這本書(shū)，才打算一探其究竟。其實(shí)，以前有很多機緣讓我去翻動(dòng)她，但我都刻意和她擦肩而過(guò)，因為它的書(shū)名。我一直認為《臺北人》是寫(xiě)給臺北人的小說(shuō)，書(shū)中描述的是他們的歷史、他們的故事，與我何關(guān)？但事實(shí)證明我錯了，這部小說(shuō)所描寫(xiě)的是民國初年人們的故事，只不過(guò)作者把地點(diǎn)放在臺北。
臺北人一書(shū)的故事發(fā)生于一個(gè)復雜的歷史時(shí)空當中。當時(shí)正值國共內戰，由于大陸淪陷，許多人隨著(zhù)國民政府來(lái)到臺灣這小島。他們可能來(lái)自桂林(花橋榮記中的老闆娘)，可能來(lái)自上海(金大班的最后一夜裡的金兆麗)可能來(lái)自南京(一把青中的師娘)也可能來(lái)自其他不同的角落；他們來(lái)自不同的社會(huì )階層，從年邁挺拔的儒將樸公(梁父吟)到煺休佝僂的女僕順恩嫂(思舊賦)，從上流社會(huì )的錢(qián)夫人(游園驚夢(mèng))到下層社會(huì )的總司令(孤戀花)；有社交名媛尹雪艷(永遠的尹雪艷)；有煺伍軍人賴(lài)鳴(歲除)；有幫傭工人王雄(那片血一般紅的杜鵑花)；有知識份子余教授(冬夜)……他們都有過(guò)一段難忘的過(guò)去，或繁華、或引以為傲，但這一切的美好都在內戰的蹂躪下化作灰煙，取而代之的則是一段沉重的、斬不斷的往事。他們背負著(zhù)這些「重負」被迫來(lái)到臺北，每個(gè)人都有自己的失落、惆悵。在現實(shí)生活上，他們受過(guò)去影響，有的甚至沉浸其中而無(wú)法自拔，他們不斷在回憶過(guò)去，期望能尋回一點(diǎn)美好，但今昔的強烈對比反而是一大諷刺，「舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」作者蓄意放在本書(shū)之前的<烏衣巷>無(wú)異是最好的注解。
雖然作者沒(méi)有在小說(shuō)中揭露什么一鳴驚人的社會(huì )現象，反而是以一種不緊不慢的描寫(xiě)方式細細刻畫(huà)每一個(gè)人物、描寫(xiě)種種人生百態(tài)。他娓娓道來(lái)這一切，從容不迫，但在讀完每一篇章后每每使我神傷。我爲(那片血一般紅的杜鵑花)裡王雄之死感到難過(guò)，他是那么忠厚老實(shí)、勤勉努力，然而，卻因為他長(cháng)的丑而被嫌棄；我爲(金大班的最后一夜)裡的金兆麗感到惋惜，做了一輩子出風(fēng)頭的舞女，倒頭來(lái)到底什么也不剩，就連最真切的「情」也犧牲了；我爲(梁父吟)中的樸公感到感慨，雖然白先勇描寫(xiě)他「身材碩大，走動(dòng)起來(lái)，胸前銀髥，臨風(fēng)飄然……臉上的神色卻是十分的莊凝�！�，使我們看到樸公凜然的威嚴，但事實(shí)上他是脫離現實(shí)的。
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